Belgique — un décret de mixité sociale obligatoire soulève l'ire des parents et des enseignants

Parents francophones en Belgique qui s'opposent
 aux décrets idéologiques en éducation

En Belgique, un nouveau décret est paru, son objectif de mixité sociale prévoit que chaque école doive réserver 20 % de ses places à des élèves à indice socio-économique faible (ISEF).

C’est peu dire que les parents et les enseignants désapprouvent ce décret.

À la lumière des entretiens qu’ils ont menés, que pensent l'anthropologue Olivier Servais et son assistante Anne Baudaux du décret inscriptions ?

« Tous les acteurs, et particulièrement les parents, considèrent qu’une des valeurs centrales c’est l’interprétation qu’ils font de la liberté scolaire, affirme Olivier Servais. Pour eux, la liberté scolaire, c’est la liberté du choix d’établissement. Chaque enfant est différent. Donc, qui mieux qu’un parent, au départ en tout cas, connaît son enfant pour choisir une école ? »

Et Anne Baudaux d’enchérir : « D’ailleurs, les enseignants et directeurs n’approuvent absolument pas ce décret inscriptions. Souvent, la solidarité que peuvent ressentir les parents de la part des enseignants et surtout de la direction autour du décret est vécue très positivement. »

Pour Olivier Servais, « il y a vraiment un refus de l’égalitarisme : 'on va traiter tout le monde de la même manière.' Non, car tous les enfants sont différents. On le fait bien pour l’enseignement spécialisé, mais, en fait, on doit le faire pour tous. Il y a donc nécessité de la diversité scolaire et de l’autonomie pédagogique (par rapport au monde politique). »

Quid de l’objectif de mixité sociale du décret qui prévoit que chaque école doive réserver 20,4 % des places aux élèves Isef (Indice socio-économique faible) ?

« La plupart des parents sont favorables à une diversité scolaire tant qu’elle n’est pas un frein pour leur enfant, rapporte M. Servais. Il faut donc une vraie diversité et pas une fausse diversité où on va avoir ces petits quotas de ‘minoritaires’. Et cela, on ne peut pas l’imposer; cela doit être mis en œuvre dans les projets d’école. Dans l’imaginaire des parents, le directeur apparaît comme une figure symbolique, celle qui insuffle à l’école son esprit. Pour pouvoir construire et maintenir vivace un véritable projet d’établissement, les directeurs ont besoin d’autonomie, notamment pour recruter leur équipe. »

Pour mener à bien cette recherche qualitative, Olivier Servais et Anne Baudaux, assistante de recherche à l’UCL et anthropologue de formation, ont réalisé 12 entretiens préliminaires avec les directeurs de 12 établissements (8 wallons et 4 bruxellois/6 du fondamental et 6 du secondaire). Dans un second temps, ils ont effectué 70 entretiens qualitatifs (parents, PO, enseignants, ) ainsi que des visites sur les sites des écoles.

Déjouer le décret

Des parents tentent d'obtenir l'école de leur choix par des stratégies, parfois coûteuses, voire des tricheries. Les parents ont reçu le formulaire fatidique : ils doivent y inscrire leurs vœux pour l'entrée en 1^re secondaire de leurs enfants. Ils peuvent formuler jusqu'à 10 choix, par ordre de préférence, et devront attendre le 23 mars au plus tôt pour savoir où leur progéniture a été acceptée. Certains dépensent des trésors d'énergie pour obtenir la « bonne » école, jusqu'à franchir la ligne jaune, encouragés parfois par des chefs d'établissement. Plus de détails ici.

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France — école indépendante pour élèves dits précoces

L’école George Gusdorf a été créée à Paris en 2008. L’objectif de cette école indépendante est d’offrir aux élèves dits précoces, surdoués ou à haut potentiel un environnement qui leur soit favorable sur le plan intellectuel, cognitif et émotionnel. Nelly Dussausse, la directrice de cet établissement, propose une solution nouvelle et des programmes adaptés à des enfants au mode de pensée bien spécifique. Une expérience d’enseignement innovant que l’Education nationale suit avec intérêt.

Source

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Le philosophe Redeker : le mariage homosexuel, une parodie

Le philosophe Robert Redeker défend M^gr Barbarin, archevêque de Lyon, qui avait déclaré que le mariage homosexuel débouchait à terme sur la polygamie ou l'inceste, puisque seul l'amour entre personnes servirait de règles.

