France — le prénom comme prédicteur de résultat et de filière au bac

Les prénoms vieille France ont de bons résultats au bac (D.E.C.)

En 2012 , plus de 25 % des Madeleine, Irène  Côme et Ariane qui ont passé le bac ont reçu mention « très bien ». Plus d’une Marie-Anne, d’une Anne-Claire et d’un Gaspard sur cinq ont reçu cette mention. Même mention pour 15 % et plus des Violette, Apolline, Iris, Béatrice, Judith, Domitille, Hortense, Fleur, Daphné  Noé, Lara, Henri, Adèle, Rose, Augustin, Astrid et Éléonore.

À ces prénoms sont associés relativement peu d’échecs au bac, repérés ici par l’indication « Passe second groupe » (ce qui signifie probablement rattrapage à l’oral). Seules 3% des Madeleine sont dans ce cas.

Les prénoms musulmans et anglo-saxons à la traîne

À l’opposé de cette dimension de l’espace social : aucun des quelques 125 Youssef et 105 Nabil n’ont obtenu de mention TB. Mais plus de 30% d’entre eux sont dans la situation de passer l’oral de rattrapage. Seules une ou deux Sandy, Alison ou Sofiane décrochent la mention TB. 4 Christopher (sur 300) et 5 Mohamed (sur 400). 8 Cassandra et 8 Sabrina sur 470. Plus d’un tiers des 140 Yacine et Linda devront passer les épreuves de rattrapage.

Cliquez sur le graphique pour l'agrandir

Uniformité des résultats par prénom

La différence entre la proportion de personnes ayant reçu la mention TB et la proportion de personnes devant passer en second groupe nous renseigne indirectement sur l’uniformité de la population. Certains prénoms semblent beaucoup plus concentrés sur l’une ou l’autre option. Pour Côme  Ariane et Madeleine, la différence est de 20 points ou plus. Pour d’autres prénoms, le contraire se remarque: les Aude et les Hippolyte sont 15 % à recevoir la mention TB, ils sont aussi 15 % à passer au rattrapage, signalant que ces “Aude” et ces “Hippolyte” ont des origines sociales variées.

Les prénoms chics dans les filières générales, prénoms musulmans et anglo-saxons pour le professionnel


Il y a des prénoms sur-représentés dans plusieurs terminales (dernière année de cégep au Québec), prénoms « chics » en section générale qui ouvre aux études universitaires, d’origine étrangère ou séries télévisées populaire en professionnelle qui marque souvent la fin de la scolarisation.

À chaque filière est associée un groupe de prénoms sur-représentés. Ainsi, les “Aliénor” représentent au total 2 candidates au baccalauréat (D.E.C au QUébec) sur 10 000, mais elles sont 6 sur 10 000 candidates au bac “L” (littéraire) : elles sont 3 fois plus nombreuses à passer le bac “L” (littéraire) que ce qui est attendu à partir de leur nombre total. Et les prénoms diffèrent. Dans certaines séries (“S” sciences et “STG” gestion par exemple), ce sont des prénoms masculins qui sont sur-représentés  mais ce ne sont pas les mêmes : Augustin est plus fréquent en prestigieuse série S, Ahmed en série de gestion STG moins prisée.

Aliénor en bac L (littéraire) ;
Augustin en bac S (scientifique) ;
Ahmed en bac STG (gestion) ;
Teddy en ST2 (industrie) ;
Priscilla ou Allison en ST2S (sanitaire et social).

Cliquez sur le graphique pour l'agrandir

Source

---

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Joseph Facal et la dérive de l'éducation au Québec

Sujets abordés

01:30 — Sommet sur l'enseignement supérieur

04:17 — Université comme instrument de promotion sociale ou lieu d'excellence ?

05:27 — Faut-il regretter qu'on n'ait parlé que des frais de scolarité ?

09:37 — La réforme scolaire (le renouveau pédagogique) à l'école primaire et secondaire

13:31 — Les jeunes en difficulté victimes de la réforme scolaire

14:45 — L'utopie de la transformation sociale par l'école, un échec

15:25 — Connaissances contre compétences ? Transmission culturelle c. présentisme.

21:00 — L'égalitarisme creuse le fossé entre l'élite qui a accès à la culture et une masse mal outillée

24:10 — Chaque ministre devient l'attaché de presse de la technocratie éducative au Québec

26:45 — Le cours d'éthique et de culture religieuse (ECR), le « nouveau catéchisme »

31:00 — Taux de réussite universitaire en hausse grâce au nivellement par le bas ?

35:20 — Culture de revendications, remise en question du maître

39:19 — Différence entre étudiant contestataire et casseur, les syndicats étudiants

41:00 — Quel peut-être l'avenir d'une société qui refuse la transmission d'une culture générale ?

42:30 — Un retour en politique de Joseph Facal ?

