Angleterre — école chrétienne menacée de fermeture parce qu'elle n'a pas invité d'imam

École primaire impliquée dans le scandale du « cheval de Troie »

L’organisme responsable de l’inspection des écoles en Angleterre (Ofsted) a averti une école chrétienne de bonne réputation qu’elle allait être déclassée et pourrait même être fermée parce qu’elle n’avait pas invité un représentant d’une autre religion, comme un imam, à conduire l’assemblée de l’école pendant laquelle tous les élèves et le personnel sont réunis.

Selon les autorités, la petite école indépendante située dans les comtés proches de Londres contrevenait aux nouvelles règles destinées à promouvoir les « valeurs britanniques », telles que la liberté individuelle et la tolérance, promulguées dans la foulée du scandale du cheval de Troie. Il s’agissait de lutter contre l’infiltration d’écoles à Birmingham par des groupes islamistes. (Voir encadré ci-dessous).

Cheval de Troie à Birmingham

C’est une lettre fuitée, envoyée par un islamiste à Birmingham à un contact à Bradford, qui a donné l’alerte, raconte le Sunday Times. Le courrier donne des informations sur « Opération Cheval de Troie », un programme ayant pour but le remplacement des directeurs d’écoles publiques à Birmingham, à Manchester et à Bradford par des personnes musulmanes désignées pour les diriger selon un islam orthodoxe, et revendique quatre remplacements déjà effectués.

Mi-avril, un sonneur d’alerte anonyme a donné davantage d’informations au Sunday Times, notamment sur l’école Park View à Birmingham. Il aurait dit entre autres que les enseignants non musulmans sont poussés vers la porte, que les garçons et les filles sont séparés dans les classes, « qu’ils ne sont pas autorisés aux cours d’éducation physique ensemble », qu’ils apprennent aux cours d’éducation sexuelle « que les épouses sont obligées d’assouvir les besoins de leur mari selon la charia... »

Le Sunday Times note qu’à Birmingham, vingt-cinq écoles font l’objet de quatre enquêtes différentes : celle du ministère de l’Éducation, du conseil municipal de Birmingham, de l’inspection scolaire Ofsted et de la police des West Midlands.

Le premier rapport d’enquête, celui du ministère, énumère de nombreux cas où l'islamisme ou le salafisme influençaient le programme ou la vie des écoles. Parmi ceux-ci,

• La rhétorique anti-occidentale, en particulier anti-américaine et anti-israélienne;
• Ségrégation - division du monde en nous et eux (tous les non-musulmans et les musulmans qui n'approuvent pas l'interprétation salafiste);
• Perception d'une conspiration mondiale contre les musulmans;
• Les tentatives visant à imposer leurs opinions et pratiques sur les autres;
• L'intolérance à l'égard des différences religieuses ou non;
• De l'homophobie;
• Des changements aux programmes de sciences et d'art.

Les détails de cette dernière affaire concernant l'école chrétienne ont été dévoilés dans une lettre envoyée au ministre de l’Éducation, Nicky Morgan, par l’Institut chrétien qui conseille juridiquement l’école.

Ce regroupement prévient que les nouvelles règles visant à lutter contre l’extrémisme ont d’ores et déjà des « conséquences inquiétantes » sur les écoles confessionnelles et forcent les inspecteurs de l’Ofsted à agir d’une façon qui porte atteinte aux valeurs morales de ces écoles.

Cette lettre fait suite à des plaintes de la part d'écoles juives orthodoxes au sujet de récentes inspections durant lesquelles les inspecteurs auraient demandé à des filles issues de milieux traditionnels stricts si on leur avait donné assez de leçons sur le lesbianisme, si elles avaient des petits copains et si elles savaient d’où venaient les bébés.

Dans le dernier cas qui concerne l’école chrétienne, les inspecteurs auraient averti la direction de l’école qui était auparavant considérée comme « bonne » qu’elle serait déclassée à « satisfaisant » parce qu’elle ne respectait pas les normes qui l’obligent à « promouvoir activement » l’harmonie entre les différentes religions, car elle n’avait pas invité de représentant d’autres religions.

Les inspecteurs ont averti l’école que, si elle ne pouvait démontrer comment elle respecterait les nouvelles exigences, une nouvelle inspection plus approfondie aurait lieu et qu’elle pourrait aboutir à la fermeture de l'établissement.

Un document de consultation du gouvernement publié en juin précisait qu’il ne suffisait pas que les enfants se rendent en excursion sur différents lieux de culte pour qu’une école respecte les nouvelles règles.

L’Institut prévoit déjà contester juridiquement les règles en question en faisant valoir que leur adoption pendant les vacances scolaires a été précipitée. Il craint également que ces nouvelles lignes directrices ne servent à réprimer l’enseignement de tout ce qui pourrait être considéré comme politiquement incorrect sur des questions telles que le mariage.

« Il est inquiétant de constater que les nouvelles règles exigent des équipes d’inspection de l’Ofsted qu’elles adoptent un comportement qui ne respecte pas l’éthique religieuse des écoles confessionnelles », de déclarer Simon Calvert, directeur adjoint de l’Institut chrétien.