Rappelons d'avoir les propos télévisuels de M^gr Barbarin (il s'est entretenu par écrit plus longuement sur le sujet) :



Texte du philosophe Redeker sur le site de Robert Ménard :

« Les prophètes du paganisme contre M^gr Barbarin

La gent discutante a ri trop facilement — du rire suffisant de ceux qui se savent dans le sens de l’Histoire — des propos de M^gr Barbarin au sujet du mariage entre homosexuels.Cette gent s’est indignée trop mécaniquement – de l’indignation réflexe des « Assis », au sens rimbaldien, de Clio – devant les réflexions du Primat des Gaules. Ce dernier a mis en lumière la face cachée de ce nouveau type de mariage : ses conséquences. 

Avant de s’esclaffer, il faut chercher à comprendre.

Quelles conséquences ? Notre prélat en cite quelques-unes : le mariage à trois ou quatre, bref le polymariage répondant au polyamour, et, à terme, l’institutionnalisation de l’incesteLa pensée de Barbarin dessine l’horizon de la longue durée. Même dans son aspect civil, le mariage, tel que la République française le pratique, reste chrétien. Il est l’ultime monument chrétien en France, la dernière forteresse encore debout de la France chrétienne.

Le mariage homosexuel — qui serait une parodie bien en phase avec « l’ère du vide » dans laquelle nous nous mouvons, de ce que le mariage fut, qui le viderait de sa substance —, achèverait la déchristianisation de notre pays. Plus rien, en France, hormis son manteau d’églises et de cathédrales figé dans l’ordre patrimonial à vocation touristique, ne subsisterait de ce qui fut son âme pendant plus de quinze siècles, le christianisme.

Cet effondrement dessine un avenir. Le mariage homosexuel, institution dont Barbarin suggère l’élasticité, est tout simplement l’entrée dans le paganisme, qui vouera un culte aussi ardent qu’exclusif à la Nature. Mille secteurs de la société française pratiquent déjà ce culte, la Nature s’étant substituée à l’Histoire dans le rôle de grande justificatrice des actions humaines. Or, le mariage était érigé comme rempart contre la nature, le déchaînement de ses instincts

Le mariage homosexuel est l’entrée sans retour dans une civilisation païenne et post-chrétienne. C’est dans ce cadre d’une réflexion sur l’Histoire et le devenir de la civilisation que se placent les paroles de M^gr Barbarin.

Quoiqu’en disent les prophètes pressés du paganisme, elles ne sont pas risibles, elles ne sont pas choquantes, elles méritent la réflexion. »

Notons que l’évêque de Fréjus-Toulon Dominique Rey a également pris la défense du mariage traditionnel et a demandé que soit organisé un référendum sur le mariage homosexuel, dans une interview au site internet Nouvelles de France. L’évêque estime que «la refonte structurelle du mariage conduit à une sorte de mutation anthropologique» et «&nbs^p;ouvre la boîte de Pandore». [...] «Je regrette qu’à ce sujet, le débat public n’ait même pas pu avoir lieu comme cela avait été le cas à l’occasion des états généraux de la bioéthique », souligne-t-il.

Pour Éric Zemmour (ci-dessous), la majorité des homosexuels ne veulent pas se marier (les faits lui donnent raison là où le mariage homosexuel est permis), mais cette revendication participe d'un certain militantisme de gauche qui veut détruire la société « bourgeoise ».

Pour Zemmour dans la suite de ce débat, il ne s'agit pas de renforcer le mariage en l'ouvrant à tous, mais d'une parodie.

La jolie présentatrice répète des chiffres issus de la coterie homosexuelle « deux à trois cents mille enfants élevés par des homosexuels ». Chiffre dépourvu de crédibilité alors qu'au Canada, avec une population grosso modo de moitié celle de la France, les couples homosexuels avec enfants ne sont que 6.410 et ne représentent donc que 0,15 % des couples avec enfants selon le recensement de 2011).

