Sondage en baisse pour O’Toole (Pour Pierre-Paul Hus, le conservatisme n’est que la gestion rigoureuse des deniers publics)

Il y a une semaine, le 20 janvier, Derek Sloan a été expulsé du Parti conservateur du Canada. Derek Sloan est un conservateur social, chrétien engagé, père de trois enfants métissés.

Mario Dumont, journaliste de Québecor, a salué avec enthousiasme cette éviction : « O’Toole a l’étoffe d’un Premier ministre […] Le chef du Parti conservateur du Canada vient de poser un geste fort en montrant la porte à son député associé aux mouvances complotistes. » L’article de Mario pointait toujours vers ce prétexte ridicule d’un don de 131 $ de la part de quelqu’un qui serait un suprématiste blanc. Le don, sous un nom légèrement modifié, fut accepté par la campagne de Derek Sloan et le parti conservateur (car une partie de l’argent va au parti). Le même donateur sulfureux avait été accepté comme membre du parti sans que cela ne provoque la moindre inquiétude.

Le 20 janvier, même O’Toole n’utilisait plus le paravent du don de 131 $, mais invoqua un « manque de respect envers l’équipe conservatrice [d’O’Toole] pendant plus d’un an » pour expulser Derek Sloan.

Il ne semble pas que cette élimination d’un concurrent conservateur ait augmenté la popularité d’Erin O’Toole. En effet, le chef conservateur a vu son image se dégrader selon le dernier sondage Angus Reid daté de ce jour (Federal Politics: Liberals hold lead in vote intention as unfavourable views of CPC leader intensify).

Erin O’Toole à gauche (« centriste »), Derek Sloan à droite

L’enquête a été menée du 20 janvier au 24 janvier. Sloan a été expulsé comme on le sait le 20. Pendant la semaine du 20 janvier, les députés respectables du PCC (voir Pierre-Paul Hus ci-dessous, le 18 janvier) avaient clairement adhéré au message centriste, O’Toole passant rapidement du message de sa campagne à la chefferie où il se déclarait « vrai bleu » au rôle de « centriste et modéré ».

Quel est le résultat ?

Erin O’Toole est le chef fédéral le plus impopulaire.

Seuls 32 % des électeurs ont une opinion favorable de lui, contre 47 % qui en ont une opinion défavorable.

Depuis le dernier sondage Angus Reid en novembre 2020, les opinions favorables d’O’Toole sont en baisse de 4 points, tandis que les défavorables sont en hausse de 5 points.

Plus inquiétant pour les conservateurs : en septembre 2020, 30 % des électeurs avaient alors une opinion favorable, tandis que 31 % avaient une opinion défavorable. Il semble donc que plus les Canadiens voient et apprennent à connaître O’Toole, plus les gens se font une mauvaise opinion de lui.

Également préoccupant pour le PCC : seuls 6 % des sondés ont une opinion « très favorable » d’Erin O'Toole « très favorablement », alors que 23 % en ont une opinion « très défavorable ». Quand on se penche donc dans le détail, on note que les opinions nettement tranchées sont celles qui sont défavorables.

O’Toole a la pire cote de popularité à -15 (la différence entre les opinions favorables et défavorables). Alors que Jagmeet Singh (NPD) est à +8, Yves-François Blanchet (Bloc québécois) est à +5 et Annamie Paul (Parti vert) est à -1.

Justin Trudeau est à +2, avec 50 % d’approbation et 48 % de désapprobation.

O’Toole a des problèmes au sein du Parti conservateur

Comme beaucoup de gens l’avaient prédit, la destitution par O’Toole de Derek Sloan (et en particulier la façon dont elle a eu lieu) pourrait causer des dissensions au sein du Parti conservateur. Les sondages montrent en effet qu’Erin O’Tool est celui qui bénéficie du soutien interne le plus faible de tous les autres chefs de parti.

Ainsi, 63 % de ceux qui ont voté conservateur lors des dernières élections approuvent O’Toole, tandis que 23 % en ont une opinion négative. Alors que 14 % n’ont toujours pas d’opinion.

Pour O’Toole, avoir moins des 2/3 de l’approbation des électeurs du PCC à ce stade est une source de soucis.

En revanche, 89 % des électeurs néo-démocrates et 83 % des électeurs bloquistes appuient leurs chefs de parti respectifs. Même la nouvelle dirigeante verte Annamie Paul a un soutien de 65 % parmi les anciens électeurs verts.

Et parmi les électeurs libéraux, 85 % approuvent Trudeau, contre 13 % qui ne le font pas.

O’Toole moins populaire que Scheer

Erin O’Toole est également moins populaire qu’Andrew Scheer ne l’était au même moment. Scheer était approuvé par 35 % des Canadiens à ce stade de son leadership, alors que 36 % en avaient une opinion défavorable.

En revanche, Erin O’Toole est à la fois moins populaire (avec 32 % d’approbation) et nettement plus impopulaire (avec 47 % d’opinion négative).

Pendant la campagne à la direction du parti, Erin O’Toole avait accusé son concurrent malheureux Peter MacKay d’être un « libéral allégé » alors que lui être un vrai conservateur, un « vrai bleu ».

Recentrage qui pourrait s’avérer contreproductif

Si cette tendance devait se confirmer, il est permis de penser que le tour de passe-passe d’O’Toole qui se transforme en un tour de main de « vrai bleu » en « libéral allégé » à « l’étoffe d’un Premier ministre » n’aboutira qu’à aliéner les conservateurs tout en échouant de convaincre de nouveaux électeurs.

Il faut se rappeler que les conservateurs désabusés peuvent s’abstenir de voter, voter pour le Parti populaire ou voter pour le Bloc québécois au Québec (rappelons qu’Erin O’Toole avait réussi à s’attirer de nombreuses voix du Québec en promettant davantage de pouvoirs aux provinces y compris dans le domaine de l’immigration et de la culture). Quant aux centristes déçus par Trudeau, ils n’ont pas besoin du PCC, de nombreux autres choix électoraux s’offrent à eux.

Le dernier sondage de l’Institut Angus Reid donne aux libéraux une longueur d’avance sur les conservateurs à l’échelle nationale — 35 % de soutien pour les libéraux à 30 % pour les conservateurs. Le NPD a un appui de 20 %, les Verts un soutien de 5 % et le Bloc est compétitif au Québec où il rallie 26 % de soutien. 

 

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Billet originel du 18 janvier

Le Parti conservateur du Canada (PCC) d’Erin O’Toole, élu à la tête du parti avec le report des voix de la droite identitaire et religieuse (40 % des voix au premier tour), ne veut plus de ces électeurs ou du moins qu’ils ne se fassent plus entendre. C’est ce qu’affirme Pierre-Paul Hus à l’antenne de Mario Dumont. Le conservatisme ne se résumerait qu’à la gestion rigoureuse des deniers publics. Davantage que cela, c’est de l’extrémisme. Et les extrémistes n’ont pas leur place dans le nouveau PCC.

Il s’agit sans doute, dans un premier temps, de décourager des conservateurs sociaux ou identitaires de se présenter comme délégués à la convention du Parti conservateur du Canada qui se tiendra de manière virtuelle le 18 mars 2021. Les candidatures à la délégation étaient admises jusqu’à vendredi dernier.

Le PCC d’Erin O’Toole fait sans doute le pari qu’il pourra obtenir une majorité de députés en se concentrant sur le vote centriste qui aspirerait simplement à une meilleure gestion des fonds publics. Cet espoir pourrait être mal placé : le fort endettement actuel n’a pas d’impact évident sur le pays (les taux d’intérêt étant tellement bas), les libéraux pourront facilement dire qu’il est vrai qu’ils ont beaucoup dépensé, mais que c’était la chose à faire alors que tant de Canadiens étaient sans ressources à cause de la pandémie (plus précisément à cause des mesures gouvernementales instaurées lors de la pandémie) et que, désormais, ils reviendront bien sûr à une gestion plus saine du Trésor public, etc.