Voir aussi

Joseph Facal : « L’essentiel est invisible »

Joseph Facal et « nos valeurs » québécoises

Facal et les résultats PISA : et si on évaluait les connaissances et la culture générale ?

L'école québécoise selon Joseph Facal

Joseph Facal, La famille et l’école

Joseph Facal : « Vous avez tort de regarder de haut Drummondville »

---

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

La loi 101 s'appliquera aussi à la prématernelle

Après avoir laissé entendre le contraire, la ministre Marie Malavoy a finalement affirmé que la loi 101 s'appliquera à la maternelle à quatre ans. À la fin février, Mme Malavoy avait laissé entendre que ces nouvelles classes pourraient ne pas être soumises à la loi 101, puisque la Charte de la langue française ne s'applique pas à la maternelle. Or, après vérification, la ministre Malavoy a rectifié le tir jeudi: les classes de maternelle à cinq ans sont bel et bien soumises à la loi 101 et les petits de quatre ans devront aussi s'y conformer, a-t-elle déclaré. Les enfants d'immigrants devront donc fréquenter l'école en français, dès l'âge de quatre ans.

---

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Belgique — Suppression des congés de la Toussaint, de Pâques et de Noël... Enfin les noms. (M. à j.)

Mise à jour du 29 mars 2013

L'archevêque de Malines-Bruxelles ne cache pas son agacement face à la volonté de rebaptiser les vacances scolaires en supprimant les références chrétiennes. Il souhaite "bonne chance aux nouveau iconoclastes". Il préconise aussi l'abstinence pour les homosexuels.

La réforme des noms des congés scolaires

 n'a pas les faveurs de Monseigneur Léonard invité du Grand Oral de La Première - Le Soir : « Je pense que ces changements de vocabulaire auront le même avenir que le calendrier républicain qui a voulu faire commencer l'an 1 avec la Révolution française, ça a duré quelques années. Les gens vont continuer à parler comme ils parlent, ils vont dire les vacances de Noël, les vacances de Pâques ».

Instauré en 1792, sous la Révolution française, ce calendrier avait changé les noms des mois (brumaire, ventôse, pluviôse, etc.) et commençait à compter les années à partir de l'an I, année de la révolution. Il fut abrogé en 1806.

« Je suis rarement agacé mais ça me paraît plutôt curieux et surtout irréaliste, s'il y a derrière cela de l'idéologie, supprimer les références à nos racines chrétiennes, alors je souhaite bonne chance à tous les musées du royaume, à toutes les discothèques du royaume, je veux dire par discothèque, là on conserve des disques parce que la plus grande partie de l'art que nous cultivons en Occident, mais est d'origine chrétienne, si on veut supprimer tout cela, eh bien, je souhaite bonne chance aux nouveaux iconoclastes ».

Billet du 26 mars 2013

Un nouveau décret édicte une règle pour fixer les congés scolaires et le nom de ceux-ci dans les écoles francophones de Belgique.  Les nouveaux noms évacuent toute connotation religieuse. Les appellations des différents congés scolaires dans le décret sont « congé d’automne » pour le congé de la Toussaint, « vacances d’hiver » pour vacances de Noël, « congé de détente » pour le congé de Carnaval et « vacances d’été » pour les grandes vacances.

Le groupe MR (droite libérale économique) se dit « assez surpris de l’énergie dépensée par le Gouvernement de la Fédération Wallonie-Bruxelles pour déposer un projet de décret 'cosmétique' alors que les attentes de fond de l’école, comme des parents, ne sont toujours pas rencontrées. » Françoise Bertieaux, Chef de Groupe MR au Parlement de la Fédération Wallonie-Bruxelles (la partie francophone de la Belgique), ajoute : « Débaptiser le calendrier des vacances scolaires n’avait aucun caractère urgent et n’apporte d’ailleurs aucun élément nouveau ou fondamental dans la gestion du rythme scolaire, mais le faire le jour même où le Parlement reçoit les parents pétitionnaires contre le décret Inscriptions — qui attendent depuis des années que le Gouvernement trouve une solution décente – manque quelque peu d’élégance, pour ne pas dire de respect ! » Le décret d'Inscriptions est une mesure obligatoire de mixité ethnique et sociale imposée par l'État qui limite ainsi fortement le libre choix des parents, le tout s'accompagnant de démarches administratives supplémentaires. Voir notre billet.

