La Chine bientôt la première puissance économique ?

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La Chine pourrait détrôner cette année déjà les États-Unis au rang de première économie de la planète. C’est bien plus rapide que prévu, de nombreux économistes tablant sur un basculement en 2019. C’est ce qu’indique une étude statistique de la Banque mondiale qui jette un éclairage neuf sur la répartition des richesses entre nations.

Elle ne compare pas le poids respectif des différentes économies en convertissant dans une devise commune leurs PIB respectifs, car cette méthode introduit en effet d’importantes distorsions. En effet, les taux de change peuvent connaître de brusques fluctuations et donner une fausse idée de l’accroissement ou de la diminution de la richesse d’un pays. Certaines devises peuvent aussi être sous-évaluées volontairement par les autorités du pays et ne pas refléter le vrai coût des biens et services sur place.

Pour neutraliser ce biais, la Banque mondiale a travaillé sur base d’un taux de conversion entre devises qui garantit le même pouvoir d’achat quel que soit l’endroit de la planète où on achète un bien ou un service (PPA, parité de pouvoir d’achat). C’est la même méthode utilisée pour réaliser le fameux indice Big Mac qui donne une image du niveau de vie dans chaque pays en comparant ce que coûte en devise locale un hamburger dans tous les pays du monde.

À la différence près que la Banque mondiale ne s’est pas limitée à un seul produit et qu’elle a pris en compte 199 pays… La dernière édition de cette étude gigantesque datait de 2005. Cette méthode bouleverse l’image que l’on se fait des rapports de force mondiaux car elle donne beaucoup plus de poids aux pays à revenus moyens. Les États-Unis restent certes la plus grande économie du monde mais leur part dans le PIB mondial chute de 22,1 à 17,1 %.

À la seconde place, en utilisant la nouvelle mesure et les nouveaux chiffres, la Chine est de 10,4 % à 14,9 %. Pour Philippe Ledent, économiste chez ING, interrogé par Le Soir de Bruxelles, le fait que le poids de la Chine était jusqu’ici minimisé s’explique essentiellement par « la politique des autorités chinoises consistant à maintenir artificiellement bas le yuan ». Même phénomène pour l’Inde qui voit son poids passer de 2,7 à 6,4% et qui prend la troisième place au Japon.

Pour ce qui est de la Chine. Elle représentait en 2011 – date des chiffres sur lesquels se base l’étude – 87 % du PIB américain alors qu’en 2005, elle ne pesait que 43 %. Étant donné que le FMI s’attend à une croissance de l’économie chinoise de 24 % entre 2011 et 2014 contre 7,6 % pour les États-Unis, il est probable que la Chine détrônera les États-Unis dès cette année.

Cet événement pourrait avoir des répercussions bien au-delà de la sphère économique. Pour Thierry Geiger, économiste suisse cité par l’AFP, « cela aura des implications géopolitiques en termes de négociation, de responsabilité morale, de prépondérance… ». Des responsabilités que la Chine pourrait ne pas être ravie d’assumer. La Banque mondiale souligne que le bureau national des statistiques chinois n’a pas validé les résultats de cette étude… « Derrière cela, on peut sans doute voir le refus d’assumer des responsabilités qui viendraient avec le statut de numéro un, souligne Thierry Geiger. La Chine préférerait continuer à se voir comme pays émergent plutôt que comme leader du monde ».

Elle n’aurait pas tout à fait tort. Ramené au nombre de leurs habitants, le PIB de ces pays émergents reste bien inférieur à celui des pays occidentaux. Celui des États-Unis est cinq fois supérieur à celui de la Chine et dix fois supérieur à celui de l’Inde. Les 56 pays les plus riches du globe ne représentent que 16,8 % de la population mondiale, mais ils continuent à peser la moitié de la richesse
mondiale. Pour combien de temps ?

(Le Canada est au quinzième rang avec 1,6 % du PIB mondial en termes de pouvoir d'achat et 2,5 % du PIB mondial exprimé en devise commune. Pourquoi fait-il encore partie du G 8 G7 ?)

 

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Québec — Chute de la fécondité pour une cinquième année de suite

La fécondité au Québec poursuit sa chute malgré les investissements massifs et croissants dans ce que le gouvernement aime appeler la « politique familiale » dont la principale composante est le réseau gouvernemental de garderies. Ces garderies sont destinées à augmenter le nombre de femmes au travail. Ces centres de la petite enfance, selon une étude (jamais publiés dans une revue érudite à notre connaissance), auraient sensiblement augmenté le taux d'emploi des femmes et donc la masse salariale au Québec. Cependant, selon une étude de la Chaire de recherche du Canada sur les enjeux socio-organisationnels de l’économie du savoir, le pourcentage de mère sur le marché du travail s'est accru dans tout le Canada. D'autres économistes ont également remis en doute les effets bénéfiques de ces garderies. En revanche, plusieurs chercheurs ont remis en doute ses bénéfices pédagogiques et sociaux.