Enfin, le PCC se dit que sans doute les conservateurs sociaux, identitaires anti-immigration, moraux ou religieux voteront pour lui parce qu’ils n’ont nulle part où aller. Ce calcul pourrait aussi s’avérer infondé : ils se pourraient bien que ces conservateurs « extrémistes » s’abstiennent ou aillent vers le Parti populaire du Canada ou, même, le Bloc québécois pour les conservateurs identitaires du Québec. Rappelons qu’Erin O’Toole avait développé une plateforme spécifique pour le Québec : appui à GNL Québec et « plus d’autonomie en culture, en immigration, et je vais avoir une approche qui respecte les champs de compétences [des provinces] », avait-il expliqué. Tout cela est bien beau sur le papier ou en paroles, le temps de la course à la chefferie. Après tout, « Les promesses politiques sont semblables à un feu, ça tient chaud un moment, puis ça finit en fumée » comme le disait déjà Jean-Jacques de Lingrée en 1814. Pourquoi croire que le PCC tiendra ces promesses faites aux Québécois s’il devient majoritaire au parlement ? Ne pourrait-il pas traiter les Québécois comme il traite actuellement les 40 % de conservateurs sociaux qui ont voté Leslyn Lewis ou Derek Sloan dans la course à la chefferie ?

En paroles, M. O’Toole a aussi déclaré être pour la liberté d’expression. Le Globe and Mail annonce (derrière un mur payant, plus de détails ci-dessous) que « le Cabinet [de Trudeau] examinera de nouvelles règles dans les semaines à venir et [qu’] une nouvelle loi pourrait être introduite dès février ou mars […] Le gouvernement fédéral procède à des révisions finales de ses plans pour lutter contre la haine en ligne ». Mais c’est le silence radio de la part du parti de M. O’Toole sur le dossier de la liberté d’expression. Gageons qu’au-delà de mots convenus (liberté d’expression importante), aucune opposition sérieuse à ce projet n’est à attendre : comment M. O’Toole pourrait-il être contre la « haine » ? Comment s’y opposer puisque le parti se veut « centriste », à savoir soumis à la doxa dominante, dont les règles sont fixées par la gauche progressiste ? Le PCC sera tétanisé dès qu’on dira qu’il veut défendre l’inacceptable, l’extrémisme, la haine, etc. Après tout, un conservateur canadien de l’étoffe de M. Pierre-Paul Hus ou M. O’Toole n’est-il pas simplement un progressiste avec 10 ou 20 ans de retard quand il s’agit de définir le mal et la « haine » ?

Voir aussi

Leslyn Lewis plus de voix, mais moins de points que MacKay et O’Toole au 2e tour, 12 % refusent de choisir entre Mackay et O’Toole

Extraits de l’article du Globe and Mail :

Le gouvernement fédéral est en train de finaliser ses plans d’action contre la haine et le harcèlement en ligne sur les plateformes de médias sociaux à la lumière des émeutes meurtrières [style impersonnel à dessein : la police a en effet tué une manifestante désarmée] du Capitole aux États-Unis, et ses mesures proposées seront présentées au cabinet dans les semaines à venir.

[…]

Si elle est approuvée par le Cabinet, la législation canadienne pourrait être présentée au Parlement dès février ou mars. La législation devrait être influencée par les mesures déjà en place dans d’autres pays, comme l’Allemagne, qui oblige les plateformes de médias sociaux à supprimer les contenus illégaux dans des délais serrés et la menace de sanctions financières. Dans un contexte canadien, cela impliquera probablement la création d’un nouvel organisme de réglementation gouvernemental.

Les efforts pour mettre à jour le plan avant une décision du Cabinet ont été confirmés au Globe and Mail par un haut fonctionnaire du gouvernement. Le Globe n’identifie pas le fonctionnaire parce qu’il n’était pas autorisé à commenter publiquement la question.

Les entreprises de médias sociaux ont suspendu une série de comptes à la suite des raids du 6 janvier à Washington par les partisans du président américain sortant Donald Trump, qui a été destitué [c’est inexact, la demande partisane de destitution doit être approuvée par le Sénat ce qui n’a pas eu lieu] une semaine plus tard pour incitation à l’insurrection. Twitter et Facebook ont ​​interdit indéfiniment M. Trump de leurs plates-formes pour ses tweets incitatifs [rappelons que le dernier tweet de Trump disait simplement qu’il ne serait pas présent à la cérémonie investiture de M. Biden et que Twitter a considéré cela comme une provocation voilée…] et ses publications à l’époque des émeutes [plusieurs demandant le retour au calme furent censurées] et craignant que ses publications ne provoquent de nouvelles violences à l’approche de l’inauguration de son successeur mercredi. D’autres plateformes de médias sociaux ont suivi avec des restrictions similaires. YouTube de Google a temporairement suspendu la chaîne de M. Trump.

Les responsables de Google, Facebook et Twitter ont tous déclaré au Globe qu’ils se félicitaient des règles claires d’Ottawa en matière de contenu illégal.

L’attention sur le pouvoir des entreprises de médias sociaux s’intensifie alors que le gouvernement fédéral finalise des mesures découlant d’un engagement de la campagne de 2019 pour réglementer le contenu illégal des médias sociaux. La promesse initiale était axée sur le discours de haine, mais le gouvernement a déclaré qu’elle inclurait également des questions telles que le partage d’images intimes sans consentement.

Le responsable a déclaré que ces propositions sont actuellement examinées à la lumière des événements récents aux États-Unis pour voir si d’autres changements sont nécessaires avant d’être présentés au cabinet.

Le ministre du Patrimoine Steven Guilbeault et le ministre de la Justice David Lametti mènent le dossier, avec la participation d’autres membres du Cabinet comme le ministre de la Sécurité publique Bill Blair. Le Premier ministre Justin Trudeau a réitéré les plans du gouvernement dans des lettres de mandat mises à jour à son cabinet, qui ont été rendues publiques vendredi. La lettre de M. Trudeau à M. Guilbeault disait qu’il devrait travailler avec d’autres ministres « pour lutter contre les groupes haineux, la haine et le harcèlement en ligne, l’extrémisme violent à motivation idéologique et les organisations terroristes ».

Le député libéral Arif Virani, qui est secrétaire parlementaire du ministre de la Justice et qui a tenu des consultations sur les propositions, a déclaré que la pression pour réglementer les médias sociaux prend une plus grande importance. [Toujours ce style impersonnel, la pression venant de qui ?]

 

Le prétendu « coup d’État » du 17 nivôse de l’an 229 à Washington par des « terroristes nationaux ».

 

Dénigrer et ne pas respecter les mesures sanitaires peut-il coûter la garde d’un enfant ?

Ne pas respecter et surtout dénigrer devant son enfant les mesures sanitaires visant à lutter contre la COVID-19 pourrait coûter la garde de sa progéniture à un parent, a statué la Cour supérieure. Dans une décision rendue en décembre dernier, le juge a conclu que le comportement répréhensible du père, qui ne portait pas de masque et ridiculisait ceux qui respectaient les règles sanitaires, remettait en question ses capacités parentales. Par conséquent, la garde de son fils lui a été retirée.

« Même si la liberté d’expression est un droit reconnu, cela ne va pas jusqu’à permettre à un adulte de dénigrer et de discréditer, en présence de son enfant mineur, les citoyens qui respectent les règles décrétées par les autorités sanitaires en pleine période de pandémie liée à la COVID-19 », lit-on dans la décision rendue par le juge Claude Villeneuve, du district Saint-François, en Estrie.