Françoise Bertieaux poursuit : « Si la Ministre cdH ["humaniste", ancien parti social-chrétien !] de l’Éducation, Marie-Dominique Simonet, semble ainsi vouloir faire sortir le religieux par la porte, elle laisse en réalité la possibilité de le réintroduire par la fenêtre. Car, sous couvert de se détacher de la religion et des traditions, ce texte ouvre la voie à de nouveaux jours de congés liés à d’autres religions. Et cette formule, le MR la regrette fermement. »

Une pétition dénommée « Rendez-nous nos congés de Noël, Pâques, Toussaint... » a été mise en ligne. Elle s'insurge contre « des raisons obscures de clientélisme ethnique, nos bien-pensantes "élites politiques", suppriment tous ce qui nous rattachent à notre enfance, culture, coutumes. » Une autre, Contre le décret adopté par la Fédération Wallonie-Bruxelles visant à rebaptiser les congés scolaires !, l'initiateur déclare « C'est totalement ahurissant ! Nous abandonnons notre histoire, notre civilisation et ce dans le but de ne point choquer une communauté ! » Une troisième pétition en ligne est Pour le maintien des appellations historiques des congés scolaires dans l’enseignement libre confessionnel, c'est-à-dire principalement les écoles catholiques de Belgique francophone.

On se rappellera qu'au Québec le gouvernement libéral avait eu des velléités similaires, mais qu'il avait dû reculer devant l'indignation de certains secteurs. (Voir ici, ici, ici, ici, ici et là.)

Billets connexes

Évolution dans la répartition des cours de religion en Belgique

Changement démographique en Belgique — Bruxelles musulmane dès 2030 ?

Belgique — l’écart entre élèves autochtones et allochtones reste criant

En Belgique, les élèves musulmans aiment l'école catholique

Belgique — un décret de mixité sociale obligatoire soulève l'ire des parents et des enseignants

Belgique — Près de la moitié des enfants à l'école primaire communale sont musulmans

Belgique — les nombreux décrets pour promouvoir la mixité sociale à l'école sont un échec

Belgique — La moitié des élèves bruxellois ont un retard scolaire d'un an à l'entrée du secondaire

Belgique — le niveau des élèves issus de l'immigration est nettement moins bon que celui des autochtones

---

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Guillaume Rousseau : Lien juridique entre cours ECR et multiculturalisme

Guillaume Rousseau, professeur de droit à l’Université de Sherbrooke, expose le lien entre le programme d'Éthique et culture religieuse (ECR) et le multiculturalisme canadian lors d’un événement organisé par Génération Nationale à Sherbrooke le 13 mars 2013 :



Il apporte de l’eau au moulin de Joëlle Quérin, professeure de sociologie au Cégep de Saint-Jérôme, dont l’étude Le cours Éthique et culture religieuse — Transmission de connaissances ou endoctrinement ? publiée par l’Institut de recherche sur le Québec en décembre 2009 abondait dans le même sens. M^me Quérin avait alors présentée ses conclusions sur l’émission Dumont 360° :





(Fichier alternatif)

Analyse de la réception du rapport Quérin, une semaine plus tard :




Et à l’émission de Denise Bombardier :



Outre le cours ECR, le programme d’histoire est aussi instrumentalisé pour imposer le multiculturalisme "canadian" aux jeunes Québécois. Deux enquêtes sur les cours d’histoire au Québec (tels que mis en œuvre par les Libéraux) :

• L’école québécoise au service du multiculturalisme canadien [Institut de recherche sur le Québec]

• Une histoire javellisée au service du présent [Coalition pour l'histoire]

Analyses du matériel didactique d’histoire médiévale approuvé par le Ministère de l’Éducation, des Loisirs et du Sport (MELS) du Québec :

• Manuel d’histoire — chrétiens intolérants, Saint Louis précurseur des nazis, pas de critique de l’islam

• Chrétiens tuent les hérétiques, musulmans apportent culture raffinée, pacifique et prospère en Espagne 

Source http://monarchomaque.org/

---

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Plaintes d'abus sexuels auraient été ignorées car les parents adoptifs étaient homosexuels

Andy Cannon, 23 ans, abusé sexuellement dès l'âge de neuf ans par son père adoptif et son partenaire homosexuel a déclaré que les travailleurs sociaux n'auraient pas ignoré ses multiples appels à l'aide si ses agresseurs avaient été hétérosexuels.

Les services sociaux de Wakefield (Angleterre) renvoyaient systématiquement Andy Cannon vivre avec les deux homosexuels qui l'avaient adopté. Andy Cannon s'est plaint à six reprises de violence physique et sexuelle alors qu'il était confié à ses parents adoptifs. Le jeune homme était alors qualifié d'« enfant terrible » atteint de troubles mentaux par les travailleurs sociaux qui ont ignoré ses plaintes, les services sociaux estimaient, par contre, que son père adoptif était « très attentionné ».

Durant son calvaire M. Cannon a été gavé maintes fois avec de l'ecstasy et du cannabis avant d'être agressé sexuellement par David Cannon et John Scarfe.

Le père d'Andy, David Cannon, condamné à 30 mois de prison

Un rapport accablant pour les services sociaux vient de sortir en Grande-Bretagne. Il révèle que l'enfant aurait été écouté plus tôt si son père adoptif n'avait pas de tendances homosexuelles ! L'affaire s'est terminée l'année dernière, après une demi-décennie de procès, quand un tribunal a ordonné de verser 25.000 £ d'indemnités à à la victime.