« Ces nouvelles exigences portent atteinte aux droits des enfants, des parents, des enseignants et des écoles d’exprimer leurs convictions religieuses et de pratiquer leur religion. » Simon Calvert ajoute : « L’Institut chrétien travaille actuellement avec une école chrétienne indépendante qui a vu sa note dégradée par l’Ofsted parce qu’elle ne faisait pas la promotion d’autres confessions. »

« Curieusement, on a dit à cette école qu’elle devrait inviter des représentants d’autres groupes religieux pour diriger les assemblées de l’école et donner des leçons, un imam par exemple. »

Un porte-parole de l’Ofsted a déclaré : « Dans le cadre des nouvelles lignes directrices de l’Ofsted pour l’inspection des écoles, les inspecteurs portent désormais une attention toute particulière au fait que les écoles fournissent un enseignement varié et équilibré à leurs élèves, afin que les jeunes soient bien préparés à la prochaine étape de leur éducation ou au monde du travail et pour la vie dans la Grande-Bretagne d’aujourd’hui. »

« Les inspecteurs évalueront l’efficacité de la formation spirituelle, morale, sociale et culturelle des élèves prodiguée par l’école et la façon dont la direction et la gestion de l’école s’assurent que le programme de l’école (nettement plus libres qu’au Québec) promeuve activement “les valeurs britanniques". »

« Cela comprend, entre autres facteurs, l’acceptation par les élèves de différentes religions et croyances, leur compréhension et l’appréciation par les élèves de la diversité culturelle au sein de l’école et au-delà. »

Sources : Figaro, Courrier International, Daily Telegraph

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Médias — Le cinéma francophone sous la coupe du prêt-à-penser ?

Avec la sortie en France de Samba, « comédie » à la gloire des immigrés illégaux et de ceux qui les aident, le cinéma français s’enfonce une nouvelle fois dans un moralisme qui ne date pas d’hier, mais se fait de plus en plus pesant, utilisant la fiction pour changer les mentalités.

Il existe un pays merveilleux où les immigrés ne posent pas le moindre problème, mais ne sont qu’une source incontestable d’enrichissement mutuel ; une contrée enchantée où, tous sans exception ou presque, ils sont gentils, travailleurs, modestes, laïcs, avides de s’intégrer sans rien renier, naturellement, de leurs racines (car tout peut se concilier, la contradiction n’existant pas dans ce pays de cocagne), généreux, chaleureux, ne connaissant de la violence que celle qu’ils subissent de la part d’une minorité d’autochtones aussi racistes que lâches, et d’une police qui s’obstine à les traquer sans raison valable. Ils sont certes un peu truqueurs, brandissent parfois de faux papiers ou des identités fictives, mais ce n’est qu’un hommage à ce pays fabuleux où ils rêvent de vivre pour de bon, et où ils mèneraient une vie paisible si une législation absurde ne persistait à leur refuser l’accueil fervent qu’ils méritent.

Songerie que tout cela, me direz-vous, au regard d’une actualité où chaque jour apporte son lot de nouvelles qui contredisent ce tableau idyllique et nous confirment hélas, de djihadisme en faits divers en passant par des manifestations croissantes d’un communautarisme agressif, que l’intégration paisible de millions d’immigrés d’origine extraeuropéenne relève plus de la douce utopie que de la promenade de santé, quand bien même une majorité d’entre eux la souhaiteraient : ce pays n’existe pas, ne peut pas exister. Eh bien si, ce pays existe : c’est le cinéma français.

S’il abrite heureusement des provinces plus réalistes, où la vie quotidienne est affrontée dans sa complexité, de la Haine à la Désintégration en passant par Pierre et Djemila, notre cinéma national s’est en effet fait le chantre, depuis quelques années, d’une vision hagiographique de l’immigration, visant à sanctifier notamment les clandestins et à culpabiliser les Français qui ne se montreraient pas assez accueillants voire racistes. Sur nos écrans depuis le 15 octobre, Samba, d’Éric Toledano et Olivier Nakache, en fournit une variante exemplaire. Écrit et réalisé par les auteurs d’Intouchables, le film semblait promis à un vaste succès qui, à la manière du récent Qu’est-ce que j’ai fait au bon Dieu ?, devrait lui permettre de marquer durablement les esprits. Cependant le démarrage de Samba semble avoir été plutôt décevant : il n’arrive qu’en 15^e position par nombre d’entrées en première semaine pour l’année 2014.

Samba, c’est le prénom d’un immigré sénégalais (Omar Sy), qui vit en France depuis dix ans, mais n’a toujours pas de papiers. Une demande de régularisation produit l’effet inverse, et réveille l’attention des autorités françaises, qui menacent de l’expulser. Avec un Maghrébin dans le même cas (Tahar Rahim), il s’en sortira grâce à l’aide d’une Française (Charlotte Gainsbourg) investie dans une association de défense des clandestins, et aussi par une pieuse usurpation.

Qu’est-ce que j’ai fait au bon Dieu ? montraient des jeunes femmes exemptes de racisme (les quatre « catholiques » épousant des minorités ethniques). Ce film montrait une France traversée par un racisme superficiel, largement partagé par toutes ses communautés sauf lesdites jeunes femmes, mais très facilement soluble dans un peu de bonne volonté (une bonne messe de minuit, une bonne Marseillaise en commun, et hop ! plus de problèmes d’intégration), Samba offre une vision Bisounours de l’immigration en France où, à part la police, tous les Français de souche trouvent la présence de ces clandestins parfaitement normale, à commencer à nouveau par les femmes, sur qui l’exotisme semble avoir des effets érotiques irrépressibles... (Les deux réalisateurs sont des hommes issus de l’immigration...) À cause de cet idéalisme, le film, bien loin de présenter les aspérités qui faisaient le charme d’Intouchables, s’enlise dans un humour tout-le-monde-il-est-beau-tout-le-monde-il-est-gentil, dégoulinant de bons sentiments et de consensualisme. À force de vouloir nous montrer Samba comme un brave garçon, les cinéastes finissent par en faire un ravi de la crèche, plus ridicule qu’autre chose.