Pour plusieurs observateurs, la promotion du « mariage homosexuel » par le gouvernement socialiste répond à quatre objectifs :

1. un objectif médiatique, satisfaire la minorité activiste d’une minorité très influente ;
2. un objectif tactique, donner l'impression à peu de frais au peuple de gauche que les choses « progressent » alors que la situation économique française empire et que les travailleurs, le peuple de gauche donc, souffrent réellement ;
3. un objectif politique, entretenir le clivage gauche/droite sur le terrain des mœurs pour mieux camoufler l’entente UMP (la « droite ») et le PS (la « gauche ») sur le libre-échangisme économique, l'Europe, l'euro et l’ouverture des frontières ;
4. un objectif anthropologique, détruire une institution traditionnelle – la famille – en mettant en cause le lien le plus naturel qui soit, celui de la conception.

Voir aussi

Mariage homo et déconstruction de l’homme

Étude suggère des risques pour les enfants élevés par des couples homosexuels

Le mariage ne vise pas seulement à gérer les diverses situations affectives, il organise la filiation et la famille.

« Nous, enfants nés sous X, on ressent plus fort d'avoir failli être privé de père et de mère »

Les études sur l'homoparentalité seraient truffées d'erreurs

Garçon gardé par un couple de lesbiennes subit un traitement hormonal pour bloquer sa puberté

École québécoise : l'homoparentalité expliquée aux enfants du primaire par l'État

Sondages : Les États-Uniens surestiment grandement le nombre d'homosexuels

Deux lesbiennes « trahies » par le père homosexuel qui veut voir son fils après un mariage de complaisance

Lutte à « l'hétérosexisme » : manque de modestie constitutionnelle du gouvernement québécois

Les foyers homosexuels sont victimes d’un plus grand niveau de violences et affectés de plus de troubles sociaux et psychologiques, comme la maltraitance physique des enfants

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Truthland répond à la vidéo Gasland (m-à-j)

Mise à jour du 2 octobre

D'après un sondage récent, 69 % des Québécois s'opposent à l'exploitation du gaz de schiste, mais 62 % d'entre eux ne croient pas qu'il est préférable que le gaz naturel soit acheté de l'Ouest canadien plutôt que d'être produit au Québec.

Or le gaz naturel est de plus en plus du gaz de schiste... «Les procédés d'extractions peuvent différer, mais dans tous les cas, la molécule recherchée est le CH₄, soit celle du méthane, qui compose 95 % du gaz naturel », a indiqué le président de l'Association québécoise des fournisseurs de services pétroliers et gaziers (AFSPG), Mario Lévesque.

« Alors que nous consommons déjà chez nous du gaz naturel provenant de formations non conventionnelles [du gaz de roche mère (dit de schiste), grisou (gaz de charbon) et gaz compact] de l'Ouest canadien et que notre distributeur, Gaz Métro, envisage d'importer d'importantes quantités de gaz naturel provenant de sources non conventionnelles des États-Unis [les prix étant extrêmement favorables vu l'abondance de la ressource], n'est-il pas opportun de discuter des faits et des moyens par lesquels nous pouvons envisager le développement durable de cette industrie sur notre territoire et de créer des emplois chez nous plutôt que de les exporter aux États-Unis ? » a conclu M. Lévesque.

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Gasland est une vidéo qui agit sur les peurs quant à l'exploitation des gaz de schiste. Radio-Canada en a diffusé de large extraits. La société d'État en a, en outre, parlé à plusieurs reprises. Des écoles ont diffusé la vidéo à leurs élèves captifs.

Alors pour animer vos classes et qu'il y ait un vrai débat, un reportage doublé en français qui prend le contre-pied de la vidéo que les médias québécois ont promue. On y parle de Dimock ce hameau où s'était rendue l'équipe de Découverte de la SRC. On y verra un point de vue très différent de celui de la société d'État canadienne.



Réalisé simplement sans grands moyens, ce petit film vaut largement 32 minutes de votre temps pour vous faire une autre opinion sur les gaz de schiste.

Il était une fois une enseignante de Pennsylvanie, elle a vu Gasland. Elle a eu peur pour ses enfants, pour sa ferme, pour ses animaux. Alors elle a voulu vérifier le bien fondé de Gasland. Elle a parcouru les États-Unis, caméra au poing, pour rencontrer des géologues, des écologistes, des responsables publics de l'environnement, des gaziers... Elle a découvert que le film de Josh Fox était un mauvais film d'épouvante partial. Elle pouvait sans crainte élever vaches et enfants à proximité de son puits de gaz de schistes.