Andy Cannon a déclaré « J'ai eu tant de surdoses dans le passé et j'ai essayé de me tuer au moins à six reprises après ce qui s'est passé. J'ai fait une dépression il y a à peu près quatre ans et il y a encore des jours où je pense que ma copine serait mieux sans moi. » « J'étais le jouet sexuel de mon père et j'ai souvent cru qu'il allait me tuer. La plupart des gens quand ils grandissent veulent une belle maison, un super boulot, des vacances à l'étranger chaque année. Mais mon seul but dans la vie ce sont mes [deux] enfants et ma petite amie. »

Le partenaire homosexuel de David Cannon,

 John Scarfe, condamné pour sévices sexuels

Cannon a été autorisé à adopter Andy en Décembre 1997, lorsque le jeune garçon était âgé de huit ans. Cela est arrivé en dépit du fait qu'il avait déjà été condamné et mis en probation pendant 12 mois pour avoir agressé la mère du garçon, Elaine Moss, avoir été en possession de cannabis et avoir manipulé un ordinateur volé. Elaine Moss avait également affirmé que Cannon avait agressé sexuellement son fils. Une travailleuse sociale n'avait pas jugé opportun de signaler ces allégations et condamnation à l'attention du tribunal de la famille lors de l'adoption, mais elle avait qualifié Cannon de «parent très attentionné soucieux des besoins de ses enfants ».

D'autres allégations d'inconvenance sexuelle avaient été formulées contre David Cannon par Andy et sa mère après que David Cannon décide de sortir avec un homosexuel en 2002 et à nouveau quand il a commencé  sa relation homosexuelle avec Scarfe.

Source Daily Telegraph

Voir aussi

Garçon gardé par un couple de lesbiennes subit un traitement hormonal pour bloquer sa puberté

Après les drogues et le SIDA, le tabou des violences dans les couples homosexuels

Étude suggère des risques pour les enfants élevés par des couples homosexuels

Étude révèle que les enfants vivant avec des homosexuels accusent un retard scolaire

Mark Regnerus — l'université du Texas le blanchit et défend son étude alors que Social Science en publie une autre

---

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Le programme Histoire et éducation à la citoyenneté, un échec ?

D'après Gilles Laporte, historien et président du Mouvement national des Québécoises et Québécois, le « cours Histoire et éducation à la citoyenneté se retrouve plutôt surchargé de lubies didactiques » et quant au taux de décrochage, que ce programme renouvelé devait combattre, « il n'a pas bougé d'un poil. Un constat gênant que les administrations camouflent à l'heure actuelle en baissant les seuils de réussite et en proposant une épreuve synthèse si insignifiante qu'on pourrait bientôt diplômer un citron. »

Quelques extraits de sa lettre ouverte :

« Voici donc dix trucs par lesquels le programme actuel d'histoire parvient efficacement à dégoûter les jeunes québécois de l'histoire nationale.

Truc 1 — Revoir la même matière cinq fois

On le sait déjà, tous les élèves du Québec voient la même histoire deux fois: en 3e secondaire dans l'ordre chronologique et, en 4e secondaire sous forme de thèmes. Or ces thématiques, au nombre de quatre (population, société, politique et culture), consistent à chaque fois à revisiter les mêmes notions sous quatre angles différents. Au total, la même fichue matière simplifiée et aseptisée est donc revue cinq fois. Les profs se trouvent ridicules, les étudiants crient au scandale et les parents n'y comprennent rien. Quant aux rédacteurs du programme, ils croient, j'imagine, que le plaisir croit avec la répétition.

L'utopie est dans le tipi
Les autochtones à répétition, en histoire, en ECR, en français

Truc 2 — Des Iroquoiens et des fourrures encore et encore

Cinq fois les mêmes notions dis-je, en reprenant bien sûr à chaque fois du tout début et donc depuis les «premiers occupants». L'élève de 3e secondaire aura d'abord étudié les Iroquoiens et les Algonquiens durant deux mois. Mal lui en pris, il les réétudiera l'année suivante à quatre reprises, sous l'angle de la population, de la société, de la politique et de la culture. Or comme il faut chaque fois reprendre l'histoire depuis le début, on n'a jamais le temps de la raconter au complet. L'élève québécois verra donc intensivement l'histoire autochtone, passablement de Nouvelle-France, déjà moins de régime britannique, mais le XXe siècle seulement en coup de vent, pourtant le siècle de loin le plus déterminant pour comprendre le Québec actuel.