 « Le père refusait de porter le masque et écoutait en présence de l’enfant des vidéos conspirationnistes », a souligné Maïté Morin, l’avocate de la mère. Le non-respect des règles concernant la pandémie était « totalement à la connaissance de l’enfant », dit-elle, pour contextualiser la décision du juge.

En outre, le juge motive sa décision par faite que l’enfant « n’accepte pas le mode de vie axé sur le végétalisme. Bien qu’une personne adulte soit tout à fait libre de choisir son mode d’alimentation (comme en l’espèce le végétalisme) et qu’il puisse être opportun d’en enseigner les vertus à son enfant, il y a des limites à l’imposer quand cela ne correspond pas aux besoins de celui-ci. » […] Ajoutons que l’enfant « a maintenant 11 ans, qu’il exprime le désir de mettre fin à la garde partagée depuis plus de deux ans après l’avoir expérimenté durant une période significative, que cet enfant est jugé mature par son entourage, que le désir qu’il exprime ne relève pas d’un pur caprice ou de pression indue de la part de sa mère, qu’il y a des explications légitimes à la base de cette réflexion entamée depuis longtemps de vivre à temps plein avec sa mère pour l’ensemble des raisons rapportées par son procureur, il serait manifestement néfaste et contraire à l’intérêt de [l’enfant] de maintenir le statu quo. »

Source : Le Devoir, le jugement

Vague de suicides dans le Nevada force une ouverture partielle des écoles

Le district scolaire du comté de Clark, dans le Nevada, s’apprête à rouvrir partiellement les écoles en réponse à une vague de suicides d’élèves, rapporte le New York Times.

Dix-huit élèves du comté se sont suicidés au cours des neuf derniers mois de 2020, rapporte le Times. C’est ce qui a conduit le conseil scolaire du comté de Clark à approuver le retour à un enseignement en personne pour certaines années du primaire et de classes en difficulté à l’apprentissage, malgré la pandémie au coronavirus [1].

« Lorsque nous avons commencé à voir la hausse de suicides parmi les élèves, nous savions que nous ne devions plus considérer que les chiffres COVID », a déclaré le surintendant du comté de Clark, Jesus Jara.

« Nous devons trouver un moyen de rentrer en contact avec nos élèves, de les voir, de les surveiller. Ils doivent commencer à voir du changement, de l’espoir. »

Selon Jara, les 18 suicides au cours des neuf mois de fermeture des écoles représentent le double du nombre de suicides enregistrés dans le district scolaire l’année précédente. Le plus jeune élève à se suicider avait neuf ans.

La pandémie a eu un effet dévastateur sur la santé mentale, les notes et l’assiduité des étudiants dans le monde entier et les experts en santé et en éducation ont du mal à trouver le meilleur moyen de protéger les étudiants — ainsi que les professeurs, le personnel et les membres de la famille qui peuvent être plus vulnérables — tout en s’occupant de leur santé mentale et de leur éducation. Dans le plus grand district scolaire de Virginie, le nombre de F (échecs) a presque doublé chez les élèves des collèges et lycées.

Anthony Fauci, le principal spécialiste des maladies infectieuses du pays (et le fonctionnaire fédéral le mieux payé, 417 608 $ en 2019), a appelé les écoles à rester ouvertes si possible, affirmant qu’il y avait moyen pour elles de le faire en toute sécurité.

Le New York Times rapporte que le comté de Clark, qui comprend la ville de Las Vegas, a investi dans le système d’alerte GoGuardian Beacon après le sixième suicide d’un étudiant. Le système surveille l’écriture des élèves sur les iPad fournis par le district scolaire, à la recherche de risques de suicide. Plus de 31 000 alertes ont été lancées entre les mois de juin et octobre.

Les responsables de l’école de Las Vegas ont pu intervenir en novembre lorsqu’un garçon de 12 ans a cherché « comment faire un nœud coulant » sur son iPad, selon le Times. Le district scolaire a pu rejoindre le père du garçon qui est entré dans la chambre de son fils pour trouver un nœud coulant autour de son cou avant qu’il ne soit trop tard.

Les écoles et les collèges du pays ont du mal à trouver les ressources pour aider leurs étudiants. Le district du comté de Clark a récemment lancé un programme pilote pour donner des conseils en personne. Trente interventions ont eu lieu en raison du programme d’identification des étudiants qui envisageaient de se suicider.

Jara a déclaré au Times qu’il ne dormait plus avec son téléphone près de lui.

« Je ne peux plus recevoir ces alertes », a déclaré Jara. « Je n’ai plus rien à dire à ces familles. Je crois en Dieu, mais je ne peux m’empêcher de penser : est-ce que j’ai fait tout mon possible pour ouvrir nos écoles ? »

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[1] La pandémie au Nevada diminue cependant comme au Québec. Voir ci-dessous.

Angleterre — télé publique déclare aux écoliers qu'il y a plus de 100 identités de genre

La semaine dernière, Joe Biden a signé un décret interdisant la discrimination sur la base de l’identité de genre. […]

Sera-t-il désormais impossible, par exemple, de refuser à un adolescent de sexe masculin l’accès aux vestiaires ou aux toilettes des filles ?

Les femmes seront-elles obligées de rivaliser avec des hommes biologiques dans le sport ? Les hommes trans qui se disent femmes et qui ont conservé leurs organes génitaux masculins seront-ils logés aux côtés de femmes biologiques vulnérables dans les prisons ? Qu’est-ce que cela signifie pour les groupes prénataux, les services hospitaliers non mixtes, les maisons de soins, les refuges pour viols, etc. ?

Toutes ces questions, et plus encore, sont des questions qui restent sans réponse, notamment parce que, si une personne ose poser ces questions, elle risque d’être mise au pilori en tant que Terf (féministe radicale trans-exclusive) et bannie dans le 9e cercle de l’enfer Twitter en compagnie de JK Rowling et de Julie Burchill.

Il y a une certaine ironie chez ceux qui prêchent que la tolérance soient les moins tolérants quand il s’agit de quiconque conteste leur dogme.

Dans le climat actuel, un seul ton est permis autour de la question de l’identité de genre et c’est l’enthousiasme.

[…]

 

Quant à l’Angleterre, ne cherchez pas plus loin que la BBC pour un exemple classique. Dans une vidéo intitulée Identité — Comprendre les identités sexuelles et de genre, produite dans le cadre des ressources en ligne de la BBC pour les enseignants et l’éducation à la maison, un groupe d’écoliers âgés de neuf à douze ans discutent de la question avec des enseignants.

Rien ne vient troubler la police de la pensée progressiste ici. Que signifient les stéréotypes, mademoiselle ? (Réponse : ils sont mauvais). Quelle est la différence entre le sexe et le genre ? (Réponse : le sexe est la partie du corps avec laquelle vous êtes né ; le genre est ce que vous ressentez à l’intérieur). Il y a teeeellllllement d’identités sexuelles », s’exclame une enseignante. « Plus de 100 ! », ajoute-t-elle avec enthousiasme, comme si l’autosélection sexuelle n’était qu’un choix de saveurs différentes au comptoir d’achat et de vente.

Nous avons ici de puissantes figures d’autorité qui encouragent activement des jeunes impressionnables à remettre en question leur identité sexuelle — à un moment de leur vie où le sexe n’est même pas, ou ne devrait pas être, à l’ordre du jour. Il s’agit d’un parfait exemple d’endoctrinement. Aux frais des contributeurs à la redevance TV.

Avant même qu’ils n’aient plongé leur orteil dans le monde du désir adulte, ces enfants apprennent à remettre en question leur propre corps.

La dysphorie de genre, un état grave et pénible que l’on ne souhaiterait à personne, est présentée comme quelque chose de vraiment excitant et spécial, digne presque d’une médaille.

Il ne s’agit pas d’une « éducation ». C’est à la limite de la maltraitance des enfants.