Parmi les scènes impressionnantes de Truthland : la mise à feu d'une poche de gaz sur le lit d'un ruisseau d'où s'échappent naturellement des poches de méthane, un robinet qui flambe là où il n'y a aucun gaz de schiste en exploitation, et un ensemble de tubes de forage qui résiste à une charge de dynamite placée à l'intérieur, pour prouver leur solidité. L'auteur précise que ni elle ni les gens qu'elle a interrogés n'ont touché le moindre sous pour cette vidéo.

Entretiens plus longs en anglais avec les experts

Pour le prof. Terry Engelder, professeur de géosciences à l'Université de Pennsylvanie,
Gasland a porté à l'attention des gens l'omniprésence du méthane près de la surface, mais cela n'a pas de rapport direct avec la fracturation qui est plus profonde.

Gary Hanson est un hydrologue, il est directeur de l'Institut de gestion du bassin de la Rivière Rouge (Louisiane)

John Hanger ancien secrétaire du Ministère de la protection environnementale de la Pennsylvanie  (PA DEP)

Voir aussi

The Guardian : nous avions tort au sujet du pic pétrolier

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Le français nuit-il au Québec ?

L’enseignement intensif de l’anglais au primaire financé à coup de dizaines de millions de dollars par Ottawa

Réaction contre l'imposition de l'année bilingue aux jeunes écoliers francophones québécois

Québec — la 6^e année bilingue pas imposée aux anglophones, mais bien aux francophones et aux immigrants que l'on prétend franciser

L'ADQ pour que l'État impose plus d'anglais dès la première année du primaire, qu'en dit un linguiste ?

Mythe : « seuls les enfants peuvent apprendre de nouvelles langues avec un haut degré de maîtrise »

Lent déclin du français à Montréal et sa banlieue

Résultats en lecture du français très médiocres, on impose l'anglais intensif de manière « brutale »

Élèves de l'école publique à Montréal : le français perd du terrain depuis 1998 tandis que l'anglais demeure stable

Les francophones bientôt minoritaires à Montréal, légère baisse des francophones dans l'ensemble du Québec

Écoles lavalloises — vague d'immigration, pauvreté et tensions raciales

200 000 immigrants en 4 ans au Québec, bon pour le développement durable !?

L'immigration, le remède imaginaire

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Ontario — La « Loi pour des écoles tolérantes » anticonstitutionnelle ?

La nouvelle Loi pour des écoles tolérantes de l'Ontario est sujette à une contestation juridique parce qu'elle viole les droits des catholiques de la province. C'est ce qu'affirme le renommé spécialiste en droit constitutionnel Eugene Meehan dans le dernier numéro de LexView (en anglais).

« Certains éléments de la Loi ne tiennent pas compte de la doctrine catholique et ignorent les protections constitutionnelles dont bénéficient les écoles confessionnelles. Ils ouvrent la porte à un modèle « taille unique » qui ne peut respecter les différences catholiques et l'idée même d'avoir des systèmes scolaires séparés », écrit Meehan.

« En empiétant sur les aspects confessionnels liés au fonctionnement des écoles dans le but de prévenir les préjugés, le projet de loi 13 risque de manière paradoxale de porter préjudice aux groupes religieux minoritaires. Au lieu de favoriser le respect de la diversité des croyances et des choix scolaires, elle risque d'encourager et de n'approuver qu'un seul point de vue et de contredire le but des écoles confessionnelles », a-t-il ajouté.

Eugene Meehan, cr, est un partenaire de Supreme Advocacy défense suprême SRL, à Ottawa. Il est l'auteur ou le coauteur de 14 livres sur le droit canadien. Il est un ancien directeur juridique de la Cour suprême du Canada et a été président national de l'Association du Barreau canadien.

Voir aussi

Le texte en français du « Projet de loi 13, Loi de 2012 pour des écoles tolérantes »

LexView 77.0 — Constitutional Implications of Bill 13 Amendments

Media Advisory : Ontario's Bill 13 vulnerable to legal challenge

Ontario — Père demande exemption pour ses enfants pour les matières morales auxquelles il s'oppose

Intimidation à l'école : insultes sur le physique, les notes, l'origine culturelle et linguistique bien avant « l'homophobie »

Ontario — Les parents se rebiffent contre le nouveau programme de lutte contre l'« homophobie »

Lutter contre l'« homophobie » à 4 ans, c'est la Loi !