Truc 3 — Évacuer l'histoire du Québec contemporain

L'histoire du Québec depuis 1960 est particulièrement escamotée. Depuis 23 ans que j'enseigne au cégep, j'ai clairement vu s'accroître les lacunes des nouveaux étudiants en ce qui a trait au dernier demi-siècle. Incollables sur les Autochtones, les grandes découvertes et le commerce triangulaire [l'esclavage culpabilisant...], ils sont en revanche absolument nuls sur les deux guerres mondiales au Canada, les réalisations de la révolution tranquille [sous un angle partial] ou sur les référendums. [...]

Truc 4 — La méthode historique ? Laissez-moi rire !

L'histoire du Québec on ne l'apprend plus, on la fait ! Derrière cette formule accrocheuse, se cache l'une des pires supercheries du nouveau programme: l'apprentissage par l'analyse des documents. Aucun problème à ce que l'élève soit à l'occasion confronté à des textes historiques. Il est utile qu'ils puissent exercer son sens critique et voir comment le discours historien se construit à partir des sources. Sauf que désormais, du primaire au collégial, l'analyse de documents est devenue l'alpha et l'oméga de l'apprentissage de la matière elle-même. Désormais c'est par l'analyse d'extraits de petits textes et de banques d'images que le jeune construit son rapport au passé et «exerce sa citoyenneté». Exit la connaissance des dates charnières et des grands enjeux d'une époque. L'analyse d'extraits d'une lettre de Marie de l'Incarnation ou d'une pièce au procès de Marie-Angélique suffit pour résumer la « société en Nouvelle-France ». C'est là singulièrement confondre l'arbre avec la forêt. Nul besoin en outre de maitriser un corps de faits. Google est là pour ça !

L'apprentissage des connaissances est pourfendu au profit de l'exercice du sens critique au contact direct avec le document et sans un minimum de préparation. Personnellement, j'ai entrepris l'analyse heuristique des documents à la première année de maitrise. Je ne m'en porte pas plus mal. Le ministère a jugé, lui, qu'il était urgent que les jeunes s'y initient dès la seconde année du primaire. Le résultat est que les élèves n'y comprennent rien. L'opération « critique » se résume à un simple repérage puisque l'élève n'a ni la connaissance intime du contexte de production du discours ni l'érudition nécessaire pour situer un document dans son époque. Le résultat de que ce qu'on appelle pompeusement «la méthode historique» est donc au mieux nul et constitue généralement une perte de temps.

Réplique du bateau d'Iberville
Il n'y eut aucune célébration 
pour le 350e anniversaire de d'Iberville en 2011

Truc 5 — Évacuer les épisodes et les personnages marquants

On l'a assez dit, l'accent est désormais mis sur l'histoire sociale, celle des structures profondes, des continuités, mais surtout pas sur les épisodes de rupture. L'histoire enseignée apparaît dès lors insipide, comme un long fleuve tranquille, où les seuls faits saillants consistent à marquer la naissance des grandes tendances annonçant le présent. Les bonzes du nouveau programme croient ainsi susciter l'intérêt du jeune pour le passé en le faisant partir de son présent. Le résultat n'est qu'une revue blafarde des best of de l'histoire sociale: autochtones, histoire des femmes, des ouvriers, des immigrants, des enfants et autres victimes de l'histoire. Où sont les Champlain, d'Iberville, Frobisher, Fraser, Papineau, Mercier, Gérin-Lajoie, Michel Chartrand ? Liquidées au profit des anonymes. 

[...]

[C'est identique en France : surtout plus de héros, de grands personnages]


Truc 6 — Dénationaliser l'histoire du Québec

Depuis le XVI^e siècle, la composante canadienne-française est fondamentale dans le peuplement du territoire québécois. Très tôt ce groupe développe les traits d'une communauté nationale partageant des traits communs qui se répercutent sur toute la société. Il y a donc une « histoire nationale », marquée par des moments charnières et des prises de conscience collectives. Ce sont 1608, 1760, 1837, 1867, 1918, 1960, etc. L'intérêt de la perspective nationale en histoire est qu'elle permet de tracer une trajectoire collective, partielle et qu'il faut nuancer il est vrai, mais permet au jeune de s'inscrire dans l'histoire d'un peuple. Ce point de vue « national » était au cœur des précédents programmes d'histoire qui y gagnaient en cohérence et en vitalité. Depuis 2006, cette perspective a été atomisée. La population québécoise n'est plus qu'une masse intangible d'individus de diverses origines, où le groupe francophone n'est que majoritaire.

On mise au contraire sur les différences, les histoires particulières, qui permettent de faire ressortir les destins atypiques mais qui annihilent complètement l'impression que le jeune est l'héritier d'un parcours historique cohérent dans lequel il peut s'inscrire. [Et on voudrait que les immigrants s'intègrent, mais à quoi ? Un peu sans histoire...?]

[...]