Tout ce à quoi je pouvais penser en regardant ces nouveaux visages qui écoutaient avec une grande concentration était la pauvre Keira Bell, la jeune femme qui a récemment gagné son procès contre le Tavistock and Portman Trust, la clinique de réassignation sexuelle du NHS à Londres.

Keira s’est courageusement présentée pour témoigner que son désir, à l’âge de 16 ans, de passer du statut de femme à celui d’homme avait été encouragé par des adultes qui semblaient moins intéressés par son bien-être et plus soucieux de faire avancer un programme. Ce qui l’a finalement amenée à se lancer dans une cure d’hormones bloquantes qu’elle regrette aujourd’hui profondément.

Ces enfants dans la vidéo de la BBC sont beaucoup plus jeunes que Keira.

Source : Daily Mail

Voir aussi

Biden signe décret qui permet aux étudiants nés hommes de concourir chez les femmes s’ils se sentent femmes 

Programme pour enfants de Radio-Canada (CBC) traite J. K. Rowling de transphobe

La justice britannique recommande l’arrêt des transitions de genre avant 16 ans

Royaume-Uni : une jeune femme poursuit la clinique où elle a subi une « transition de genre 

Covid — Baisse de cas malgré les Fêtes et les vacanciers dans le Sud (plateau dès avant couvre-feu)

Il fallait s’y attendre : M. Legault salue le succès de son couvre-feu (soyez assurés que si le nombre de cas avait augmenté cela aurait été de la faute de l’indiscipline de ses administrés) :

« Avec le couvre-feu, on a réduit le nombre de cas. »

Les mots sont du Premier ministre François Legault et ont été écrits samedi matin dans un message transmis à la population sur ses réseaux sociaux. Mais selon des experts consultés par Radio-Canada, « on ne sera jamais capable » de faire un tel lien de causalité sans considérer les autres efforts demandés aux Québécois.

Si l’on ne sait pas si le couvre-feu a accéléré la décrue déjà observable avant la mise en place du couvre-feu, on devrait savoir combien il coûte à l’économie québécoise. Monsieur Legault pourrait-il nous fournir ces chiffres ? Quel est le coût économique d’une semaine de couvre-feu ?

 

Notons que les gens en temps de pandémie prennent naturellement des mesures d’évitement. Cela a été le cas en Amérique du Nord dès l’annonce de la pandémie et avant toute mesure gouvernementale (chute du nombre de déplacements en avion, -40 % dès le 15 mars) ou en Suède qui n’a jamais confiné (baisse du nombre de voyages en train dès le début mars 2020, voir aussi la note ci-dessous).

Il faut se demander si, une fois les plus importantes mesures d’évitement mises en place (interdiction de gros rassemblement, le port du masque, la distance entre les gens, le lavage des mains), les autres mesures (couvre-feu, confinement, fermeture de restaurants, des églises bien aérées) n’ont plus que des effets marginaux difficiles à quantifier sur le plan épidémique, mais ces mesures ne sont pas dénuées d’importants coûts économiques et sociaux.

Un des éléments qui tend à étayer la notion de rendement marginal décroissant des mesures contre la pandémie est la convergence que l’on observe dans le taux de décès en Europe occidentale entre les pays qui ont mis en place un nombre minimal de mesures (l’exemple emblématique étant la Suède : interdiction des grands rassemblements, distanciation et masques dans les transports en commun) et ceux qui ont mis en place nettement plus de mesures (couvre-feu, masque obligatoire à l’extérieur, restaurants fermés, gyms fermés, écoles fermées, confinement plus strict de la population).

Note

Extrait d’un article paru ce mois dans Journal of Public Economics, Volume 193, January 2021, 104 311.

« Cet article examine les moteurs du ralentissement économique à l’aide des données enregistrées sur les téléphones cellulaires sur les visites des clients dans plus de 2,25 millions d’entreprises individuelles dans 110 secteurs différents. La comparaison du comportement des consommateurs pendant la crise dans les mêmes zones de navettage, mais à travers les frontières des États et des comtés avec des régimes politiques différents suggère que les ordonnances de fermeture légale ne représentent qu’une part modeste des changements massifs du comportement des consommateurs (et que suivre les prescriptions d’ordre politique au niveau du comté est plus précis que d’effectuer ce suivi au niveau de l’État ou du pays). Alors que les déplacements globaux des consommateurs avaient baissé de 60 points de pourcentage, les restrictions légales n’expliqueraient que 7 % de ces 60 %. Les choix individuels étaient beaucoup plus importants et semblent liés aux craintes d’infection. Les déplacements ont commencé à baisser avant que les décrets ne soient en place ; la baisse était fortement influencée par le nombre de décès par COVID signalé dans le comté ; ils démontraient un changement net de la part des consommateurs des magasins plus achalandés et plus encombrés vers des magasins plus petits et moins fréquentés dans le même secteur. »

Billet du 19 janvier

Nouveaux chiffres confirment la tendance identifiée la semaine passée :

 

En chiffres : 

Date de déclaration du cas	Par lien épidé­mio­lo­gique	En laboratoire	Moyenne mobile (7 jours)
17/12/2020	29	2302	2046,71
18/12/2020	23	2111	2078,57
19/12/2020	8	2057	2132,57
20/12/2020	23	1952	2148,86
21/12/2020	11	2107	2162,43
22/12/2020	22	2150	2189,14
23/12/2020	11	2236	2194,71
24/12/2020	7	2419	2221,57
25/12/2020	8	2313	2249,86
26/12/2020	15	2089	2350,29
27/12/2020	14	2149	2432,57
28/12/2020	9	2307	2449,14
29/12/2020	31	2844	2511,57
30/12/2020	29	2794	2555
31/12/2020	13	2529	2556,43
01/01/2021	22	2736	2591,14
02/01/2021	16	2392	2551,43
03/01/2021	19	2154	2559,71
04/01/2021	19	2540	2603,14
05/01/2021	17	2580	2603,29
06/01/2021	4	2877	2547,86
07/01/2021	7	2839	2529
08/01/2021	10	2749	2419,57
09/01/2021	15	2005	2364
10/01/2021	11	2030	2243
11/01/2021	14	1779	2120
12/01/2021	19	2189	1988,14
13/01/2021	15	2019	1976,43
14/01/2021	19	1966	1902
15/01/2021	17	1819	1765,29
16/01/2021	15	1923
17/01/2021	19	1501
18/01/2021	16	820

 

On voit que la moyenne mobile de 7 jours (avec plusieurs jours de recul) a atteint un plateau depuis le 1er janvier et que le nombre quotidien de cas est en baisse depuis le 6 janvier.

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Article du 15 janvier

Le 5 janvier 2021, un sondage de la firme Léger nous apprenait que 46 % des Québécois disaient avoir rendu visite à leurs proches pendant les Fêtes de fin d’année.

Rappelons que les rassemblements pendant la période des Fêtes étaient interdits sauf pour les personnes seules qui, elles, pouvaient visiter les membres d’une autre bulle familiale et cette bulle devra toujours être la même durant cette période de « coconnage », soit du 17 décembre 2020 au 10 janvier 2021 inclusivement.

Le même mardi 5 janvier, Caroline St-Hilaire avec Benoit Dutrizac sur QUB radio (à 5 min) rappelait que ces gens n’avaient pas respecté les règles et que « ça commence à faire beaucoup de monde, beaucoup de petites tricheries, on les voit les conséquences aujourd’hui, elles sont claires. »

Les symptômes se développent en moyenne de 5 à 7 jours après la contamination, mais peuvent aller de 2 à 12 jours. Il faut, en outre, trois ou quatre jours pour récolter tous les chiffres à travers la province. (Site québec. ca/santé)

Or que voit-on ? Aucune hausse des cas, un plateau et même une baisse depuis quelques jours.