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Un enfant de la DPJ créé par procréation assistée au frais du gouvernement

Une femme au passé violent et torturé a été inséminée en janvier 2011 grâce à un don de sperme. Au cours des années précédentes, elle avait déjà fait des démarches - vaines - dans deux cliniques privées pour avoir accès à un don de sperme, puisque son conjoint était infertile. Dès l'accouchement, le nouveau-né a été enlevé à sa mère. Il ne retournera vraisemblablement jamais dans sa famille...

La patiente, dont nous ne pouvons révéler l'identité pour protéger celle de son enfant, est bien connue des milieux policiers pour des histoires de vol, d'actes violents, de conflits avec les voisins et de violence conjugale. Elle a reçu à l'adolescence un diagnostic de dépression majeure et de troubles obsessionnels compulsifs. Elle souffre d'anxiété et de désorganisation. Son conjoint, de 28 ans son aîné, est atteint de déficience intellectuelle et d'un début de démence. Il est agressif, physiquement et verbalement. Incapable de s'occuper lui-même de ses affaires, il est sous la responsabilité du Curateur public.

Dès sa sortie de l'hôpital, l'enfant a été placé en famille d'accueil, où il vit toujours, près d'un an plus tard. Les coordonnées de la famille sont tenues secrètes par ordre de la cour, parce que la mère est parfois «agressive ou insistante» envers les intervenants qui lui viennent en aide. Elle conserve tout de même des droits de visite, lors desquels elle a besoin de surveillance constante, parce qu'elle manipule l'enfant avec tant de maladresse qu'on craint qu'elle le fasse tomber, selon ce qu'a indiqué la DPJ au tribunal. Le bébé évite les contacts visuels avec sa mère et pleure «intensivement» lorsqu'elle le touche. Malgré les conseils des intervenants, elle ne s'améliore pas. De plus, toujours selon les observations de la DPJ, elle souffre de problèmes de santé mentale (un nouveau diagnostic de trouble de personnalité avec traits limites s'est récemment ajouté à son dossier), elle a plusieurs antécédents judiciaires et vit une instabilité conjugale.

Selon la cour, les chances de l'enfant de retourner un jour vivre avec sa mère sont «sombres».

Plus de détails

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Sondage — Les Canadiens pour un débat sur l'avortement...

Il n'existe pas de loi encadrant au Canada l'avortement. On peut donc avorter, à la limite, un enfant parfaitement viable quelques minutes avant sa naissance.

Un député conservateur, Stephen Woodworth, a déposé une motion afin qu’un comité parlementaire étudie si un fœtus peut être considéré comme un être humain avant la naissance.

Ce qui a été frappant, plus particulièrement au Québec, ce sont les ravages du consensualisme sur la liberté de penser et la remise en question de tabous du siècle passé (l'avortement un droit sans limite, le fœtus un amas de cellules dont on peut se débarrasser sans entrave peu importe son âge).

Dans un même élan pavlovien, on a donc entendu des politiciens dire qu'il ne fallait même pas discuter du sujet (tous les députés du NPD), ce qui est quand même étonnant pour des gens qui se disent ouverts d'esprit et se considèrent souvent rebelles. L'affaire aurait été décidée une fois pour toutes... Les médias, comme Radio Canada, ont d'ailleurs éludé la question de fond : ils ne parlèrent pas du fait qu'on pouvait avorter des fœtus viables à quelques semaines de leur terme normal, mais ils ont résumé le débat à une sombre attaque de conservateurs rétrogrades anglophones contre les droits les plus élémentaires des femmes.  On nageait dans la subjectivité émotive la plus flagrante.

L'ennui c'est que, d'une part, cela ressemble fort à du dogmatisme et que, d'autre part, ce n'est pas l'opinion des électeurs canadiens.

En effet, une étude d'Abacus Data de mai 2011 montrait que la majorité des Canadiens étaient pour un débat robuste en la matière, contrairement aux parlementaires et au prétendu consensus colporté par les médias.

Pire, pour les chiens de garde du « consensus » dit progressiste, l'opinion des Canadiens étaient assez claire. Seuls 22 % étaient pour le statu quo : ne protégez la vie des enfants qu'à partir de leur naissance.