La fécondité au Québec en 2013 a atteint le taux de 1,649 enfant par femme. Ce taux était de 1,665 en 2012. L'âge moyen des mères du Québec a encore augmenté pour se placer à 30,33 ans. La Presse de Montréal/Le Soleil a d'ailleurs ressorti ce fait (plutôt que la chute de la fécondité) pour en faire le titre de son article sur les chiffres publiés par l'Institut de la statistique du Québec aujourd'hui : « Indice de fécondité: les femmes de 30 à 34 ans "au sommet" ». Au sommet. On est toujours champions au Québec. La maternité devient de plus en plus tardive (ce qui n'est pas sans conséquence sur la prématurité et ses complications qu'un État-providence financera), nous atteignons "un sommet".

Si le Soleil parle d'"un sommet", Radio-Canada semble n'avoir rien publié sur ce sujet (selon Google) alors que les chiffres sont disponibles depuis le 6 mai 2014. Par contre, les années passées, Radio-Canada accueillait toujours le communiqué démographique printanier de l'Institut de la statistique du Québec pour en souligner généralement un aspect vu comme positif  (voir les articles des dernières années). Exemple : « 200 bébés de plus au Québec en 2012 » en oubliant de dire que la population avait augmenté principalement à cause de l'immigration et donc que ces 200 bébés supplémentaires s'accompagnaient d'une baisse de fécondité... Ou cet autre titre : « Le taux de natalité [pour 2011] demeure stable au Québec » ce qui était faux (il était passé de 11,2 à 11,1) et le titre passait sous silence la baisse de l'indice de fécondité, un meilleur indicateur puisque moins sujet à la pyramide des âges.

Indice synthétique de fécondité du Québec (enfant/femme) de 1985 à 2013

Certains ont appelé l'augmentation de la natalité dans la première décennie des années 2000, un « mini-baby-boom ». Pour remettre en perspective ce « mini-baby-boom », nous avons produit une autre version de ce graphique ci-dessous en le faisant commencer en 1951, en plein Baby-boom. Le « mini-baby-boom » des années 2000 n'y est qu'un tout petit frémissement, à peine plus important que la hausse des naissances des années 90 qui avait accompagné le programme d'allocations à la naissance.

La ministre de la Famille et de l'Enfance de l'époque, Nicole Léger (PQ), avait alors qualifié ce programme d'allocation à la naissance « d'échec lamentable ». Le diagnostic peu nuancé de la ministre Léger s'expliquait sans doute par des réticences fréquentes exprimées par le Conseil de la femme à toute politique nataliste efficace. En 1982, Claire Bonenfant, la très féministe présidente du Conseil de la Femme, s'était interrogée, au sujet d'une politique avec de timides conséquences natalistes : « Cette politique sera-t-elle une politique nataliste déguisée cherchant à nous retourner aux berceaux et aux fourneaux ou bien se présente-t-elle comme une politique de justice sociale ? »

Indice synthétique de fécondité du Québec (enfant/femme) de 1951 à 2013

Investissements croissants dont le rendement s'effouffle ?

La croissance démographique du Québec semble donc s'essouffler alors que des sommes considérables et sans cesse croissantes sont investies dans sa politique « familiale » non universelle qui consiste principalement à encourager les mères à retourner au travail par le biais de garderies fortement subventionnées (7 $ par jour payés par les parents, 43 $/enfant par jour de subventions) et des aides directes aux familles pauvres ou monoparentales. Il ne s'agit pas à proprement parler de mesures natalistes universelles. En 2009, les services éducatifs à l’enfance représentaient une aide d’un peu plus de 2,4 milliards de dollars, à laquelle il fallait ajouter le crédit d’impôt remboursable pour frais de garde qui permettait de verser 194 millions de dollars aux familles utilisant la garde à tarif régulier.

Entre 2003 et 2009, l’aide financière accordée aux familles par le gouvernement du Québec a augmenté de plus de 58 %. Cette aide financière comprend l'aide à la garde des enfants (2,6 milliards [source non mise à jour depuis 2010, page 33]), le régime québécois d’assurance parentale (1,2 milliard), l'allocation de soutien aux enfants plus généreuse pour les familles monoparentales ou pauvres (2,2 milliards) et la prime au travail (255 millions). Pendant cette période le taux de natalité a augmenté de 14,8 % et le taux de fécondité de 16,7 %.