En chiffres : 

Date de déclaration du cas	Par lien épidé­mio­lo­gique	En laboratoire	Moyenne mobile (7 jours)
17/12/2020	29	2302	2047,71
18/12/2020	23	2110	2079,29
19/12/2020	8	2058	2132,86
20/12/2020	23	1954	2148,71
21/12/2020	11	2106	2162,29
22/12/2020	22	2148	2184,71
23/12/2020	11	2236	2190,14
24/12/2020	7	2419	2216,57
25/12/2020	8	2282	2245,14
26/12/2020	16	2088	2345,57
27/12/2020	14	2148	2428,43
28/12/2020	9	2308	2445
29/12/2020	31	2842	2511,71
30/12/2020	31	2796	2555,29
31/12/2020	12	2530	2557
01/01/2021	22	2735	2591,86
02/01/2021	16	2393	2552,43
03/01/2021	18	2156	2560,86
04/01/2021	20	2541	2600,14
05/01/2021	17	2580	2599,71
06/01/2021	5	2881	2543,57
07/01/2021	8	2809	2524,86
08/01/2021	9	2745	2414,71
09/01/2021	16	2000	2354
10/01/2021	8	2035	2128,43
11/01/2021	19	1771
12/01/2021	23	2149
13/01/2021	14	1293

On voit que la moyenne mobile de 7 jours (avec plusieurs jours de recul) a atteint un plateau depuis le 1er janvier et que le nombre quotidien de cas est en baisse depuis le 6 janvier.

Il semble donc, en prenant en compte la période d’incubation du virus et de l’apparition des symptômes, n’avoir eu aucune hausse de cas significative depuis Noël et le Nouvel An, on a plutôt atteint un plateau, voire une lente baisse. Ceci intervient avant l’entrée en vigueur du couvre-feu le samedi 9 janvier à 20 heures ; ses effets n’apparaîtront dans les statistiques que dans quelques jours.

Pourquoi ? Alors que « ça commence à faire beaucoup de monde [qui ne respectent pas les consignes], beaucoup de petites tricheries, on les voit les conséquences aujourd’hui, elles sont claires », comme le déclarait Caroline Saint-Hilaire ?

Une hypothèse pourrait être que les gens qui ont accueilli leur famille ou des amis (les 46 % qui l’avouent, peut-être plus dans les faits) ont en fait reçu des gens proches avec qui ils avaient déjà eu de nombreux contacts. Ils formaient déjà en quelque sorte une bulle élargie qui n’a pas accéléré la diffusion du virus. Au contraire, la période des Fêtes en limitant les autres contacts, notamment professionnels, les gens prenant congé, pourraient expliquer la lente décrue observée pour l’instant.

 

Voir aussi

Un rassemblement de six (6) personnes dans une résidence de Gatineau a donné lieu à une intervention policière qui a rapidement dégénéré, dans la soirée du 31 décembre, et un homme a même été arrêté. Appelé à s’expliquer, le Service de police de la Ville de Gatineau (SPVG) a reconnu être intervenu jeudi soir, vers 23h10, dans une résidence de la rue Le Baron, après la plainte d’un citoyen. «L’approche préconisée était préventive. Les agents ont sollicité leur collaboration pour mettre fin au rassemblement, mais ils ont eu une fin de non-recevoir», a commenté le lieutenant Éric Simard.

L’Université de Leicester prévoit remplacer la littérature médiévale par des modules sur la race et la diversité

Les autorités de l’Université de Leicester ont demandé que les textes classiques du Moyen Âge, notamment Les Contes de Canterbury et Beowulf, mais aussi la littérature arthurienne ou les sagas islandaises, soient retirés des programmes de littérature anglaise au profit d’un « programme décolonisé ».

Si ces mesures sont mises en œuvre, toutes les œuvres littéraires antérieures à 1500 seront abandonnées, et même de grands auteurs classiques postérieurs au Moyen Âge comme Milton ou John Donne sont menacés. « Une sélection de modules sur la race, l’ethnicité, la sexualité et la diversité » serait introduite à la place de ces cours de littérature.

Geoffrey Chaucer tel qu’il apparaît dans le manuscrit d’Ellesmere du début du XV^e siècle des Contes de Canterbury.

L’Université de Leicester ne dément pas la purge des programmes, mais seulement le fait que la littérature médiévale serait annulée « parce que trop blanche »…

Selon le Sydney Morning Herald, les professeurs auraient été informés que, « pour faciliter le changement, la direction prévoyait d’arrêter tous les cours d’anglais, de mettre fin à la littérature médiévale et de réduire l’offre de la littérature du début de l’époque moderne » (XVI^e et XVII^e siècles).

Malgré la place de Chaucer comme « père de la littérature anglaise », il ne sera plus enseigné si les plans actuels se concrétisent.

La faculté mettrait fin à l’enseignement des textes essentiels au développement de la langue anglaise, y compris le poème épique du Moyen Âge Beowulf, ainsi que Sire Gauvain et le chevalier vert.

Le Morte d’Arthur de Sir Thomas Malory, les sagas vikings et toutes les œuvres écrites avant 1500 seraient également supprimées du programme.

Selon des universitaires concernés, les coupes aux modules des premiers textes modernes pourraient voir l’élimination de textes tels que Le Paradis perdu de John Milton.

L’Université de Leicester a déclaré qu’elle continuerait à enseigner l’œuvre de William Shakespeare datant pourtant de la même époque.

Le personnel a été alerté du changement et des licenciements potentiels, 60 emplois menacés.

Selon le Telegraph, la direction de l’université a déclaré que cette initiative visait à « fournir des modules que les étudiants attendent d’un diplôme d’anglais ». Et le président et vice-chancelier, le professeur Nishan Canagarajah, a déclaré que ces transformations étaient nécessaires pour que l’université « soit compétitive au niveau mondial ». Les universitaires qui enseignent les matières bientôt supprimées craignent déjà pour leur emploi.

Les universités sont soumises à une pression considérable pour modifier leurs programmes. En 2019, les Étudiants de l'Université de Sheffield avait publié une vidéo (ci-dessous) présentant la « décolonisation » du programme. La vidéo dépeint le monde universitaire comme un « espace dominé par les blancs ». Elle suggère que de grands écrivains comme Chaucer ou Shelley ne sont inscrits au programme que parce qu’ils « s’intègrent dans une culture universitaire affectée par les mêmes préjugés raciaux que nous constatons dans le reste de la société ».

« Décolonisation » du programme à partir de la 3^e minute. Dans le vidéo on parle de BME students, il s’agit d’étudiants noirs et d’autres minorités ethniques (Black and minority ethnic students).

En juin, la vice-chancelière de l’Université d’Oxford, Louise Richardson, a annoncé son intention de « décoloniser » les diplômes en sciences et mathématiques d’Oxford. Les cours devront couvrir des questions telles que « la race » ou « l’empire ».

Ceux qui demandent la « décolonisation » du programme prétendent élargir l’horizon des étudiants. Mais la suppression d’innombrables textes classiques du programme ne fera que creuser un trou béant dans les connaissances des étudiants…

Sources : The Telegraph/, Sydney Morning Herald, Daily Mail, Observatoire du décolonialisme.

Suppression de l'ancien français du concours de professeur de français (collège et lycée)

On annonce la suppression de l’épreuve d’ancien français au CAPES. Le CAPES est le Certificat d’aptitude au professorat de l’enseignement du second degré. Ce diplôme professionnel du ministère français de l’Éducation nationale français permet de devenir professeur au sein d’un lycée général ou d’un collège.

L’École des lettres s’insurge contre cette suppression. La France rejoint-elle le niveau de la formation en français des enseignants québécois ? (Les futurs enseignants [québécois] utilisent Facebook pour se passer les questions aux tests de français, Épreuve de français pour enseignants [québécois] — « démission calamiteuse » et Échec massif des futurs enseignants [québécois] au test de français).