Tout le ramdam fait autour de cette motion était assez comique à voir. Ne voyait-on pas tous les habitués du micro et de la presse nous dire que même parler du statut du fœtus c'était brimer les droits des femmes ? Dans quelle crise d'apoplexie ne verront-on pas ces gens si on en venait à empêcher les avortements tardifs comme dans la majorité des pays européens ? Car la France et l'Espagne, notamment, balisent le droit à l'avortement : tuer peu de temps avant sa naissance à terme un enfant viable y est interdit alors que ce n'est pas le cas au Canada. Les chiennes de garde de l'avortement trouvent-elles que ces pays européens sont rétrogrades et ne respectent pas le droit des femmes ?

Les féministes des années soixante ne veulent aucune restriction au « droit à avorter ». Est-ce que les prétendues « progressistes » (en fait des conservatrices qui ne veulent rien changer au vide juridique) sont alors pour l'avortement sélectif des filles si les mères le décident ? Après tout, « c'est leur corps, elles décident, ces fœtus ne sont que des amas de cellules, etc. » Non ?

Le pompon revient aux féministes qui exigent la démission de la ministre de la Condition féminine Rona Ambrose, car celle-ci a eu l’audace de voter pour la motion M-312 qui voulait se pencher sur la possibilité de donner des droits au fœtus… C’était choquant de la part d'une femme nous dirent-elles. Comprendre : les femmes doivent TOUTES penser PAREIL, c’est ça ? On ne peut pas être une femme et être pro-vie ? TOUTES les féministes devraient être pro-avortement et de gauche ? Pourquoi cela semble-t-il même concevable pour la soi-disant élite médiatique et politique au Québec ? Trop habituée au consensualisme ?

Ah, une pétition pour soutenir Rona Ambrose (malheureusement en anglais) : ici.  Et une page Facebook. On trouve aussi une vidéo de jeunes femmes qui appuient Rona Ambrose :

Voir aussi

Le consensualisme, nouvel extrémisme

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Sortir le religieux de l'école pour y laisser entrer l'ésotérisme et les gourous

On vous l'avait déjà montré ici, le cours gouvernemental obligatoire d'éthique et de culture religieuse (ECR) et l'animation « spirituelle » des écoles québécoises sont souvent prétextes à l'introduction d'une pléthore de spiritualités, de pratiques douteuses et aux visites de gourous. Les parents s'en sont inquiétés dès le début, on ne les a pas écoutés même en séance publique. Pire, le représentant du gouvernement, Pierre Pettigrew, a même recommandé de mettre fin à ces réunions publiques qui donnaient une tribune aux parents inquiets.

Les enfants sont donc invités à « laisser entrer un animal en eux », on leur raconte que Jésus était un emmerdeur, qu'il fréquentait des prostituées, ailleurs on apprend que Bouddha, Mahomet et Jésus c'est la même chose. Dans une autre école on nous a communiqué que « Hare Krishna ! Hare Krishna ! » était en visite régulière au cours d'ECR. Des parents nous ont raconté que leur enfant avait commencé à s'intéresser à la spiritualité autochtone depuis ses cours d'ECR, qu'il s'était acheté un capteur de rêves et priait la Terre-Mère, un autre encore consultait désormais sa roche dans ses exercices spirituels. La liste est longue, la spiritualité amérindienne rentre en force dans les écoles québécoises : tant au primaire dans les manuels, que dans les activités scolaires ou parascolaires (les journées de la Terre, les heures de la Terre et autres célébrations écologistes qui rentrent en grand dans l'école québécoise).

C'est donc sans surprise que nous avons pu lire ceci dans La Presse de ce vendredi :

La théorie des chakras au primaire

Trois écoles primaires de Lanaudière ont récemment permis à une enseignante et orthopédagogue de donner des ateliers parascolaires pour aider les élèves « à réorganiser leur énergie » en utilisant une approche basée sur la théorie des chakras. 

Et d'après ce qu'elle nous a indiqué, d'autres écoles et une autre commission scolaire envisagent d'offrir le même atelier, possiblement durant les heures de classe, dans le cadre du cours d'éthique et de culture religieuse. Depuis quatre ans, au moins 10 intervenants ont payé 1 100 $ pour apprendre aux enfants à harmoniser leurs supposés «  champs électromagnétiques », représentés sous forme de treillis connecté à l'univers. L'approche a été inventée par l'Américaine Peggy Dubro, qui dit canaliser des esprits. Au Québec, elle est enseignée par une coach de vie des Laurentides, Gisèle Proulx. Sa lettre type propose d'aider les directions d'école à répondre à la montée des cas de déficit d'attention. Connaître « leur nature énergétique » aide les enfants à se concentrer et à gérer leurs émotions, dit-elle. Allergique à l'ésotérisme, le chercheur en psychoéducation Serge Larivée est choqué. « Les enseignants sont une courroie de transmission du paranormal », dénonce-t-il. 