Truc 7 — Formez des pédagogues et non des enseignants d'histoire

Suivre deux ou trois cours d'histoire du Canada et être réputé prêt à ensuite l'enseigner toute sa vie. Cela vous paraît absurde, c'est pourtant la réalité au Québec depuis 1994. Le baccalauréat enseignement d'univers social n'offre à son programme que deux cours de 45 heures, l'un sur le Canada jusqu'en 1867 et l'autre depuis 1867. [Rien sur les amérindiens !?] En revanche, une pléthore de cours de didactique et de pédagogie propres à former des enseignants polyvalents, mais nullement de véritables enseignants d'histoire qui maitrisent leur matière et capables d'en montrer toute la richesse et la profondeur à des ados. [...]

Truc 8 — Truffer l'histoire de « citoyenneté », de « retour au présent » et autre « ailleurs »

Programmes et manuels regorgent de gadgets didactiques auxquels l'enseignant doit se conformer : angle d'entrée, référence à des « ailleurs » (autre réalité dans un autre pays, à d'autres époques) et « retour sur le présent » faisant en sorte que chaque nouveau module part du présent de l'élève en vue de l'amener, à rebours, vers la réalité sociale étudiée. De tous ces gadgets, le plus contraignant consiste à « exercer sa citoyenneté », un principe qu'on retrouve parmi les compétences générales et jusque dans le titre du cours. Nul ne s'entend sur ce en quoi consiste au juste cette compétence. Pour certains, il s'agit d'exercer son empathie et à « se mettre à la place de... ». Pour d'autres, la citoyenneté doit strictement s'exprimer dans le présent. Le programme est irrémédiablement confus là-dessus. Chose certaine, il ne faudra pas compter sur les élèves pour mieux le comprendre que nous. En attendant, le résultat est une sinistre blague.

Truc 9 — Combattre la recherche de l'excellence

[...] . Au nom d'un nivèlement démocratique étrange, même l'élève qui s'échinera à travailler sa copie et à étudier en vue de se dépasser ne se verra plus désormais attribuer que la mention « compétence atteinte », comme le deux tiers de sa cohorte qui aura peut-être compris, mieux que lui, qu'il s'agit désormais dans les cours d'histoire d'en faire le moins possible, de laisser le prof s'échiner à nous répéter la même chose cinq fois, en attendant de passer l'épreuve synthèse qui n'aura, de toute façon, presque rien à voir avec ce qu'on aura passé un an à étudier.

Truc 10 — Une épreuve synthèse qui ne récapitule rien

[...]

Le bouquet arrive en juin. L'épreuve uniforme en histoire ne valide nullement l'acquisition de connaissance, ne vérifie absolument pas le labeur accompli durant l'année. Elle consiste tout simplement, je vous laisse deviner, à analyser un document, conformément à la fameuse méthode historique. Le jeune est donc convié à travailler sur un problème historique qu'il n'a peut-être même jamais vu en classe avec son prof durant l'année et où il doit exercer sa citoyenneté, son sens critique et sa créativité à faire du repérage dans deux ou trois documents portant sur un problème historique spécifique. Souhaitons que ce sera sur les Iroquoïens, les filles du Roy ou le procès de Marie-Angélique. Tous les profs vous le diront, pour passer un test pareil, n'importe quel étudiant le moindrement futé n'aurait même pas eu à se présenter au cours pour parvenir à passer l'épreuve synthèse qui sanctionne en principe toute l'année. Heureusement que les écoles et les commissions scolaires sont complices afin de s'assurer que cette épreuve ubuesque ne compte pas pour tout et que soit au moins aussi tenu en compte le travail accompli au cours de l'année. Mais imaginez seulement que les prescriptions du ministère de l'Éducation soient appliquées à la lettre, et imaginez seulement que les jeunes le sachent ?

Encore et toujours, la seule parade invoquée par ses défenseurs du cours « Histoire et éducation à la citoyenneté » consiste à le présenter comme un rempart à l'endoctrinement nationaliste. Ils tentent ainsi de convaincre les parents et l'opinion publique que le problème est idéologique et non pédagogique. À les croire, seuls ceux et celles qui ont le Québec à cœur trouveraient à redire du magnifique programme d'histoire de 2006. Tout compte fait ça me va. Après tout, cela fait quand même pas mal de monde et prouve que nous ne sommes pas du camp des imbéciles.