Tout cela ne donnerait qu’un film niaiseux de plus si les scénaristes n’en profitaient pour scander un message implicite : la France est un droit de l’homme, qui ne devrait pouvoir être refusé à personne. Théorie largement partagée dans le milieu du cinéma, comme le prouve encore la lettre ouverte signée en septembre par 80 cinéastes, Josiane Balasko en tête, en soutien à des clandestins — le même collectif avait déjà produit en 2010 un film au titre explicite : On bosse ici ! On vit ici ! On reste ici !
Le discours immigrationniste du cinéma français ne date pas d’hier, comme le prouve le cas du film d’Yves Boisset, Dupont Lajoie, sorti en 1975 (voir ci-dessous l’analyse d’Éric Zemmour), mais le phénomène se renforce. Actuellement sur les écrans, Papa was not a Rolling Stone ne fait qu’enfoncer un clou sur lequel on n’a cessé de taper ces dernières années : dans des registres différents, Indigènes, La Marche, Neuilly sa mère !, Né quelque part, Michou d’Auber, les Invincibles ont repris ce même refrain — on pourrait allonger à l’infini la liste de ces films, souvent tombés dans l’oubli à cause de leur médiocrité militante subventionnée par les contribuables. Le titre de l’un d’entre eux suffit d’ailleurs à les résumer tous : Welcome, de Philippe Lioret, éloge de la désobéissance civile de ceux qui aident les clandestins. Avec toujours la même méthode : émouvoir à partir d’un cas particulier, pour neutraliser le raisonnement, dans le but plus ou moins avoué de « faire bouger les mentalités ».

Mais l’immigration n’est évidemment pas le seul sujet où s’exercent la bien-pensance cinématographique et ce désir moralisateur d’utiliser la fiction pour formater les esprits et ainsi révolutionner le réel. L’homosexualité en est un autre, de prédilection : après l’avoir pendant des années décrite comme une aventure romantique (de L’Homme blessé de Chéreau, en 1983, aux Nuits fauves de Cyril Collard, en 1992), le cinéma français — mais aussi occidental — emploie maintenant une énergie considérable à nous démontrer qu’elle est d’une banalité totale, et que rien ne distingue un couple homo d’un couple hétéro. D’ailleurs, tout hétéro n’est-il pas un homo qui s’ignore, comme Bernard Campan dans L’Homme de sa vie (2006), ou qui se cache, comme Guy Marchand dans l’Arbre et la Forêt (2008) ? L’hétéro est un homosexuel comme les autres, en quelque sorte...

Comme les autres : tel était justement le titre d’un film-tract (2008) en faveur de l’homoparentalité, qui avait l’air de trouver tout à fait normal que Lambert Wilson et Pascal Elbé manipulent une pauvre clandestine pour récupérer son bébé à leur profit... C’était aussi la philosophie de la Vie d’Adèle, la palme d’or cannoise 2013, qui sans ses scènes lesbiennes torrides n’aurait été qu’une romance d’une banalité à pleurer.

Autre sujet de militance sur la Toile : l’euthanasie et le suicide assisté. Un film emblématique en France sur le sujet : Quelques heures de printemps (2012), qui voyait Vincent Lindon escorter sa mère jusqu’en Suisse pour qu’elle s’y fasse injecter des substances létales. Citons aussi Amour de Michael Haneke, palme d’or à Cannes en 2012 pour ce film qui voyait Jean-Louis Trintignant tuer sa compagne... par amour. Le cinéma québécois a également abordé la question, comme allant de soi, dans Les Invasions barbares de Denys Arcand, film qui a, par ailleurs, des qualités certaines.

Le cinéma bien-pensant aime aussi à « déconstruire » tout ce qui touche à l’identité française. L’histoire de France sera volontiers salie, vue par le petit bout de la lorgnette, calomniée ou ridiculisée — à l’instar de la nouvelle version d’Angélique, où Louis XIV était transformé en un gandin cynique et pleurnichard. Qu’on songe seulement à la guerre d’Algérie qui, en dehors du cas particulier de Pierre Schoendoerffer et de son Honneur d’un capitaine, a presque exclusivement été l’occasion de tableaux à charge, où la dénonciation de l’usage de la torture par l’armée française occupait toute la place, de la Trahison (2005) à l’Ennemi intime (2007) en passant par Mon colonel (2006).

Une exception récente : Des Hommes et des dieux

Le christianisme est naturellement à cet égard une cible de choix : dans le cinéma français, il est dépeint au mieux comme quelque chose de vaguement folklorique, au pire comme une structure perverse et culpabilisante, tandis que les religions des autres sont forcément sympathiques, sincères et chaleureuses. L’Amen de Costa-Gavras (2002), qui peignait l’Église en complice du nazisme génocidaire, est évidemment un sommet de cette cathophobie cinématographique, mais on pourrait en donner bien d’autres exemples — citons seulement Le Moine, avec Vincent Cassel, ou La Religieuse, avec Isabelle Huppert, qui donnaient l’un et l’autre une vision cauchemardesque de la vie monastique. Pourtant, on préférera terminer sur un contre-exemple, qui montre que le cinéma français, quand il veut bien s’en donner la peine, est aussi capable d’une scrupuleuse honnêteté. Car, avec Des Hommes et des dieux (2010), c’est un cinéaste athée, Xavier Beauvois, qui rendait superbement hommage au sacrifice des moines de Tibhirine et à sa force évangélisatrice. Comme quoi même le cinéma français peut abriter, parfois, des miracles.