Quand trois élèves sont devenus psychotiques à quelques semaines d'intervalle, la directrice elle-même est rentrée un dimanche « pour faire chasser les mauvais esprits » de son école, confirme une professionnelle (à condition que nous ne nommions pas l'endroit). En une seule année (2007-2008), le Centre d'information sur les nouvelles religions (CINR) de l'Université de Montréal a reçu près d'une centaine de demandes d'information sur des organisations controversées qui ont été en contact avec des élèves. Des écoles avaient notamment invité AGIRA, un centre de Saint-Hubert qui offre des cours de « psychologie spirituelle ésotérique ». Ou encore Narconon, un centre de désintoxication récemment fermé parce qu'il était affilié à l'Église de scientologie. 

Environ 25 groupes scolaires montréalais ont par ailleurs visité un lieu qui se présente comme « le réceptacle des énergies de la Hiérarchie des maîtres » (soit l'Ashram canadien des sciences spirituelles et occultes). Il arrive aussi que des enseignants exposent leurs croyances en classe. « On leur rappelle alors de prendre une posture professionnelle en éducation. On n'a pas obtenu le droit de tout rentrer juste parce qu'on a sorti [le catholicisme] des écoles », indique Louise Coutu, présidente de l'Association des animateurs de vie spirituelle et d'engagement communautaire du Québec.

Scientologie

Règle générale, les enseignants veulent bien faire, précise la directrice du CINR, Marie-Ève Garand. « Ils sont sensibles au discours des groupes qui prétendent pouvoir aider les enfants sans les médicamenter », dit-elle. Julie Fournier, l'enseignante de Lanaudière, est en effet convaincue du bien-fondé de son approche. « Les enfants se retrouvent mieux outillés. Même les parents méfiants changent leur fusil d'épaule devant les résultats », nous a-t-elle déclaré lorsque nous l'avons interrogée sur ses ateliers de rééquilibrage d'énergie. Sa formatrice, Gisèle Proulx, abonde dans son sens. « Les classes sont grosses à l'école, les enfants sont sur le Ritalin. Il faut essayer autre chose », plaide l'ancienne infirmière, qui a changé de carrière parce qu'elle désapprouvait le recours excessif aux médicaments. 

Son analyse : « Le champ énergétique des enfants est souvent trop haut, donc ils ne sont pas groundés. » La commission scolaire des Samares, qui chapeaute les écoles où ont été donnés les ateliers, compte intervenir. « Comme enseignant, on est un modèle et il faut faire attention à ce qu'on fait. On n'est pas groundé [sic] à l'univers : on a les deux pieds sur terre, dans une classe, et on utilise les stratégies qu'on a déployées à la commission scolaire », nous a dit la directrice générale, Sylvie Anctil. Pour les intervenants comme pour les parents, il est facile de s'y perdre. À Longueuil, l'Académie Phénix se présente comme un centre d'aide scolaire pour enfants en difficulté. Il faut cliquer sur un lien discret, sur son site Internet, pour découvrir qu'on y applique la technique de Ron Hubbard, fondateur de l'Église de scientologie.

Selon la journaliste de La Presse, Marie-Claude Malbœuf, « The Gift of the Golden Dolphin est un livre qui fait croire aux enfants qu'ils ont des chakras et qu'ils peuvent améliorer le fonctionnement de leurs glandes en les inondant d'énergie dorée. » Mais... en cours d'éthique et de culture religieuse on leur dit de respecter cette croyance parmi toutes les autres, pourquoi cette journaliste voudrait-elle que ces enfants soient aussi intolérants qu'elle ?

Voir aussi

Scène de classe en ECR : ambivalence, ambivalence ?

Trois ans d'ECR, son relativisme, ses cérémonies chamaniques, les parents réduits au silence

L’« animation spirituelle » à l’école québécoise

Le yoga : troisième volet du triptyque spirituel de la Nouvelle École québécoise^MC ?