Voir aussi

Études sur la réforme pédagogique : « plus de mal que de bien », portrait sombre

Pour l'histoire du Québec (Bock-Côté)

L’histoire du Québec n’a pas assez de place dans l’enseignement et la recherche universitaires

Cours d'histoire au Québec — Une enquête plaide pour un retour de la dimension politique et nationale

Histoire — De Gaulle et son « Vivre le Québec libre ! »

Québec — Le peu de place consacrée à l'Europe dans les programmes d'histoire

L'historien Ch.-Ph. Courtois critique sévèrement le nouveau programme d’histoire au secondaire

Manuel d'histoire (1) — chrétiens intolérants, Saint-Louis précurseur des nazis, pas de critique de l'islam tolérant pour sa part

Manuel d'histoire (2) — Chrétiens tuent les hérétiques, musulmans apportent culture raffinée, pacifique et prospère en Espagne

Histoire — Pas de célébration pour le 350^e anniversaire de d'Iberville

Bock-Côté : L’histoire aux oubliettes

La Grande Noirceur, revue et corrigée

Le « mythe » de la Révolution tranquille

Héritage de la Révolution tranquille : lent déclin démographique du Québec ?

La Grande Nouérrceurrr : portrait de famille monochrome, rictus, pénurie francocentrique et ânonnements (5 pages dans un cahier ECR utilisé en classe)

Révolution tranquille : Entre imaginaire et réalité économique et sociale

---

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Plus de 1000 enfants d'illégaux n'ont pas accès à l'école à Montréal

Après Mathieu Bock-Côté qui se plaignait d'un article partial et mièvre de la Presse qui se voulait un article d'information, Denise Bombardier revient sur les mille enfants d'immigrants illégaux qui n'auraient pas accès à l'école à Montréal. Extraits :

Dura lex sed lex

Quiconque veut immigrer au Canada doit se soumettre à un processus strict et précis. Un immigrant doit faire les démarches de l’extérieur du Canada.

Tout immigrant qui entre au pays muni d’un statut de touriste, mais ayant l’intention d’y demeurer, enfreint nos lois et donne à penser que tous les immigrants qui respectent les règles sont des imbéciles.

Une fois qu’il est sur le sol canadien, la situation se complexifie pour lui. Sans papiers, travaillant au noir dans des emplois précaires, les illégaux n’ont, en principe, pas accès aux soins médicaux, à l’aide sociale, au permis de conduire, à tous ces attributs de citoyens ou de résidents permanents.

Ce sont des non-citoyens, ombres fuyantes hors du système social.

Droits c. humanitarisme

En Europe, les pays vacillent sous le poids économique des illégaux. Et que dire des États-Unis? Chez nous, le problème est moins aigu du fait du resserrement des contrôles, mais il faut mettre cartes sur table. La plupart des nouveaux immigrants le sont pour des raisons économiques. Même chez les réfugiés demandeurs d’asile. [...]

Dans le contexte économique plus qu’inquiétant qu’est le nôtre, avons-nous les moyens d’ouvrir nos frontières à tous les discriminés de la terre?

Où Denise Bombardier ressort les clichés

Les immigrants sont essentiels à notre survie collective et, sans eux, notre progrès économique est en péril. [C'est en grande partie faux ! Ils ne font qu'augmenter la population, mais ne résolvent pas le problème démographique, ni même le problème économique : le chômage est plus haut chez les immigrants africains et arabes... Ce qui ne veut pas dire qu'à dose moindre, l'immigration de personnes hautement qualifiées ne puisse pas être une bonne chose.]

Puis revient au bon sens

Mais nous avons le droit de les choisir. Car il ne faut jamais oublier que l’immigration est un privilège qu’accordent les États. Les frontières sont des réalités, certes contraignantes, mais elles sont légitimes et sacrées.

On en a même étendu le concept aux mers et à l’espace aérien.

Le désir de quitter la misère pour des pays rêvés comme le nôtre ne justifie guère une entrée par effraction, obligeant ensuite les autorités à poser des gestes inhumains, comme celui de refuser de scolariser des enfants, de soigner les malades et de soutenir financièrement les démunis.

Une société juste récuse l’illégalité. Qu’elle soit le fait des puissants ou des plus humbles. Et l’application de la loi n’exclut pas la compassion, mais gratifie ceux qui l’ont respectée. À savoir, la majorité des nouveaux immigrants.

---

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Marche printanière contre l'euthanasie, oui aux soins palliatifs

http://www.lamarcheprintaniere.org/

18 mai 2013

à Québec

devant le Musée nationale des beaux-arts

départ du cortège à 13 h 45

---

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

La Presse « informe » : sentimentalisme et mièvreries sur l'immigration illégale

Matthieu Bock-Côte revient sur son carnet sur un article de La Presse de Montréal. 

La Presse consacre un papier aux enfants des immigrants clandestins, qui sont évidemment ici de manière illégale, et qui subissent évidemment les conséquences de leur clandestinité. Évidemment, le sujet est crève-cœur et doit être traité avec finesse. Mais il est assez fascinant de voir comment, dans ce papier, on cherche à noyer la question de l’immigration illégale et des enjeux politiques, légaux et sociaux qu’elle soulève dans la seule perspective humanitaire. Ce qu’on nous explique, c’est que la famille a réclamé le statut de réfugié et qu’elle ne l’a pas obtenu. À moins que l’on condamne notre système politique et les décisions qui s’en réclament, cela veut donc dire que les demandeurs du statut de réfugié ne sont plus ici légalement. Cela veut donc dire qu’ils doivent quitter. Mais le papier cherche à nous faire comprendre que cette décision est absolument injuste et que malgré elle, la famille devrait avoir les droits qu’elle aurait obtenus si la décision avait été autre, d’autant plus qu’elle travaillerait fort à son intégration. Cela rajoute évidemment au caractère odieux de la situation qu’elle subit, apparemment.