Dupont Lajoie : veules et lubriques franchouillards contre nobles Maghrébins

Racisme anti-Blanc Dupont Lajoie vu par Zemmour

Dans le Suicide français (Albin Michel), Éric Zemmour analyse des événements symboliques de la déconstruction de la France. Parmi eux, en 1975, la sortie du film Dupont Lajoie d’Yves Boisset, qui ridiculise un couple de Français moyens (Jean Carmet et Ginette Garcin), idiots et odieux, qui poussent l’abjection jusqu’à détourner les soupçons d’un viol commis par le mari en direction d’honnêtes immigrés algériens. Yves Boisset, diagnostique Zemmour, « a voulu dénoncer avec force le rejet de l’Arabe : il a révélé la haine de la bourgeoisie pour le prolétariat ; il a accusé la haine de race et a révélé sa haine de classe. Il a voulu exhumer la xénophobie française et a mis au jour la prolophobie des élites parisiennes. Il a cru mettre en lumière le rejet du bicot, du raton, du bougnoul ; il a affiché son mépris de la canaille, comme disait Voltaire, du beauf, comme dessinait Cabu, de la populace que tuait M.Thiers. Yves Boisset a cru faire un film sur le racisme ; il a en réalité fait un film raciste ».

Sources : Valeurs actuelles, Le Suicide français, Le « Box Office » pour les nuls.

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GPA — L'effrayant trafic de nourrissons

Dans les pays qui la pratiquent, la gestation pour autrui (GPA) — les mères porteuses — donne lieu à d’innombrables abus, conséquences inéluctables d’une logique consumériste qui a donné naissance à un marché profitable.

Comme un produit électroménager dont on ne serait pas satisfait, peut-on retourner un bébé qui ne répond pas à vos attentes ? C’est ainsi en tout cas qu’a procédé, cet été, un couple d’Australiens qui avait fait appel à une mère porteuse thaïlandaise, pour 11 000 dollars. La
jeune femme avait donné naissance à des jumeaux : une fille, en parfaite santé, et un garçon, Gammy, atteint d’une malformation cardiaque et trisomique. Comme sur un étal où l’on prend une tomate rutilante et l’on dé laisse sa voisine cabossée, les parents sont repartis avec l’enfant en bonne santé et ont laissé le petit malade à la mère porteuse — non sans avoir tenté de la convaincre d’avorter, ce que la jeune femme de 21 ans a refusé, pour des raisons religieuses. Les médias australiens ont ensuite révélé qu’un des deux parents avait fait l’objet de condamnations pour des faits de pédophilie.

Un scandale qui n’est malheureusement pas isolé. En 2012, une Américaine de 29 ans, Crystal Kelley, avait accepté de porter un embryon dont on a découvert, à cinq mois de grossesse, qu’il présentait de graves malformations. Le couple a alors tenté de convaincre Crystal d’avorter, mais celle-ci a préféré fuir le Connecticut pour le Michigan, qui ne reconnaît pas les contrats de GPA...

Obsédé par l’idée de transmettre son patrimoine génétique, le fils d’un milliardaire japonais a pour sa part lancé des GPA en série, en Thaïlande et en Inde : neuf bébés ainsi fabriqués ont été retrouvés cet été dans un appartement de Bangkok. Mitsutoki Shigeta aurait ainsi conçu au moins seize héritiers...

Les pays où la GPA reste interdite ne sont évidemment pas à l’abri. En France, en 2013, une femme a été arrêtée pour avoir contracté illégalement deux contrats de GPA au profit de couples homosexuels. Illégalité qui s’est doublée d’une escroquerie : promis à un premier couple, l’enfant a été en réalité revendu à un autre...

Avant un prochain divorce et une autre mère « sociale » ?

Autant de scandales qui battent en brèche deux arguments des défenseurs de la GPA : celle-ci se ferait dans le plus strict respect des droits de l’enfant ; ce ne serait pas une histoire d’argent, mais un exemple de solidarité humaine. Tout démontre au contraire que la GPA est aujourd’hui une affaire très rentable, où l’intérêt de l’enfant pèse de peu de poids face aux profits possibles.

Aux États-Unis, il y aurait 1700 naissances par an issues de GPA, dont la moitié au profit de couples venus de pays où cette pratique est interdite ou bien ne peut pas faire l’objet de transactions financières, ce qui rend plus difficile de trouver une mère porteuse : c’est le cas en Australie, où la GPA est légale depuis 2010, mais où 400 à 500 couples vont chaque année y recourir en Thaïlande, en Inde ou aux États-Unis. Une GPA peut coûter jusqu’à 100000euros en Californie. En Ukraine, il n’en coûtera que 30 000, en Grèce, 20 000 à 30 000. En Inde, où se multiplient les cliniques spécialisées, les « élevages de bébés », on peut s’en sortir pour 17000euros.

Pour justifier le surcoût, les agences américaines qui organisent la GPA mettent en avant une plus grande sécurité, tant médicale que juridique. Le choix des gestatrices est aussi un élément important. De manière assez hypocrite, ces agences insistent souvent sur le fait que leurs candidates étant issues d’un bon milieu social, l’appât du gain ne serait pas leur motivation principale — pourtant, elles ne sont pas moins payées, au contraire : environ 25 000 dollars, contre 15 000 en Ukraine et seulement 3 000 en Inde. L’une de ces agences, PlanetHospital, propose à ses clients la possibilité de recourir à deux gestatrices à la fois, pour multiplier les chances de réussite, quitte à supprimer ensuite l’un des deux enfants par avortement ou réduction embryonnaire — cette issue n’est toutefois plus aujourd’hui proposée, par crainte de procès. À Extraordinary Conceptions, on offre d’implanter quatre embryons dans l’utérus de la gestatrice, quitte à en retirer deux ensuite ; les parents pourront ainsi choisir le sexe de l’enfant.

Signe que les enjeux financiers sont d’importance, des agences américaines viennent démarcher leurs clients jusqu’en France. Deux d’entre elles, Extraordinary Conceptions et Circle Surrogacy, font l’objet de plaintes pour « délit d’entremise » visant à procéder à une transaction interdite en France.