Rappelons que le programme d'allocation universelle à la naissance avait coûté de 1989 à 1996 1,406 milliard de dollars pour toute cette période soit environ 240 millions de nos dollars de 2010 par an. La fécondité était alors passée de 1,415 enfant par femme en 1988 à 1,611 en 1996, soit une augmentation moyenne de 13,8 %. L'abolition par le Parti québécois de ce programme en 1997 et l'instauration des garderies dites à 5 $ a été suivie d'un abaissement de la fécondité ; l'indice synthétique de fécondité avait alors atteint en 2002 1,475 enfant par femme. Il faut noter que l'économie n'a enregistré aucun recul pendant toute la période de 1997 à 2008, celle-ci ne peut donc expliquer la baisse de la natalité de 1997 à 2002.

Hors mariage, de plus en plus issus d'immigrés

Près de deux enfants sur trois (63 %) sont issus de parents non mariés. Cette part a dépassé 60 % en 2006 et est supérieure à 50 % depuis 1995. Par ailleurs, 70 % des enfants sont issus de deux parents nés au Canada, alors que 19 % ont deux parents nés à l’étranger et 10 % ont un seul de leurs parents né dans un autre pays. Près de 30 % des nouveau‑nés ont donc au moins un parent né à l’étranger. Il y a 20 ans, cette proportion était d’environ 15 %.

Nombre record de naissances dans les régions nordiques, les grandes villes au plus bas

Avec un indice synthétique de fécondité de 2,49 enfants par femme en 2013, la région du Nord‑du‑Québec se situe loin devant toutes les autres. Notons que c’est la seule région pour laquelle l’indice de fécondité de 2013 est inférieur à celui de 2003. Viennent ensuite cinq régions qui présentent en 2013 des indices se situant entre 1,8 et 1,9 enfant par femme. Ce sont, par ordre décroissant de l’indice, le Centre‑du‑Québec, l’Abitibi‑Témiscamingue, Chaudière‑Appalaches, Lanaudière et la Côte‑Nord. Avec des valeurs inférieures à 1,6 enfant par femme, les régions de Montréal et de la Capitale‑Nationale (Québec) affichent encore une fois en 2013 les indices de fécondité les plus faibles.

Les jeunes trentenaires font désormais le plus d'enfants

Ce sont désormais les femmes de 30 à 34 ans qui font le plus d'enfants au Québec - plus que leurs cadettes dans la vingtaine.

C'est la première fois de l'histoire de la province que ce groupe d'âge affiche les plus forts taux de natalité, avec 110 naissances par 1000 femmes de 30 à 34 ans - contre 108 pour les 25-29 ans. Rappelons qu'en 2011, les femmes de 35-39 ans avaient eu plus d'enfants que les 20-24 ans, ce qui était une autre première. Cette année-là, les femmes au début de la quarantaine avaient même fait plus d'enfants, toutes proportions gardées, que les adolescentes (15-19 ans).

L'âge de plus en plus avancé des mères augmente tous les risques liés à la grossesse et augmente le risque d'avoir un enfant prématuré. Des études avaient précédemment révélé que les enfants nés après 34 ou 36 semaines de gestation ont davantage de problèmes sociaux, comportementaux et scolaires que ceux nés à terme, après de 37 à 41 semaines de gestation. Dans un système où les coûts liés à ces difficultés et troubles sont mutualisés comme notre État-providence, le contribuable devrait-il se réjouir de ces maternités de plus en plus rares et de plus en plus tardives ?

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Histoire du laïcisme — Les cristeros du Mexique

Le film Cristeros  — Sept premières minutes avec Andy Garcia et Peter O'Toole

Mexique-Juin 1926, récit de Laurent Dandrieu écourté

En réaction à une politique tyrannique d’éradication du catholicisme, les « cristeros » vont incarner la résistance héroïque d’un peuple mexicain prêt à tous les sacrifices pour défendre sa foi.

C’est un sobriquet qui leur avait été donné par leurs adversaires, les federales de l’armée mexicaine : en matière de dérision, on les appelait “cristeros”, diminutif de leur cri de ralliement “Viva Cristo Rey”, “vive le Christ-Roi !” Ils s’en sont fait un titre de gloire, face à des révolutionnaires qui préféraient charger, eux, en criant “Viva el demonio !” — “vive le démon”… Et ce que le pouvoir considéra tout d’abord comme une simple jacquerie de paysans arriérés restera dans l’Histoire sous le beau nom de Cristiada…

L’Histoire, pourtant, n’a pas été prodigue avec ce mouvement. Au Mexique, sa mémoire reste aujourd’hui encore largement clandestine, le Parti révolutionnaire institutionnel (PRI, au pouvoir sans

interruption jusqu’en 2000) ayant mis un soin tout particulier à l’effacer des esprits. En France, il fallut attendre 1974 pour qu’un historien, Jean Meyer, publie un livre sur le sujet, Apocalypse et Révolution au Mexique, suivi en 1986 par une enquête d’Hugues Kéraly, rééditée sous le titre la Véritable Histoire des Cristeros. « Parti d’un point de vue personnel hostile aux cristeros »,de son propre aveu, Jean Meyer avait été mené par ses recherches jusqu’à « l’admiration » pour cette « grande aventure mystique, sainte et noble », tristement occultée : « L’Histoire a manqué aux cristeros, comme la justice et comme la gloire. »