Comment apprendre la langue aux élèves si l’on ignore son évolution ?

Le dernier coup en date vise le CAPES de lettres modernes, par la suppression annoncée de l’épreuve d’ancien français qui, rappelons-le, avait déjà fusionné avec celle de grammaire il y a une dizaine d’années. Quel mépris pour la formation du futur prof de français ! Quel mépris pour notre patrimoine littéraire et culturel ! Quel mépris pour l’histoire de notre langue, son vocabulaire, sa syntaxe ! Il faut être bien ignare ou, surtout, bien indifférent à la qualité disciplinaire des enseignants pour priver les candidats d’une épreuve clé dans la constitution d’une culture grammaticale.

Ce souci de l’apprentissage de la langue, qui se manifeste dans tous les textes officiels, comment se manifestera-t-il si les études de langue et littérature du Moyen Âge sont marginalisées à l’université et ignorées aux concours de recrutement ? Comment expliquer aux élèves que « copain » et « compagnon » sont un même mot au cas sujet et au cas régime, tout comme « sire » et « seigneur », ou encore « on » et « homme » ? Comment expliquer pourquoi le pluriel de « cheval » est « chevaux », le féminin de « sauf » est « sauve », pourquoi « chétif » et « captif » ont la même origine, tout comme « ausculter » et « écouter », et tous les doublets du français ? Pourquoi certaines voyelles prennent un accent circonflexe (hôpital/hospitalité), pourquoi la terminaison de l’imparfait a été en « — oit » avant d’être en « — ait », pourquoi certains verbes conjugués sont formés sur deux radicaux (je sais/nous savons) ? Comment imaginer qu’un prof de français n’ait pas fourni la preuve de connaissances minimales concernant la formation de la langue française et son évolution ?!

Un recul dans la formation des professeurs

Certes, l’épreuve n’a jamais été facile, mais sa préparation a toujours été nécessaire. Espérer attirer des jeunes vers l’enseignement en supprimant des épreuves qui font peur est pitoyable. Tous les profs qui ont suivi ces cours, même s’ils n’ont pas brillé au concours, se sont véritablement initiés aux mécanismes de l’évolution phonétique, morphologique ou syntaxique du français. Ils ont reçu les bases d’une compréhension possible de tous les phénomènes linguistiques qui ont transformé le latin en français. La suppression de l’ancien français n’est pas un pas en avant dans la formation du professeur, c’est un recul, une régression, une décadence.

Le Roman de Renart (manuscrit du XIV^e siècle). C’est du nom propre d’un avocat de Paris que l’auteur voulait moquer, Renart (du germanique Reinhardt [conseil-fort]), que provient le nom commun renard en français. Il a remplacé le mot goupil (du latin vulpes) dans la langue française. L’italien a gardé volpo.

 Pensons à l’invention de cette science de l’ancien français au XIX^e siècle, pensons à ce qu’elle symbolisait de réappropriation de notre histoire et de notre culture, pensons aux progrès qu’elle permit de réaliser dans la connaissance de cinq siècles de littérature, pensons aux grands médiévistes dont l’université française peut s’enorgueillir, et pensons aux intérêts mesquins d’un concours qui se réforme sans bruit et sans gloire : il y a de quoi être amer, de quoi rallier tous ceux qui protestent, interpellent et se mobilisent pour que la formation des enseignants reste à la hauteur des ambitions fixées par une République éprise d’éducation. Le fameux « niveau des élèves », si cher à la société, ne montera jamais si, dans le même temps, le niveau des enseignants diminue.

Le Moyen Âge, si longtemps associé aux temps gothiques, aux temps barbares, en disparaissant du CAPES, signe véritablement le retour des temps obscurs.

Cabinet de Joe Biden regorge de catholiques en rupture avec l'enseignement catholique sur des questions fondamentales

Article de Jonathan Liedl publié sur le National Catholic Register (via Belgicatho) intéressant sur certains points, mais qui nous semble pécher par sa volonté de ménager la chèvre et le chou en présentant l’avortement comme équivalent à la lutte contre l’immigration illégale. Tous les politiciens n’écouteraient pas le pape argentin : les démocrates seraient pour l’avortement alors que les républicains seraient trop cruels en matière d’immigration et de châtiment capital.

Les observateurs affirment qu’à une époque où l’identité catholique est en déclin, le meilleur moyen d’évaluer la convergence avec l’enseignement social catholique est d’examiner les choix politiques des responsables gouvernementaux, et pas seulement leur appartenance religieuse.

Alors que Joseph Robinette Biden (ci-dessus) prend ses fonctions présidentielles ce mois-ci, il ne sera pas le seul « catholique » à jouer un rôle de premier plan au sein du gouvernement fédéral. En fait, le deuxième président [qui se dit] catholique du pays a choisi un nombre sans précédent de ses coreligionnaires pour jouer un rôle essentiel dans son administration. [La question est de savoir pourquoi : parce qu’ils sont issus de minorités ethniques non WASP et donc historiquement catholiques ou parce que fidèles à l’enseignement de l’Église catholique ?]

Mais alors que certains médias catholiques ont salué cette évolution et suggéré qu’elle pourrait indiquer que la présidence Biden pourrait être moins gênante pour l’Église américaine que ce qui a été largement anticipé, d’autres observateurs ne considèrent pas la composition catholique du cabinet de Biden comme une sorte de « victoire » pour l’Église et ses priorités sociales. En fait, plusieurs experts catholiques ont exprimé leur profonde inquiétude à propos des nombreux choix de Biden, qui, comme lui, sont catholiques, mais qui s’opposent à la doctrine catholique sur les questions fondamentales.

Les membres catholiques du cabinet Biden semblent se distinguer par leur distance par rapport à l’enseignement établi de l’Église sur la dignité et la valeur inaliénables de toute vie humaine, de la conception à la mort naturelle », a déclaré le commentateur catholique George Weigel au Register, ajoutant que les choix suggéraient également des défis à venir liés à la liberté religieuse et aux droits de conscience des travailleurs de la santé.

Promouvoir l’avortement

En fait, plusieurs des candidats n’ont pas seulement toléré la légalisation de l’avortement ou donné la priorité à des solutions autres que la limitation de l’accès pour réduire les avortements, mais ont activement travaillé à l’extension de l’avortement.

La nouvelle Secrétaire au Commerce, le gouverneur de Rhode Island Gina Raimondo, a soutenu et signé un projet de loi de 2019 codifiant la protection de l’avortement dans son État. L’ancien gouvernement du Michigan, Jennifer Granholm, le choix de Biden pour être Secrétaire à l’Énergie, a opposé son veto à la loi de 2008 qui aurait interdit les avortements tardifs. Et Marty Walsh, autrefois « personnellement pro-vie », maire de Boston et choix de Biden pour diriger le ministère du Travail, a reçu en 2016 un prix « Men for Choice » de NARAL en reconnaissance de son dévouement au droit à l’avortement.

Deux candidats catholiques en particulier, auront la possibilité d’élargir de façon importante l’accès à l’avortement, grâce au poste au sein du cabinet qu’ils pourraient occuper.

Samantha Power, ancienne ambassadrice des États-Unis auprès des Nations unies, est peut-être une admiratrice du pape François et de Dorothy Day, mais contrairement à ces deux personnalités, elle a célébré l’expansion de l’accès à l’avortement tant au niveau national que dans des endroits comme son Irlande natale. À la tête de l’USAID, l’agence fédérale chargée de distribuer l’aide internationale et de son budget de 20 milliards de dollars, Mme Power jouera probablement un rôle en dirigeant les fonds vers des organisations qui facilitent les avortements à l’étranger, d’autant plus que M. Biden s’est engagé à supprimer la politique de Mexico. 