À l'école des gourous dès 4 ans

« Un cours qui viole la liberté de conscience des hassidim »

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Comment la Suède a fait maigrir l'État (y compris l'école)

On notera la liberté administrative des écoles publiques en Suède, malheureusement au niveau des programmes scolaires et de l'enseignement à la maison, la Suède ne s'est toujours pas défaite de ses habitudes jacobines et collectivistes.

Suède : modèle ou mythe ?

(Chronique de Nathalie Elgrably-Lévy en 2010).

Depuis plusieurs décennies, il ne se produit pas un débat public sans qu’on cite en exemple le modèle suédois où l’État-providence prend en charge l’individu du berceau jusqu’à la tombe.

À plusieurs égards, s’inspirer de l’expérience suédoise est approprié tant les similitudes avec notre belle province sont nombreuses. À l’instar du Québec, ce pays a traversé une grave crise économique dans les années 1990: hausse du taux de chômage, importante détérioration des finances publiques, augmentation vertigineuse de la dette publique, dégradation du système de santé et d’éducation, etc.

Certes, la Suède a depuis réussi à renflouer son Trésor public, à maîtriser sa dette et à enregistrer un taux de croissance économique enviable, autant de prouesses qui contribuent à l’élever au rang de modèle à reproduire. Récemment, le ministre des Finances, Raymond Bachand, invoquait le modèle suédois pour justifier l’étatisation du jeu en ligne. Claudette Carbonneau, présidente de la CSN, a également fait appel à la célèbre social-démocratie scandinave pour défendre l’idée d’une hausse de l’impôt des particuliers à revenus élevés. M. Bachand et Mme Carbonneau souhaitent qu’on imite le modèle suédois? Excellente idée! Mais pourquoi se contenter d’émuler quelques mesures? Adoptons-le au complet.

Par exemple, on pourrait reproduire la manière dont fonctionne le marché du travail suédois. S’il est vrai que le taux de syndicalisation avoisine les 80%, il reste que les négociations salariales ont été radicalement décentralisées, si bien que 93% des travailleurs suédois couverts par une convention collective négocient maintenant leurs conditions de travail à l’échelle locale. Notons aussi que la rémunération des employés de l’État, jadis calculée selon l’ancienneté, est maintenant déterminée en fonction de leur rendement. Quant à la sécurité d’emploi, elle a carrément disparu. Mme Carbonneau souhaite qu’on imite la fiscalité suédoise, mais serait-elle disposée à appliquer leurs réformes relatives au marché du travail?

Quant à M. Bachand, il pourrait recourir à l’expérience suédoise lors de l’élaboration de son prochain budget. Alors qu’il espère éponger son déficit en haussant la TVQ, la Suède a opté pour une série de réformes majeures à son régime fiscal afin de réduire substantiellement le fardeau supporté par les travailleurs et les entreprises. En date du 1er janvier dernier, 99% des travailleurs à temps plein ont bénéficié d’une réduction d’impôts variant de 1000 à 1500 couronnes suédoises par mois (soit entre 141$ et 212$ par mois). La fiscalité des entreprises, quant à elle, a fait l’objet de changements si importants qu’elle figure maintenant parmi les plus concurrentielles au monde.

Pour les gouvernements suédois qui se sont succédé, la «réduction de la taille de l’État» était plus qu’un slogan. Ils ont procédé à une importante décentralisation des pouvoirs au niveau des autorités locales et à une réorganisation totale des composantes du gouvernement. Ils ont ouvert à la concurrence, et donc au secteur privé, le secteur de la santé. Ils ont libéralisé à divers degrés l’industrie de l’électricité, du taxi, des télécommunications, des services postaux, de la vente d’alcool et du transport aérien et ferroviaire.

Les réformes adoptées depuis 1995 ont permis au pays des Vikings de redresser son économie. Aujourd’hui, le modèle suédois ne fait pas référence à la concrétisation d’un paradis socialiste. C’est plutôt le symbole d’une classe politique qui a eu l’humilité de reconnaître la banqueroute de l’État-providence, la sagesse de remettre en question les vaches sacrées qui handicapent l’économie, et le courage de sortir des sentiers battus et de procéder à des changements contraires aux dogmes. Nos élus invoquent souvent le modèle suédois… mais auront-ils l’audace de le mettre en pratique ?

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« Les monopoles sont incapables de répondre à tous les désirs » Per Unckel, ex-ministre de l’Éducation et des Sciences en Suède (1991-1994)

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