Prêtre fusillé au Mexique en 1927 pour « avoir célébré la Sainte Messe » (1927)

Les racines du conflit remontent à 1910, début de la révolution mexicaine. Années de guerre civile, où les catholiques sont mis à rude épreuve. Ainsi, le général Mugica explique : «L’idéal serait de les exterminer… Il est juste de persécuter comme on l’a fait, avec une cruauté extrême, avec une férocité incroyable, ce qu’on a appelé le clergé et qu’il faudrait appeler bande de voleurs, de malfaiteurs… »

La Constitution de 1917, dont il fut l’un des artisans, restreignait déjà terriblement les libertés de l’Église, sans être vraiment appliquée, le pouvoir n’estimant pas venu le temps d’une lutte frontale. En 1926, le président Calles, anticatholique fanatique, juge ce moment arrivé. Depuis son accession au pouvoir en 1924, les persécutions contre l’Église se multiplient. Dans l’État de Tabasco, une loi de 1925 pose six conditions pour pouvoir être prêtre, dont… être marié — ce qui revient à interdire, de fait, la prêtrise. La loi fédérale du 14 juin 1926 prévoit l’expulsion de tous les religieux, l’interdiction du port des vêtements ecclésiastiques, du culte en dehors des églises, de tout prosélytisme et de tout enseignement, de toute association catholique et la mise sous tutelle gouvernementale des prêtres…

Se baptisant eux-mêmes “défanatiseurs”, les révolutionnaires mexicains, comme le note Kéraly, « en programmant la mort de la religion catholique, plaçaient tout un pays hors la loi ».

L’écrasante majorité des 15 millions de Mexicains est en effet catholique, vivant leur foi avec une intense piété mariale. On estime alors de 3 à 4millions le nombre de Mexicains qui pratiquent l’adoration nocturne du Saint-Sacrement… C’est donc tout un peuple qui se révolte spontanément contre la loi Calles, d’abord pacifiquement : processions, manifestations de rue, boycott économique. Une pétition signée par deux millions de citoyens n’est même pas examinée. Pour seule réponse : tirs à la mitrailleuse sur les foules, massacres de femmes et d’enfants, profanations d’églises, assassinats de prêtres.

Cristeros pendus aux poteaux télégraphiques dans l'État de Jalisco (1927)

Dans un premier temps, les seules armes modernes des cristeros seront celles prises à l’ennemi. Mais les insurgés ont une arme supérieure : la foi inébranlable en la justesse de leur combat et la certitude qu’il leur vaudra, sinon la victoire, du moins la plus belle couronne dont ils puissent rêver : celle du martyre. « Comme le ciel est facile maintenant, maman! » : tels sont les derniers mots d’un adolescent, le jeune Honori Lama, exécuté avec son père. Poignardé à l’âge de 15 ans après cinq jours d’atroces tortures sans avoir parlé, le jeune José Sánchez del Río, qui sera béatifié par Benoît XVI en 2005, laisse un mot d’adieu : « Ma petite maman. Me voilà pris et ils vont me tuer. Je suis content. La seule chose qui m’inquiète est que tu vas pleurer. Ne pleure pas, nous nous retrouverons. José, mort pour le Christ-Roi. »

Car la répression des fédéraux est sauvage, et prodigue en sacrilèges. Tandis que même les prisonniers des cristeros saluent leur tenue morale, du côté gouvernemental, profanations, viols, exécutions sommaires, tortures d’une férocité barbare sont monnaie courante. Jean Meyer en donne un exemple entre mille en relatant le martyre d’un cristero, Anselmo Padilla : « Les jambes écorchées, les pieds désossés, châtré, il est obligé de marcher sur des braises que le sang ruisselant éteint, demande pardon à Dieu, pardonne à ses bourreaux et meurt en exaltant le Christ-Roi. »

Cette armée rebelle en plein essor va périr d’un coup qu’elle n’attendait pas. Si, parmi les généraux cristeros, deux sont des prêtres, sur les 38 évêques mexicains, seuls trois soutiennent ouvertement la rébellion. Les plus hostiles s’emploient activement à lui faire rendre les armes. Ce sont eux qui, sans consulter les combattants, concluent avec le pouvoir, le 21 juin 1929, de désastreux accords qui reviennent à avaliser les lois de persécution de 1926 en échange de très vagues garanties, que le pouvoir s’empressa de piétiner. Pire : ces accords se firent avec l’agrément de Pie XI. Le pape, qui avait, en 1925, par son encyclique Quas primas, institué le culte du Christ-Roi que les paysans mexicains eurent le tort de prendre au sérieux, s’il pleurait d’émotion au récit des exploits des cristeros, s’était laissé convaincre par ses conseillers de la volonté d’apaisement du gouvernement mexicain.