 Plus inquiétant encore pour de nombreux catholiques, Biden a choisi Xavier Becerra pour diriger le département de la Santé et des Services sociaux (HHS). Les défenseurs de la vie privée ont averti que Becerra, actuellement procureur général de Californie, est connu pour son utilisation répétée de la loi pour miner les organisations pro-vie et religieuses. Plus notoirement, il a tenté de forcer des groupes comme les Petites Sœurs des Pauvres à suivre le mandat de contraception de l’ère Obama, même après que le HHS de l’administration Trump ait accordé de larges exemptions. Becerra semble avoir perdu cette bataille, après que la Cour suprême ait statué en faveur des Petites Sœurs dans une affaire connexe et renvoyé l’affaire californienne à une juridiction inférieure pour qu’elle se prononce à la lumière de la décision de la Cour suprême. Mais maintenant, à moins que sa nomination ne soit refusée par le Sénat, il dirigera l’agence fédérale chargée de mettre en œuvre la politique nationale de santé.

« La liberté religieuse est en danger avec des gens comme lui au pouvoir », a déclaré Robert Royal, un invité fréquent du réseau EWTN et le rédacteur en chef de The Catholic Thing. « Nous pouvons espérer que le Sénat le considère comme trop radical pour l’approuver en tant que membre du cabinet ».

 Plusieurs catholiques interrogés pour ce reportage ont clairement indiqué que l’avortement n’est pas la seule dimension de l’enseignement social catholique et que l’on peut s’attendre à ce que plusieurs des candidats catholiques de Biden fassent avancer des politiques plus conformes à la vision de l’Église sur des questions importantes comme l’immigration et le soin de la création que ne l’a fait l’administration Trump. Toutefois, le refus de suivre un enseignement aussi fondamental sur une question aussi grave est le signe révélateur d’une fidélité purement accidentelle, ou du moins fragmentée, de l’enseignement social catholique dans d’autres domaines, et certainement pas d’une approche qui soit centrée ou essentiellement formée par l’Église.

« La préoccupation pour ces [autres] questions ne peut pas être une excuse pour ignorer la caractéristique la plus répugnante moralement de l’Amérique moderne : le massacre de près d’un million d’innocents chaque année dans l’utérus », a déclaré Royal, ajoutant que les catholiques en poste devraient résister aux mauvais traitements de tous les êtres humains, que ce soit ou non une position qui « représente » l’opinion publique dans son ensemble. « Je ne suis donc pas impressionné par la qualité ou la quantité de catholiques dans l’administration Biden ».

Conflit à venir

Compte tenu des profondes divergences entre les priorités de l’administration Biden et les engagements de l’Église — ce que l’archevêque José Gomez, président de la Conférence des évêques catholiques des États-Unis (USCCB), a abordé dans sa déclaration à l’occasion de l’investiture du nouveau président — M. Royal a déclaré qu’il ne s’attendait pas à ce que la composition fortement catholique du cabinet fasse quoi que ce soit pour atténuer le conflit entre les deux entités. En fait, il a déclaré qu’il serait plus inquiétant que l’Église n’entre pas en conflit avec l’administration Biden, étant donné les erreurs de cette dernière.

Comme l’a souligné Bill McCormick, prêtre jésuite en formation et théoricien politique à l’Université de Saint-Louis (SLU) : « Chaque administration présidentielle est entrée en conflit avec l’Église, et celle de Biden ne fera pas exception. Le théologien jésuite John Courtney Murray a prédit que le conflit entre l’Église et l’État serait centré sur le mariage et la famille, y compris la sexualité et l’éducation. Le temps lui a prouvé sa tragique prescience ».

Stephen White, directeur général du Projet Catholique, ne s’attend pas non plus à ce que la présence de catholiques dans l’administration Biden limite les tensions avec l’Église : « Si les catholiques sont moins susceptibles de s’en prendre à l’Église que les non-catholiques, je n’en ai pas vu beaucoup de preuves. Cela n’a certainement pas été le cas dans les administrations précédentes ».

Un problème bipartisan

M. White a soulevé un point probant, part d’un problème plus vaste : bien que l’administration Biden soit scrutée avec une attention sans précédent de la part des commentateurs catholiques, étant donné l’affiliation religieuse du président et d’une grande partie de son cabinet, l’adhésion incohérente des politiciens catholiques à l’enseignement de l’Église n’est pas propre à cette présidence ni au Parti démocrate.

Sous le gouvernement Trump, par exemple, le procureur général catholique William Barr a proposé un programme de rétablissement et d’application de la peine de mort sur le plan fédéral, qui a été condamné à plusieurs reprises par les évêques américains pour avoir violé les enseignements du pape Jean-Paul II et de ses deux successeurs. [Cette opposition radicale à la peine de mort est récente.]

« Le fait qu’une personne soit catholique de nos jours ne nous dit pratiquement rien sur ce qu’elle croit — politiquement ou religieusement », a déclaré M. White, qui a déjà fait remarquer que le nombre sans précédent de catholiques occupant des postes d’influence politique n’est rien d’autre qu’un « accident politique », étant donné le faible attachement et même l’opposition de nombreux politiciens à l’enseignement de la foi qu’ils prétendent suivre.

Russell Shaw, ancien secrétaire aux affaires publiques de la conférence épiscopale et journaliste catholique, a abondé dans le même sens, du moins en ce qui concerne les convictions politiques d’un homme politique catholique. En fait, il a déclaré qu’il y a « quelque chose d’assez enfantin » à célébrer les fonctionnaires publics simplement en raison de leurs affiliations religieuses.

« Il y a 50 ou 60 ans, c’était peut-être un gros problème pour les catholiques d’avoir d’autres catholiques à des postes ministériels, mais ce n’est plus un gros problème maintenant. Ce qui compte maintenant, ce sont leurs positions politiques, et non leur affiliation religieuse ».

[Pour Joseph Bottum dans An Anxious Ange, le catholicisme de personnes comme Biden est un catholicisme historique, ethnique, sociologique. Une manière de définir son origine ethnique, nettement moins une description de la foi profonde. Joseph Bottum oppose ces catholiques ethniques qui voient leur identité historique disparaître dans le creuset américain des années soixante aux hirondelles de San Juan Capistrano ces enfants de la génération Jean-Paul II, souvent intellectuels et protestants convertis qui fuient la déliquescence du protestantisme non évangélique. Ils réagissent aux sots excès des années 60 et 70. C’est ainsi qu’en cette période loufoque, en 1971, le jésuite Robert Drinan est devenu le premier prêtre catholique élu au Congrès américain — pour rejeter le mouvement pro-vie émergent parce qu’il représentait « les puissances des ténèbres » et dénoncer ses confrères catholiques pour « avoir cherché à imposer » leurs opinions pro-vie « sur le reste de la nation. » En ce sens, Joseph Robinette Biden montre son grand âge, c’est un enfant du catholicisme progressiste triomphant des années 70. Le Québec a connu son prêtre député, le controversé abbé Raymon Gravel, coqueluche des médias progressistes et du lobby LGBT.]

Catholique à part entière

Ce changement s’explique par l’assimilation généralisée des catholiques dans le courant dominant américain et le déclin consécutif d’une identité catholique distincte.

John Carr, directeur et fondateur de l’Institute for Catholic Social Thought and Public Life et ancien directeur politique de l’USCCB, affirme que ce mouvement a eu « de bonnes conséquences et d’autres moins bonnes », ce qui se reflète dans les nominations de M. Biden.

La bonne nouvelle, dit-il, est que les nominations indiquent que les catholiques ne sont plus marginalisés, mais qu’ils sont engagés dans la vie politique et jouent « un grand rôle dans la gestion du pays ».