La question est pourtant — relativement — simple : soit la citoyenneté veut dire quelque chose, et elle est associée à des droits et privilèges qui distinguent finalement les citoyens de ceux qui ne le sont pas, soit elle ne veut rien dire, et n’importe qui parvenant à s’installer légalement ou illégalement dans un pays dispose immédiatement des droits sociaux et économiques qu’il accorde, parce qu’ils participeraient aux droits de l’homme qui transcendent tout ordre politique. Mais si la citoyenneté ne veut rien dire, et si être membre d’une communauté politique ne veut rien dire aussi, et si les décisions qui émanent de cet ordre politique ne veulent rien dire non plus et peuvent être transgressées dès lors qu’on se réclame de la morale humanitaire, quel est le sens de la citoyenneté, de la démocratie, de la souveraineté nationale ? Si la citoyenneté n’est qu’un tampon administratif, et s’il n’est même pas nécessaire d’obtenir ce coup de tampon pour jouir des droits et des privilèges qu’elle confère, à quoi rime-t-elle? Et surtout, devons-nous consentir à cette déconstruction progressive de la citoyenneté, qui se voit ainsi vidée de sa substance, au nom d’une vision déformée des «droits de l’homme»? Je parle d’une vision déformée dans la mesure où elle cherche à faire passer pour la simple expression des droits de l’homme une remise en question radicale du socle philosophique et sociologique de la citoyenneté nationale. Un État n’est-il pas en droit de décider qui peut en devenir citoyen, et qui ne le peut pas?

Je devine évidemment les critiques. Nous sommes ici dans un territoire idéologiquement interdit, où les accusations les plus odieuses guettent ceux qui cherchent à équilibrer l’humanitarisme avec le rappel des exigences élémentaires de la citoyenneté occidentale, avec une vision de la chose qui tient compte aussi des nécessités de l’ordre politique, et des raisons qui le justifient. Les idéologues du sans-frontiérisme nous diront que cette décision est «inhumaine», qu’elle manque de cœur, qu’elle est contraire à nos propres valeurs. Il ne faut tout simplement pas se laisser intimider par une telle rhétorique. Car depuis quand le respect de nos institutions, des décisions qui sont prises en leur nom n’est plus conforme aux valeurs démocratiques? Je ne doute pas, évidemment, de la douleur de ceux qui sont invités à quitter une société où ils n’ont pas passé le test d’entrée. Mais à moins de soutenir que la citoyenneté n’a aucune valeur et qu’on doit la distribuer sans conditions, en se basant sur la seule bonne foi de ceux qui la demandent, il faut distinguer finalement entre les immigrants légaux, les réfugiés admis, et les gens qui sont ici en situation irrégulière et qui ont décidé de vivre dans la clandestinité plutôt que de respecter nos lois. D’ailleurs, n’est-ce pas insultant pour les immigrants légaux qui ont suivi les règles d’admission au Canada que d’en appeler à reconnaître des droits équivalents à ceux qui n’ont pas respecté ou ne respectent pas les exigences de la légalité?

J’ajoute une chose: cet article de La Presse n’était pas classé dans la section Opinions. Ce n’était pas une chronique. Pourtant, il serait malhonnête de prétendre qu’il n’est pas idéologiquement orienté, ou comme on dit généralement, qu’il n’est pas biaisé. En fait, l’article, calmement mais nettement, prend le parti de la dénonciation de la situation des clandestins, en accordant une plus grande légitimité à leur point de vue. L’article nous présente la situation des clandestins comme injustifiable, comme absurde. En le terminant, le lecteur de bonne foi n’a qu’une envie : en appeler à la régularisation de leur situation. Je ne doute pas que la journaliste a fait son travail le plus honnêtement du monde, et qu’elle s’est laissé guider par ses émotions, qu’elle croit seules légitimes, devant une bureaucratie froide et mécanique, dont il faudrait dénoncer l’inhumanité. Son travail aurait été plus complet si elle avait rappelé aussi les exigences de la démocratie, la valeur des mécanismes qui mènent à certaines décisions et pas à d’autres, si elle avait équilibré son récit, finalement, sans prendre parti. Surtout, il s’agit d’un exemple renversant de rectitude politique. Cette dernière mine la compréhension d’une question aussi complexe, davantage qu’elle ne l’éclaire.

---

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)