Très loin du conflit, des prélats confortablement assis dans des bureaux prêchaient la soumission à des combattants catholiques dont les femmes et les sœurs étaient quotidiennement violées et les enfants assassinés…

Abandonnés par l’Église, les cristeros déposèrent les armes contre une promesse d’amnistie. Une chasse à l’homme s’ouvrit aussitôt dans tout le pays, et les cristeros furent assassinés par milliers, jusque dans les années 1940, par des “défanatiseurs” couverts par le pouvoir. Une seconde Cristiada tenta de se lever en 1934, sans succès. Privée d’existence juridique, sous étroit contrôle, l’Église comprit vite qu’elle avait fait un marché de dupes :soumis à autorisation administrative, ses prêtres n’étaient plus que 300 sur tout le territoire mexicain en 1935. En 1979, quand Jean-Paul II visita le Mexique, le pouvoir ferma les yeux sur sa soutane, qui était encore passible d’une amende… Le pape polonais, et Benoît XVI après lui, canoniseront des dizaines de martyrs cristeros. C’est la moindre des choses que pouvait faire l’Église après avoir abandonné les plus glorieux de ses défenseurs aux couteaux de ceux qu’Hugues Kéraly qualifie avec justesse d’« assassins de l’âme ».

L'avis cinématographique de Laurent Dandrieu, critique de cinéma à Valeurs actuelles, sur le film Cristeros

México, 1926. Le président Calles (impressionnant Rubén Blades) confie à l’armée l’application de sa politique anticléricale. À la résistance pacifique des catholiques, elle répond par des massacres et des assassinats. Celui du père Christopher (Peter O’Toole) décide le jeune José, malgré ses 13 ans, à rejoindre la rébellion armée. Depuis peu, celle-ci est dirigée par Enrique Gorostieta (Andy Garcia, magnifique d’autorité tranquille), un militaire athée, qui a rejoint les cristeros par amour de la liberté.

Grâce à lui, les paysans révoltés vont se transformer en une véritable armée… Premier long-métrage d’un spécialiste des effets spéciaux, Dean Wright (il a travaillé sur le Seigneur des anneaux ou le Monde de Narnia), Cristeros est un bel hommage, épique et tragique, à la poignante épopée des chouans du Nouveau Monde. Présentant les faits avec une grande clarté, animé d’un beau souffle romanesque et emporté par des acteurs charismatiques, le film nous fait vibrer au récit de cette magnifique croisade et des intenses sacrifices consentis par ces combattants improvisés au service de leur foi. Un seul regret : qu’une fin précipitée minore le martyre des cristeros, et leur persécution par un pouvoir parjure.

À lire

La Véritable Histoire des cristeros,
d’Hugues Kéraly, L’Homme nouveau, 234 pages.

De Jean Meyer, à paraître le 13 mai :
La Cristiada, une histoire illustrée
du soulèvement des cristeros,
CLD, 224 pages;
La Rébellion des cristeros,
CLD, 260 pages.

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Les écoles juives et la liberté du choix d'éducation des parents québécois

Richard Décarie revient sur le bilan de campagne du Parti québécois, qui a lieu samedi dernier à Laval, et où Pauline Marois a même fait acte de présence ! 

M Décarie aborde également les écoles juives illégales : après des années de lutte politique, le nouveau ministre de l'Éducation, Yves Bolduc, réussira-t-il à les faire fermer ? M^me Courchesne promettait en 2007 que ce dossier serait réglé sous peu : « Il y aura une période de transition, d'environ un an ou deux, au maximum trois ans, mais si jamais des écoles rejetaient tout simplement nos exigences, elles seraient informées que nous entreprendrions les procédures judiciaires appropriées ».

Écoutez la chronique On vire à droite (audio) avec Richard Décarie.

Pour notre part, nous trouvons que l'imposition à tous du programme d'éthique et de culture (ECR) sans droit d'exemption (les parents de Drummondville) ou sans droit d'adaptation (affaire Loyola) est un symptôme qui a permis à de nombreux parents de se rendre compte qu'ils n'ont plus un véritable choix d'éducation pour leurs enfants, à moins peut-être de les instruire chez eux, l'État québécois ayant toujours le dernier mot dans les choix éducatifs des établissements publics autant que privés.