Source : Valeurs actuelles

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Pour faire la promotion de sa marque de céréales, General Mills met en scène, dans une de ses plus récentes publicités télé, un couple homosexuel de Montréal et sa fille adoptive.

Le moins qu’on puisse dire, c’est que General Mills, le fabricant notamment des Cheerios, a pris l’habitude depuis quelques années de vouloir provoquer en adoptant des thèmes chers à la bobosphère.

Quel rapport avec des céréales ? Le plaisir bientôt suranné de choquer le bourgeois.

Ainsi, voici que Cheerios revient avec une publicité mettant en vedette André et Jonathan, un couple homosexuel originaire de Montréal, en compagnie de Raphaëlle, « leur fille » noire adoptive, devant un bol de Cheerios. André y indique : « Étant donné que je suis homosexuel, j’étais convaincu que je ne pourrais jamais devenir père ». Il y a pourtant eu des pères homosexuels par le passé, ils avaient une femme.

« Si Raphaëlle a un problème [avec le fait d’avoir deux papas], ce ne sera pas de notre faute », renchérit son conjoint Jonathan, lequel ajoute : « Je n’ai pas tout le temps confiance en moi dans la vie, mais je sais au moins une chose : nous sommes de bons parents ». Ah, s’ils le disent !

Si cette vidéo vue plus de 280 000 fois en une semaine a suscité des commentaires sur les réseaux sociaux et sur YouTube classés homophobes par L’Actualité, le message publicitaire, diffusé exclusivement au Canada, génère des remarques positives de la part de certains internautes dont se félicite le magazine L’Actualité. « Je ne vais manger que des céréales Cheerios à partir de maintenant ! », exprime notamment l’un d’entre eux. « OK : la publicité est tire-larmes au possible, voire franchement cucul, mais elle n’en est pas moins bienvenue », commente de son côté Slate. Le magazine français souligne par la même occasion que le Canada a ouvert — « sans heurts ni banderoles » — le mariage aux couples de même sexe dès 2005, devenant alors le troisième pays au monde, après les Pays-Bas (en 2001) et la Belgique (en 2003), à l’autoriser.

Heureusement que la France est là pour nous renseigner et faire oublier le fait que ce mariage n’a été accepté au parlement canadien que par 158 contre 133 le 18 juin 2005. Radio-Canada disait à l’époque : « Il aura fallu près de quatre ans de tergiversations politiques, de commissions parlementaires, de renvois juridiques et de réécriture pour que, finalement, une majorité de parlementaires canadiens donne à tous les couples gais du Canada le droit de se marier. » Au printemps 2004, un sondage de la firme Léger Marketing démontrait que les Canadiens étaient fortement divisés sur la question des mariages gais, avec 47 % des sondés qui se disaient défavorables contre 43 % de favorables. Ce qui est vrai par contre c’est que les médias étaient unanimes dans leur soutien au mariage entre homosexuels.

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Australie — À la découverte de l'école communautaire Fitzroy

En Australie 14 % des élèves étudient dans des « écoles indépendantes », qui reçoivent des aides publiques. Les autres élèves, pour leur part, fréquentent des écoles gouvernementales ou des écoles catholiques. Ces « écoles indépendantes » sont soit confessionnelles, soit inspirées par un art de vivre non religieux, comme l’« école communautaire Fitzroy » (FCS) que nous avons choisi de vous présenter ici. Faisant du « vivre ensemble » sa priorité, cette école originale cherche surtout à faire acquérir à tous ses élèves des compétences relationnelles. Les élèves sont par exemple tous parrainés. Une école loin du modèle classique français tout entier consacré à la transmission des connaissances et faisant abstraction des identités et des personnalités des enfants. Thimothée Berryman, son directeur et fondateur, a répondu à nos questions.

Pourquoi et comment avez-vous créé cette école ?

Cette école a été créée parce que les fondateurs (mes parents) ne trouvaient pas d’école qui allie communication et compétences relationnelles.

FCS est une école communautaire, pourriez-vous nous expliquer son fonctionnement ?

Notre vidéo ci-dessous répond bien à cette question.

Vidéo malhuereusement en anglais.

Une école communautaire est un endroit dans lequel tous les enfants ont une place et sont reconnus. La petite taille de l’école est la clé de cette réussite. Tous les membres de la communauté se connaissent. Les repas partagés sont des moments de partage privilégiés entre les parents et les élèves de maternelle.

Il existe un système de parrainage de FCS, pourriez-vous nous en dire davantage ? Quel est son but ?

Les enfants plus âgés sont chargés d’aider les plus jeunes. Cela débouche généralement sur une amitié réciproque ; il n’est pas rare de voir les plus âgés inviter les plus jeunes à leurs fêtes, en dehors même de l’école.

« Les personnes avant les choses » : cette phrase est écrite sur votre site internet. Pourriez-vous nous expliquer cette devise ?

Cette devise signifie que notre priorité, c’est la relation entre les personnes – et que cette école n’est pas un moyen pour avoir un gros score aux tests ou un travail très bien payé, mais est là pour permettre de lier les personnes, d’établir des connexions entre elles.

Votre école se donne comme objectif de permettre à ces enfants de prendre part à la société civile et d’être responsables de leurs actes. Comment vous y prenez-vous ?

En leur donnant une vraie liberté et en attendant d’eux un comportement exemplaire. Cette combinaison a largement fait ses preuves dans notre école.

Il y a beaucoup d’activités proposées à FCS : camps, sport, etc., dans quel but ?

Nous faisons beaucoup d’activités extrascolaires. Sur les 7 années d’école primaire, les élèves vont à 28 camps ! Il y a du sport tous les jours et des cours d’art presque quotidiennement. Nous participons également tous à une grande pièce de théâtre. Tout cela aide à l’indépendance, à la créativité, à la construction des relations avec les pairs et les professeurs et permet une meilleure résistance et le développement de l’estime de soi. Et c’est aussi l’occasion de s’amuser !