« Et la mauvaise nouvelle est que [généralement] ces membres du cabinet sont probablement comme beaucoup de catholiques, en ce sens que notre foi fait partie de notre vie, mais n’en est pas le centre », a déclaré M. Carr, qui a soutenu la candidature de M. Biden et a appelé les autres pro-vie qui l’ont fait à « parler, se lever et être visibles » pour résister à la position extrême du Parti démocrate sur l’avortement. Très souvent, a-t-il dit, « la politique des gens façonne leur foi, et non l’inverse ».

Le père William Dailey, de la Sainte-Croix, attribue également la politisation à double sens des catholiques, en partie, à l’assimilation tout au long du XX^e siècle, au cours duquel, selon lui, les catholiques se sont efforcés de montrer qu’ils « étaient des Américains ordinaires, pas plus loyaux envers le pape qu’envers la Constitution ». [Cela ne nous apparaît pas complètement correct : loyaux envers l’idéologie dominante plutôt que la Constitution, car certains veulent la changer pour assurer leur victoire politique ou culturelle, voir « Amend the Constitution to Prevent Another Trump ou encore ‘Democrats Abandon the Constitution [. . .], they claim the Electoral College, Senate and judiciary are illegitimate.’] Cet effort risque toutefois de faire perdre aux catholiques une manière cohérente de vivre — et de gouverner — en tant que catholiques.

« Comment vivons-nous en tant que citoyens, tout en reconnaissant que nos cœurs sont séduits par le Christ et que nous sommes aussi étrangers à ce monde », a déclaré le père Dailey, membre du Centre d’éthique et de culture de Notre-Dame de Nicola, exprimant un désir quelque peu nostalgique que les catholiques du gouvernement Biden soutiennent les droits des enfants à naître et que les catholiques du gouvernement précédent fassent davantage pour empêcher la séparation des enfants à la frontière [les conservateurs trumpistes étaient bien pour la réunification des enfants illégalement aux États-Unis avec leurs parents, mais dans leur pays d’origine] ou la priorité donnée aux exécutions [priorité...? elles sont devenues rarissimes.]

Une culture politique renouvelée

McCormick, de SLU, a déclaré que les catholiques ont raison de souligner la sélectivité avec laquelle de nombreux politiciens catholiques suivent l’enseignement de l’Église et de souhaiter qu’ils « vivent pleinement l’Évangile ». [Il n’est pas évident que le message évangélique tel qu’interprété par le pape François s’applique à toutes les décisions d’un État, plus particulièrement en matière d’immigration, voir liens ci-dessous. Cela introduit une fausse équivalence, à nos yeux, entre des actes personnels comme l’avortement qui induit la mort d’un innocent et une politique d’État qui vise à protéger un pays, ses citoyens et sa frontière.] Mais il pense également que les catholiques devraient tempérer leurs attentes.

« Pour dire les choses simplement : la plupart de ces politiciens sont les produits d’un système dont ils ne sont pas susceptibles de surmonter les effets, et encore moins de les reconnaître », a-t-il déclaré.

Néanmoins, M. McCormick a encouragé les catholiques à chercher des changements dans la culture politique, « tout en maintenant un espoir profond ». Il a suggéré que les catholiques pourraient se concentrer au niveau de l’État, collaborer avec des adversaires pour promouvoir les aspects de l’enseignement de l’Église qu’ils pourraient apprécier, et renouveler les types d’institutions et d’associations sociales qui ont longtemps caractérisé la vie catholique aux États-Unis.

Comme l’importance des catholiques qui ont l’intention de suivre l’ensemble de l’enseignement de l’Église décroît apparemment dans les lieux de pouvoir politique, ils n’ont peut-être pas beaucoup d’autres options.

« C’est un cadeau essentiel que les catholiques peuvent offrir aux États-Unis », a-t-il déclaré. « Peut-être que les années Biden peuvent être un moment pour les catholiques de graviter vers de telles structures créatives. »

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Hongrie et Pologne considèrent sanctionner les géants du numérique comme Facebook ou Twitter pour non-respect de la liberté d’expression

La ministre hongroise de la Justice a averti qu’elle préparait des mesures pour lutter contre les « abus systématiques » de la censure des GAFTAM (Google, Apple, Facebook, Twitter, Amazon, Microsoft).

Judit Varga (ci-dessous), la ministre hongroise de la Justice, a averti le secteur BigTech dans un message Facebook lundi. Elle a évoqué la censure employée par les entreprises de Big Tech, soulignant en particulier comment les fournisseurs de réseaux sociaux s’accordent en secret, à des fins politiques, pour restreindre la visibilité et l’accès pour tous ceux qui contestent le Nouvel ordre mondial.

« Les entreprises technologiques violent ainsi toutes ces normes juridiques démocratiques fondamentales qui forment la base de la culture de type occidental », a-t-elle déclaré. « Nous avons pu en apprendre davantage sur la pratique de la censure à partir d’un enregistrement vocal du PDG de Twitter qui a fait l’objet d’une fuite. »

Elle a également abordé spécifiquement la censure antichrétienne qui se produit sur les plateformes de réseaux sociaux : « Pour réduire leur portée, Facebook limite également la visibilité des opinions chrétiennes, conservatrices et de droite. J’en ai aussi une expérience personnelle. »

Judit Varga a annoncé que bien que le ministère hongrois de la Justice ait travaillé avec l’UE pour réglementer les entreprises Big Tech, il était nécessaire d’accélérer leur travail, en raison des « abus systématiques » de Big Tech. « C’est pourquoi j’ai convoqué une réunion extraordinaire du Comité de la liberté numérique (et cette semaine, je consulterai également le président de l’Autorité hongroise de la concurrence sur la possibilité de sanctionner les pratiques commerciales déloyales). »

À la suite de la fermeture des comptes de Donald Trump sur Twitter, Facebook, Instagram, Snapchat et maintenant YouTube, le gouvernement polonais a aussi décidé de protéger les publications qui n’enfreignent pas la loi polonaise. Varsovie demande à l’Union européenne d’élargir cette mesure au droit européen.

Le gouvernement polonais a fait l’annonce d’un projet de loi rendant illégale toute éviction qui ne se justifierait pas au plan juridique. « Supprimer un contenu légal violerait directement la loi, ce qui contraindra les plateformes qui opèrent en Pologne », a déclaré le secrétaire d’État du ministère de la Justice, Sebastian Kaleta au journal Rzeczpospolita.

Concrètement, un internaute estimant avoir été censuré pour des propos conformes à la loi polonaise pourra contester auprès du réseau social, qui aura 24 heures pour répondre. En cas de désaccord, un recours en justice sera possible, et le compte pourra être restauré dans les sept jours, si le plaignant obtient gain de cause. En cas de non-respect de cette nouvelle procédure, la plateforme pourra s’exposer à des amendes pouvant aller jusqu’à 8 millions de zlotys (1,7 million d’euros).

Le PiS au pouvoir, parti conservateur qui se démarque par des positions anti-migrants et hostiles à « l’idéologie LGBT », craint aussi d’être le prochain sur la liste des désactivations de compte.

Sources : Reuters et La Croix

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Quelle influence l’Église a-t-elle eue exactement sur l’école entre le XVI^e et le XVIII^e siècle ? Quels rôles les ordres enseignants ont-ils joués ? Qui en furent les grandes figures ? Que provoqua l’arrivée du protestantisme ? Ce soir, l’émission Au risque de l’histoire propose de partir à la découverte de la réalité éducative à l’époque moderne. L’Église, tant critiquée au XIX^e siècle pour la qualité et la nature de son enseignement, a pourtant pris part à l’instauration en France de l’école pour le plus grand nombre. Pour en parler, Christophe Dickès reçoit l’historien Bernard Hours et le père Jean-Robert Armogathe.

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