Mais ce n'est pas le seul élément qui marque la fin de la liberté des parents en matière éducative. En effet, comme le soulignait déjà l'économiste Jean-Luc Migué il y a déjà 24 ans, l'État limite de manière draconienne l'offre et la diversité en éducation : le programme d'étude doit suivre en très grande partie les désidératas du Monopole de l'Éducation du Québec, la pédagogie qui peut être utilisée est réglementée (voir l'affaire Loyola), l'État limite aussi le choix de recrutement des professeurs des établissements, le choix de manuels, la publicité des établissements privés est contrôlée, le prix demandé aux parents par les écoles privées est également soumis au bon vouloir du Monopole, etc. L'État parvient, en partie, à imposer ce monopole de fait qui serait inacceptable dans d'autres domaines pour une société libérale par une peur dans la population des dérives sectaires. L'immigration musulmane croissante et la démographie galopante des juifs hassidiques permettent ainsi de mieux justifier ce manque de choix. Pour le bien commun et le vivre-ensemble, bien évidemment.

À notre sens, nous ne voyons pas pourquoi les juifs hassidiques ne pourraient pas adopter le programme qui les intéresse (pour peu que les membres en désaccord de ces communautés puissent les quitter), mais sans subventions de l'État pour tous les sujets qui ne font pas partie d'un tronc commun minimal d'éducation (le français, les mathématiques, l'histoire du Québec). Si l'on ne veut pas augmenter le risque d'islamisation, il nous paraît préférable de limiter l'immigration de personnes tentées par cette option que de limiter la liberté de tous les Québécois.

Peu nous chaut (contrairement à Lise Ravary) que l'État ne dise pas aux jeunes juifs hassidiques que la théorie de l'évolution est la vérité. D'une part, parce que franchement est-ce si important quand on voit que près de la moitié des Québécois adultes (à qui on a enseigné cela) sont des illettrés fonctionnels ? D'autre part, les élèves québécois ne sont pas exposés en classe ou dans leurs manuels à une critique de cette même théorie comme celle de David Berlinski (juif agnostique, philosophe, auteur de nombreux essais) : voir vidéo (The Devil's Delusion, vers 15:30 minutes et 19:30), lire livre (The Deniable Darwin). David Berlinski rapporte les paroles de Richard Dawkins : « le darwinisme permet d'être un intellectuel athée épanoui » et lui donne raison : « il existe une corrélation entre les deux, pas une corrélation logique [de cause à effet] cependant » entre l'athéisme et la théorie de Darwin. Bref, on touche à une théorie et à un sujet sensibles pour des personnes religieuses et son imposition ne nous paraît en rien justifiée : est-ce que croire au darwinisme fait de nous de meilleures personnes ? On peut en douter quand on considère les dérives du darwinisme social.

Notons également qu'un Québec qui serait moins un État-Providence (ce qui serait bon pour tous les Québécois) responsabiliserait les choix éducatifs de ces communautés. Cela permettrait d'éviter que les mauvais choix professionnels (« tous les garçons formés pour devenir rabbins ») finissent par être récompensés indirectement par l'aide sociale ou d'autres subventions gouvernementales aux familles pauvres.

Voir aussi

Le Ministère prétend « accompagner » les mennonites

Le journalisme sensationaliste (mennonite, darwinisme)

Nietzsche avait raison: « L'État est un monstre froid »

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Le cathéchisme enseigné dans les écoles catholiques serait « homophobe » pour Radio-Canada

Selon Radio-Canada (vos impôts à l'œuvre) : « L'homophobie dans les écoles catholiques existent sous diverses formes, dans le curriculum avec des textes qui disent que l'homosexualité est une abomination et dans le langage utilisé par les élèves ou les enseignants. C'est une question tellement controversée que peu de personnes veulent la débattre. La jounaliste Nassima Ennahdi a soulevé la question. »

Écoutez le reportage subventionné avec Haley O'Shawnessy une lesbienne albertaine, brièvement l'avocat John Carpay et Tonya Callaghan, une « chercheuse » en homophobie pour qui l'homophobie suinte dans les écoles catholiques, car les relations ou modèles sexuels qui sont repris dans les manuels catholiques ne mentionnent que des couples hétérosexuels. Le reportage se termine par un entretien avec une partisan qui veut mettre fin au financement public des écoles catholiques, issu d'un compromis historique dépassé. La solution serait donc de déconfessionnaliser les écoles catholiques de l'Alberta et d'en faire des écoles laïques. Comme au Québec.