À quoi ressemble une journée-type ?

Tous les jours nos élèves ont cours de mathématiques, anglais, sport, art et classe libre (temps pendant lequel les élèves décident de ce qu’ils veulent faire). Les mercredis, il n’y a aucun emploi du temps.

Pour accéder au site internet de l’école : http://www.fcs.vic.edu.au/

Source

L’école privée : un symbole

Mathieu Bock-Côté revient sur la rumeur entretenue selon laquelle le gouvernement actuel du Québec voudrait punir les parents qui envoient leurs enfants à l’école dite privée (en réalité, elle est corsetée par l’État) :

« Le gouvernement Couillard a laissé entendre qu’il sabrerait le financement de l’école privée.

On sait pourtant qu’il n’épargnera pas un sou grâce à ces coupes. Les élèves des classes moyennes passeront au public et l’État assumera la totalité du coup de leur formation, alors qu’au privé, les parents en assument une part significative. Mais il semblerait que l’école privée soit devenue un privilège de riche et qu’il faille conséquemment en finir avec elle. Il s’agit d’une cible facile. Une question est pourtant laissée dans l’ombre : pourquoi tant de parents de la classe moyenne se tournent-ils vers le privé pour leurs enfants ? Que croient-ils y trouver qu’ils n’imaginent pas trouver à l’école publique ? Pourquoi fuient-ils cette dernière à grands frais ? Disons-le autrement : de quoi la croissance toujours plus marquée de l’école privée est-elle devenue le symptôme social et culturel ?

Épuisement

D’abord, ils y cherchent probablement un environnement discipliné, favorable à l’éducation, à l’apprentissage. L’enseignement est devenu un métier extrême qui pousse à l’épuisement professionnel. Il est de plus en plus difficile de transmettre la matière. Car au nom de l’inclusion à tout prix, on a ouvert les classes normales aux élèves les plus turbulents, au comportement exécrable. Les enseignants sont condamnés à la discipline permanente. L’école rend fou. Ils y cherchent peut-être aussi une conception plus classique de la pédagogie, avec un professeur et des élèves, et non pas un animateur de camp de vacances et des apprenants. On y transmettrait des connaissances, et pas seulement les pseudo-compétences valorisées par les faux savants du ministère de l’Éducation. Le paradoxe, c’est que l’école privée est aussi soumise à la tyrannie des compétences et qu’elle s’y plie souvent allégrement. Mais les apparences la servent.

Appartenance

Enfin, les parents espèrent certainement trouver au privé une école qui soit aussi une communauté, et pas seulement une entité bureaucratique anonyme, souvent délabrée, quelquefois insalubre. Ils souhaitent qu’une école ait sa personnalité, qu’elle engendre un sentiment d’appartenance. Ils ne se désolent pas de voir leurs gamins en uniforme. Cela les détache, s’imaginent-ils, pour quelques heures, de la frénésie consommatrice des marques. Autrement dit, l’école privée en est venue à symboliser les manques de l’école publique. Presque de manière fantasmée. Pour les parents, elle représente positivement un grand sacrifice budgétaire pour l’avenir de leurs enfants. L’envers de cela est moins beau. Elle entretient le réflexe de consommation capitaliste des parents. Ils paient de leur poche donc ils croient avoir une plus grande emprise sur l’éducation de leurs enfants. Le privé force même l’école publique à s’améliorer pour conserver ses élèves, en multipliant les écoles à vocation particulière. Il faut évidemment souhaiter la renaissance de l’école publique. Elle demeure le fondement du système scolaire. D’ailleurs, mieux l’école publique sera, et moins l’école privée attirera. Mais pour l’instant, l’école publique a l’allure d’un navire qui prend l’eau. Couper le financement de l’école privée reviendrait à entraver l’accès aux canots de sauvetage. »

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Zemmour : « Les hommes du passé sont, sur bien des points, supérieurs à nous »

Zemmour "Le suicide français" - 06 octobre 2014 par Screensports

Vendredi 10 octobre 2014

Anne Fulda révèle que

« …et Eric Zemmour qui ne «touche plus terre». Alors que je finis d'écrire ces quelques lignes, Eric Zemmour (avec qui nous partageons avec Ivan Rioufol le même bureau) débarque. «Je ne touche plus terre», nous dit-il en picorant dans une boîte de nounours au chocolat que lui a offert un admirateur. Il n'en revient pas lui-même des ventes de son livre «Suicide français» qui n'en finissent pas de monter: 12 400 exemplaires écoulés jeudi! Un véritable phénomène éditorial, révélateur du malaise de certains Français. »

 

 

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Détourner la lutte contre l'intimidation et intimider les hétérosexistes

Ceux qui suivent l’actualité scolaire n’ont pu manquer le rendez-vous désormais annuel de la semaine « contre l’intimidation et la violence à l’école ».

Une nouvelle fois, cette semaine a surtout été consacrée à lutter « contre l’homophobie », terme vague à souhait sur lequel nous reviendrons. Le site du Monopole de l'Éducation (MELS) consacré à la lutte contre l’intimidation ne parle que de « lutte contre l’homophobie et les stéréotypes sexuels »… La page d’accueil reproduite ci-dessous n’aborde que ces questions.

Page d’accueil du site sur l’« intimidation » du MELS (elle ne parle que de sexualité)

Oui à la politesse et au respect des gens

D’emblée, soyons clairs et affirmons l’évidence : nous n’avons rien contre la lutte contre l’intimidation, elle a toujours existé à l’école. Il faut comme par le passé apprendre le respect et la politesse aux enfants : ni de « gros tas de lard », ni de « petit minus », pas plus que de « tapette ».