Rappel :

« Tu ne coucheras point avec un homme comme on couche avec une femme. C’est une abomination. »

Lévitique 18:22

« Si un homme couche avec un homme comme on couche avec une femme, ils ont fait tous deux une chose abominable; ils seront punis de mort: leur sang retombera sur eux. » 

Lévitique 20:13

« Les hommes … se sont enflammés dans leurs désirs les uns pour les autres, commettant homme avec homme des choses infâmes, et recevant en eux-mêmes le salaire que méritait leur égarement »

Romains 1:27

§ 2357 L’homosexualité désigne les relations entre des hommes ou des femmes qui éprouvent une attirance sexuelle, exclusive ou prédominante, envers des personnes du même sexe. Elle revêt des formes très variables à travers les siècles et les cultures. Sa genèse psychique reste largement inexpliquée. S’appuyant sur la Sainte Écriture, qui les présente comme des dépravations graves (cf. Gn 19, 1-29 ; Rm 1, 24-27 ; 1 Co 6, 10 ; 1 Tm 1, 10), la Tradition a toujours déclaré que " les actes d’homosexualité sont intrinsèquement désordonnés " (CDF, décl. " Persona humana " 8). Ils sont contraires à la loi naturelle. Ils ferment l’acte sexuel au don de la vie. Ils ne procèdent pas d’une complémentarité affective et sexuelle véritable. Ils ne sauraient recevoir d’approbation en aucun cas.

§ 2358 Un nombre non négligeable d’hommes et de femmes présente des tendances homosexuelles foncières. Cette propension, objectivement désordonnée, constitue pour la plupart d’entre eux une épreuve. Ils doivent être accueillis avec respect, compassion et délicatesse. On évitera à leur égard toute marque de discrimination injuste. Ces personnes sont appelées à réaliser la volonté de Dieu dans leur vie, et si elles sont chrétiennes, à unir au sacrifice de la croix du Seigneur les difficultés qu’elles peuvent rencontrer du fait de leur condition.

§ 2359 Les personnes homosexuelles sont appelées à la chasteté. Par les vertus de maîtrise, éducatrices de la liberté intérieure, quelquefois par le soutien d’une amitié désintéressée, par la prière et la grâce sacramentelle, elles peuvent et doivent se rapprocher, graduellement et résolument, de la perfection chrétienne.

Cathéchisme de l'Église catholique

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Le merveilleux nouveau Québec — Assigner un sexe à la naissance, discriminatoire ?

Un organisme québécois de « défense des droits » des personnes transsexuelles et intersexuées demande aux tribunaux de statuer sur l'obligation légale de déterminer le sexe d'un enfant à la naissance.

Le « Centre de lutte contre l'oppression des genres », organisme indépendant affilié à l'Université Concordia, a déposé un avis de poursuite contre le gouvernement du Québec afin d'invalider cinq articles du Code civil du Québec qu'il juge discriminatoires, dont ceux portant sur le constat et la déclaration de naissance.

« […] L'assignation obligatoire d'un sexe à la naissance est une des causes principales de discrimination envers les personnes trans et de modifications chirurgicales non requises des personnes intersexuées », précise le Centre dans un communiqué que se sont empressés de diffuser les gros médias.

« Cet acte constitutif définit l'identité de genre et les rôles sociaux auxquels une personne aura à se conformer », explique-t-on. L'avis de poursuite, déposé vendredi dernier en Cour supérieure du Québec, à Montréal, vise les articles 71, 72, 111, 115 et 116 du Code civil du Québec. Rien de moins ! « Chaque Québécois doit avoir le droit à l'intégrité de son corps, à la vie privée et le droit de choisir, ou non, si des modifications chirurgicales ou médicales sont nécessaires pour elle sans intervention de l'État », a précisé Gabrielle Bouchard, coordonnatrice du support entre pairs et défenses des droits trans au Centre.

Source

Lecture et écriture — de bonnes méthodes dès la première année

Ce site internet montre des vidéos d’instituteurs enseignant la lecture et l’écriture à des enfants de CP, la première année du primaire à six ans. On y voit des professeurs en classe faire cours.

Le but de ces instituteurs : réduire l’échec scolaire qui touche tant d’enfants et d'adolescents. La cause principale, pour ces enseignants, en est que beaucoup trop d’élèves ne savent pas lire, écrire et compter à la fin de la première année du primaire. Ils ne pourront rattraper ensuite leur retard. Or, pour ces enseignants, il est possible d’apprendre à lire à tous les enfants avant la fin de cette première année, avec des méthodes efficaces. C’est pourquoi ils veulent proposer des exemples de bonnes pratiques à toutes les personnes intéressées.

Lecture à voix haute

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Trente-six pour cent des cégepiens songent à décrocher

Le Soleil rapporte :

« Faire le saut du secondaire au cégep n'est pas toujours facile. Plus d'un cégépien sur trois (36 %) a songé à décrocher lors de sa première session.

Voilà l'une des conclusions tirées d'une enquête réalisée par le Centre d'étude des conditions de vie et des besoins de la population (ECOBES) du Cégep de Jonquière à l'automne 2010 auprès de 3631 étudiants répartis dans huit collèges. Ces jeunes font partie de la première cohorte d'élèves issus de la réforme.

Lorsqu'on leur a demandé s'ils avaient songé à abandonner leurs études trois mois après leur entrée au cégep, 28 % ont répondu y avoir déjà pensé et 8 % y ont songé «souvent ou très souvent».

«Il y a comme un choc culturel à la rentrée, explique Marco Gaudreault, un des chercheurs responsables de l'étude. On savait que plusieurs voulaient changer de programme, mais de là à vouloir quitter, on a été surpris.»

Effet négatif du controversé renouveau pédagogique ?

Rappelons que le cégep est considéré comme faisant partie du secondaire en Europe.

Voir aussi

PISA — élèves québécois passent en sciences de la 10e position en 2006 à la 24e place en 2012

La réforme pédagogique vue par les réformés

Joseph Facal et la dérive de l'éducation au Québec

Étude — Perception et effets de la réforme pédagogique sur les élèves et leurs parents

Allemagne — le jeune fils refuse le cours de sexualité, les parents font de la prison

La prison de Gelsenkirchen

Anna Wiens, une baptiste faisant partie des Allemands rapatriés de Russie il y a une trentaine d'années, mère de 12 enfants de Geseke (cercle de Soest, Nord-Ouest de l'Allemagne) a été contrainte de passer 8 jours en prison à Gelsenkirchen. Elle a été arrêtée le 24 avril et emmenée au pénitencier.

Un de ses fils, en sixième année du primaire, avait refusé de participer au cours d'éducation sexuelle. Ses parents n'ont pas voulu le forcer, ils voulaient « respecter le droit à sa personnalité » de leur fils. Pour le même motif, le père de l'enfant a déjà été détenu pendant 7 jours il y a environ 4 semaines.

D'autres parents allemands ont déjà fait de la prison pour la même raison, ils considèrent l'enseignement de la sexualité à l'école primaire prématuré, indécent ou empreint d'une philosophie hédoniste qu'ils considèrent comme contraires aux vertus chrétiennes.

Voir aussi

Allemagne — Un père en prison pour avoir refusé que sa fille suive un cours d’éducation sexuelle en primaire

Allemagne — Mère de douze enfants emprisonnée : elle refuse pour ses enfants le cours d'éducation sexuelle au primaire

Allemagne — juge refuse la garde des enfants pour empêcher l'émigration des parents

Police allemande enlève les enfants d'une famille instruits à la maison

École à la maison en Allemagne —  Accompagnez-nous maintenant de gré ou plus tard de force »

Québec — Enfant envoyé par un juge en garderie pour le « socialiser » après que seuls les experts de la DPJ ont pu témoigner (suite : Vos impôts à l'œuvre : La DPJ recule après plus 3 ans d'interrogatoires, de tests et de procès : une famille recouvre sa liberté).

Allemagne — Parents inquiets protestent contre l'imposition de la théorie du genre

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« Avoir droit » ou « être obligé » ?

Nouveau reportage hier d'Émilie Dubreuil^† à Radio-Canada sur les juifs hassidiques, une de ses spécialités depuis des années.

Argument contre les méchants juifs ultra-orthodoxes qui ne suivent pas le programme unique du Monopole de l'Éducation : les élèves du Québec « ont droit au service de l'éducation préscolaire et aux services d'enseignement primaire et secondaire prévus » dans la Loi sur l'instruction publique (c'est son article 1).

Il semblait bien que dans le reportage de M^me Dubreuil qu'il ne s'agissait plus d'un droit, mais d'une obligation. Ce qui est bien sûr le cas en réalité : tous les enfants doivent suivre le programme et la pédagogie imposés par le Monopole de l'éducation.

Ce n'est pas sans rappeler l'épisode de l'éthique et culture religieuse que le Québec « offrait » aux élèves alors qu'il l'imposait. (Voir ce collège qui « offre » le programme ECR).

Source

Parlez-vous le français socialiste ?

Sélection novlangue de la semaine (en construction)

Sélection novlangue de la semaine (2)

Novlangue au Monopole : le mot athée désormais tabou

Ne dites plus... parlez pédagogiste...

Lexique du Plateau

Novlangue — OQLF prescrit « action positive » plutôt que « discrimination positive »

 

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†  Cette journaliste aime bien interroger les religieux conservateurs, voir cette relation d'une rencontre où l'on apprend que Radio-Canada a coupé à la diffusion les parties où M^me Dubreuil avait « freaké ».

Lors d'une manifestation contre le programme ECR, selon plusieurs témoins, M^me Dubreuil avait posé plusieurs questions étranges à une très jeune fille, questions coupées lors de la diffusion du reportage où l'on voit bien la petite fille répondre. Parmi les questions de la journaliste spécialisée dans les religieux réfractaires on trouvait celle-ci : « Est-ce que tu pries à Dieu contre le cours d'ECR ? » Un avocat qui avait vu la reporter à l'œuvre avait prévenu sur place Émilie Dubreuil de procéder avec une grande prudence lors de la diffusion de propos de très jeunes enfants.