Les nombreux motifs d’intimidation oubliés

Mais on voit déjà là qu’il y une différence entre l’impolitesse et l’intimidation et qu’il existe de très nombreuses formes d’impolitesses et d’intimidations. En fait, celles basées sur l’« homophobie » et les « stéréotypes sexuels » sont ultra-minoritaires ! L’orientation sexuelle des élèves (souvent simplement supposée au primaire et au début du secondaire) est loin, mais très loin, d’être une des raisons principales des brimades à l’école. En effet, le premier sujet des moqueries et insultes est lié au physique des élèves. Railleries parce qu’un élève est trop gros, trop petit, lent à la course, roux, laid, trop grand, trop maigre, etc. À la fin du secondaire, les motifs reliés au « genre » sont même parmi les moins fréquents loin derrière l’intimidation au physique, aux notes en classe, l’origine culturelle, la langue familiale, la religion et les revenus des parents !

Source : Maria Yau et Janet O’Reilly, « 2006 Student Census, Grades 9-12 »

S’il faut en juger par les actions annoncées, au Québec, la semaine contre l’intimidation se résume peu ou prou à la lutte contre l’« homophobie » dans les écoles et ne s’attaquent donc pas à l’intimidation dans ses formes très majoritaires.

Affiche ridicule

Il faut bien dire que l’affiche pondue par le MELS nous a fait bien rire, tant elle est caricaturale. Le graphisme est enfantin (d’après nos informateurs on l’aurait d’ailleurs affichée dans des écoles primaires aussi bien que secondaires), son message l’est tout autant. Si l’« homophobius » est en voie d’extinction, pourquoi faire une campagne officielle richement dotée contre ces rares dinosaures ? Ou s’agit-il plutôt de faire croire aux enfants « hétérosexistes » qu’ils sont les « derniers des Mohicans », de les faire taire, de les intimider ? Et puis qu’est-ce que signifie ce « l’homophobius adopte un comportement hostile envers tout ce qui est différent de sa propre nature » ? N’importe quelle partie différente de sa nature ? Ou uniquement sa préférence sexuelle, au primaire !? C’en est ridicule.

Lutte à l’homophobie ou promotion des sexualités alternatives ?

De toute façon, il ne s’agit pas vraiment de lutter contre les insultes du genre « tapette » ou « fif », mais il s’agit d’aller bien plus loin au nom de la lutte contre l’« hétérosexisme ». C’est-à-dire lutter contre la simple idée que l’hétérosexualité est la norme de la société, qu’elle est en quelque sorte « normale ». Il s’agit d’ailleurs d’un plan interministériel.

L’affiche homophobius le mentionne, il faut promouvoir « la diversité sexuelle » auprès des jeunes enfants. Pourquoi ? En quoi l’État a-t-il un mandat pour changer la norme « sexuelle » et faire cette promotion ?

Jasmin Roy, figure tutélaire de la lutte contre l’intimidation et homosexuel avoué, le disait clairement cette semaine : « On doit mettre l’accent sur la promotion de la diversité sexuelle ». Promotion. Comprendre valoriser le mode de vie LGBT. Pourquoi ? En quoi est-ce une mission de l’école ? En quoi est-ce respecter la diversité des opinions sur les formes familiales ? Pourquoi faut-il même lutter contre les stéréotypes sexuels (les filles font plutôt comme ceci, les garçons font plutôt comme cela) ? N’est-ce pas lutter contre les traditions, les normes de la société pour en substituer d’autres ? Au nom de quoi ? A-t-on consulté les parents ?

Rappelons qu’à une époque la vie privée était sacrée  pour les « progressistes ». Quand il s’agissait de lutter contre l’Église et ses normes conjugales. Maintenant que les « progressistes » sont au pouvoir, ils veulent faire la promotion des formes conjugales qu’ils considèrent comme normales. L’État veut lutter contre les stéréotypes sexuels dès le plus jeune âge. Et s'immisce par l'école et ses politiques (fiscales notamment) dans la vie privée des gens. Et gare à ceux qui oseraient ne pas être d’accord, sales rétrogrades, vils homophobes !

Zemmour : « Notre vie privée appartient désormais à l’empire du bien »

Intimider les « hétérosexistes »

L’État prend en réalité prétexte de la lutte contre l’intimidation pour intimider les parents, les écoles confessionnelles et la hiérarchie de l’Église catholique et combattre leur modèle familial conservateur. Il s’agit d’une tentative par les progressistes d’exercer un pouvoir encore accru à l’école et donc indirectement (car l’enfant revient à la maison avec ces idées) dans la famille.

Et gare aux élèves qui oseront froncer les sourcils quand on leur parlera d’homosexuels, de leurs préférences sexuelles parfois de manière crue. Honte à ceux qui ne seraient pas enthousiastes quand on parlera de transsexuels.

Il ne faut pas croire que cette intimidation contre les conservateurs n’existe pas. Voyez comment ce spécialiste américain de la lutte contre l’intimidation utilise son micro et son pupitre pour humilier les élèves conservateurs dans l’assistance.

Conférencier anti-intimidation insulte et intimide des élèves chrétiens

Des millions pour le lobby LGBT

Cette lutte contre « l’intimidation » est une manne pour le lobby LGBT. Elle est richement dotée et ce n’est que lorsque lobby crie au scandale parce que la cagnotte est rognée que les médias parlent d’« un budget d’un million de dollars alloué à une campagne publicitaire qui fait la lutte contre l’homophobie ».

Grâce à une demande en vertu de l'accès à l'information, nous avons pu en apprendre plus sur les activités du MELS en matière de lutte à l'hétérosexisme. Une des principales activités (voir ci-dessous) financées dans ce cadre a coûté 5,7 millions de dollars aux contribuables québécois pour l'année scolaire 2012-2013. 

Ces généreux budgets financent les activités des associations LGBT en milieu scolaire lors desquels « on discute de la sodomie, des stéréotypes reliés à l’homosexualité ».

C’est ainsi que la section Chaudière-Appalaches du G.R.I.S, une de ces associations LGBT » peut se vanter que « Notre organisme qui réalise environ 200 interventions en démystification de l’homosexualité en milieu scolaire ». Deux cents interventions scolaires dans la seule région de Chaudière-Appalaches !? Le GRIS propose également un généreux prix de 2000 $ aux élèves qui monteront un bon projet de lutte contre l’homophobie. D’où vient cet argent ? L’affiche du GRIS ci-dessous épinglée à l’Université Laval promet en majuscules une « RÉMUNÉRATION CONCURRENTIELLE ET TOUTES DÉPENSES PAYÉES ». Vos impôts à l’œuvre pour diffuser et promouvoir la vision du monde du lobby LGBTQ.

Notez que le GRIS ne recherche pas de transsexuels « bien dans leur peau » pour leur intervention en milieu scolaire. Or « la Fondation Jasmin Roy tient à rappeler à la population, à tous les intervenants scolaires et au gouvernement que l’homophobie et la transphobie demeurent un problème bien réel dans les écoles du Québec. » Le GRIS renâcle-t-il à lutter contre la transphobie en n’abordant pas le problème en classe ? Rétrogrades, va !

Voir aussi

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Comment créer une majorité en faveur de l’homoparentalité... dans les médias (philosophe français)
Cahier ECR : « Beaucoup de travail à faire aux groupes religieux pour accepter les homosexuels »

Sondages : Les États-Uniens surestiment grandement le nombre d’homosexuels

Zemmour : « Le Suicide français »

Éric Zemmour parle de son dernier essai : Le Suicide français

Les 4 Vérités du 01/10/2014 par telematin


Présentation de l'éditeur

Les Français ont perdu confiance. Ils ont le sentiment que le pays fait fausse route. Mais ils hésitent encore sur les raisons qui ont pu les conduire dans cette impasse. À quel moment se sont-ils égarés ? Ont-ils été trompés ?

Pour les éclairer, Éric Zemmour se livre à une analyse sans tabou de ces quarante dernières années qui, depuis la mort du général de Gaulle, ont « défait la France ». En historien et en journaliste qui a connu bien des protagonistes de cette triste épopée, il mobilise aussi bien la politique que l'économie ou la littérature, le cinéma et même la chanson. Revenant sur des faits oubliés ou négligés, mais décisifs, comme la loi de 1973 nous obligeant à nous endetter auprès des marchés financiers, il nous réserve quelques surprises.

L'auteur relit chronologiquement le passé pour démasquer une succession d'aveuglements technocratiques, de « politique spectacle » délétère, de faux débats et de mensonges, notamment sur la famille, l'immigration, l'Europe ou la mondialisation... Il souligne notamment la responsabilité des [soi-disantes] élites dans ce fiasco.

Quarante ans d'indifférence au sort des vrais « invisibles » de la République (ouvriers, paysans, employés et cadres « rurbains » chassés en grande banlieue) ont, avec la crise économique, engendré un peuple blessé et perdu, livré aux nouveaux despotes de Bruxelles. Il est temps de faire les comptes ! C'est le premier pas nécessaire pour espérer pouvoir un jour guérir de nos maux.

Michel Delpech en 1973 — Le divorce n'est plus un drame 

Extraits du Suicide français

● 4 JUIN 1970 : MORT DU PÈRE DE FAMILLE

Les débats parlementaires furent passionnés, parfois houleux. Cette assemblée d’hommes n’admettait pas qu’on supprimât d’un trait de plume législatif leur « puissance paternelle ». Le contraire de la puissance est l’impuissance, songeaient les plus égrillards ou les plus fragiles. Ces élus du peuple n’avaient aucune envie de faire descendre la démocratie dans l’arène privée. Ce « gouvernement collégial » de la famille leur rappelait les délices et poisons de la IV^e République. Ils refusaient que le juge mît son nez dans leurs affaires au nom de la conciliation des époux ; et dénonçaient d’avance un « ménage à trois, le mari, la femme et le juge », moins drôle que dans Feydeau. Cette majorité conservatrice, issue de la « grande peur » de Mai 68, ne comprenait pas que les meilleurs d’entre eux, à l’Élysée et à Matignon, satisfassent leurs ennemis enragés, gauchistes et féministes. Ils regrettaient déjà la grande ombre boudeuse de Colombey.

La Famille moderne — deux lesbiennes ont un enfant de mauvaise couleur, elles poursuivent en justice

Photo d'Amanda Zinkon avec sa fille métisse

Etats-Unis — Deux femmes lesbiennes blanches ont reçu le sperme d'un homme noir par erreur.

Jennifer Cramblett et Amanda Zinkon rêvaient d'avoir un bébé ensemble. Elles se sont donc rendues dans une banque de sperme de l'Ohio pour que Jennifer se fasse inséminer. Malheureusement, il y a eu erreur sur le donneur: la jeune femme a reçu le sperme d'un homme noir alors qu'elle et sa compagne sont toutes les deux blanches. Elles ont été prévenues de cette erreur lorsque Jennifer était enceinte de quatre mois.

Leur petite fille métisse a aujourd'hui 2 ans. Le couple a décidé de poursuivre la banque de sperme en justice. Elles affirment avoir des difficultés à élever un enfant à la peau sombre dans une communauté raciste et intolérante, principalement blanche.

Dans la plainte déposée lundi devant le tribunal, elles réclament 50.000 dollars de dommages et intérêts pour cette erreur impossible à rattraper.

Source

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