Le cours Éthique et culture religieuse… au service du multiculturalisme ?

Communiqué de l'Institut de recherche sur le Québec :

Montréal, le 3 décembre 2009 — « Ce n’est pas un cours de culture religieuse. C’est un cours de multiculturalisme », affirme Joëlle Quérin, sociologue et chercheure associée à l’Institut de recherche sur le Québec. Dans son étude, intitulée « Le cours Éthique et culture religieuse : transmission des connaissances ou endoctrinement ? », l’auteure analyse la structure conceptuelle et les finalités politiques déclarées du cours Éthique et culture religieuse. Elle fait aussi le portrait des différentes objections qui ont été formulées à l’endroit de ce cours, notamment celle provenant de la Coalition pour la liberté en éducation qui lui reproche son relativisme moral, celle provenant des milieux laïques qui s’opposent à la présence d’un enseignement religieux à l’école et celle des groupes critiquant justement les aspects dénationalisants du cours ÉCR sur le plan identitaire.

Alors que plusieurs lui reprochent d’avoir été improvisé à la hâte pour correspondre à certaines exigences politiques, le cours ÉCR a été préparé depuis plusieurs années dans les différentes instances de l’État québécois et vise explicitement la transformation de la société québécoise en y faisant la promotion du multiculturalisme à la canadienne. Ce cahier de recherche de l’Institut de recherche sur le Québec scrute le programme Éthique et culture religieuse (ÉCR) qui anime, depuis sa création, la controverse politique et médiatique. Il rappelle ainsi que le débat se poursuit et que les enjeux du programme doivent être réévalués.

Accommodements 101

Sociologue, Joëlle Quérin est l’auteure de plusieurs articles sur la question du multiculturalisme et des accommodements raisonnables au Québec. À titre d’auxiliaire de recherche, elle a travaillé pour le Centre d’études ethniques des universités montréalaises (CÉETUM), la Fédération des travailleurs et travailleuses du Québec (FTQ) et le Centre de recherche interuniversitaire sur la formation et la profession enseignante (CRIFPE). Dans ce cahier de recherche, elle examine le contenu du cours ÉCR en fonction des derniers développements de l’actualité. « Ce n’est pas pour rien que le rapport Bouchard-Taylor mettait tant d’espoir dans le cours d’ÉCR : c’est un véritable cours d’Accommodements 101 » affirme Joëlle Quérin, chercheure associée à l’IRQ.

Fondé en 2002, l’Institut de recherche sur le Québec (IRQ) a pour mission de soutenir et de diffuser des recherches et des textes d’opinion sur des sujets touchant le développement du Québec. Lieu d’échanges, de concertation et de débats entre les groupes et les individus qui réfléchissent et agissent pour bâtir le Québec, l’IRQ se situe au carrefour de l’observation et de l’action. Il a pour but de susciter la réflexion sur les enjeux d’actualité qui concernent le Québec.

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Source : Institut de recherche sur le Québec - www.irq.qc.ca

Renseignements : Gilles Grondin,
Institut de recherche sur le Québec,
(514) 231-9193

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Résumé de l'étude

LE COURS ÉTHIQUE ET CULTURE RELIGIEUSE (ÉCR) anime depuis un certain temps la controverse politique et médiatique. Plusieurs lui reprochent d’avoir été improvisé à la hâte pour correspondre à certaines exigences politiques ou ministérielles. Mais loin de relever de l’improvisation pédagogique ou technocratique, le cours ÉCR a été préparé depuis plusieurs années dans les différentes instances de l’État québécois et vise explicitement la transformation radicale de la société québécoise en la reprogrammant à partir du logiciel idéologique du multiculturalisme. Ce cahier de recherche de l’Institut de recherche sur le Québec analyse la structure conceptuelle et les finalités politiques déclarées du cours Éthique et culture religieuse. Il fait aussi le portrait des différentes objections qui y ont été formulées, notamment celle provenant de la Coalition pour la liberté en éducation qui lui reproche son relativisme moral, celle provenant des milieux laïques qui s’opposent à la présence d’un enseignement religieux à l’école et celle critiquant justement les aspects dénationalisants du cours ÉCR sur le plan identitaire.

Télécharger l'étude en format PDF

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L'Action conservatrice traditionnelle et le cours d'éthique et de culture religieuse

Entrevue accordée à M. Réal Gaudreault, porte-parole de l’Action conservatrice traditionnelle (ACT) au sujet de la formation de ce mouvement politique qui se dit non partisan. Suit la réaction de M^me Marie-Michelle Poisson, présidente du MLQ, à l'annonce de la formation de l'ACT.

Entrevues diffusées le 1^er décembre sur les ondes du 98,5 FM à l’émission de Benoît Dutrizac.

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Québec — Philosophie pour enfants du primaire

À l'initiative de La Traversée, le programme « Prévention de la violence et philosophie pour enfant » a été implanté, en 2005, auprès de 14 écoles de la Commission scolaire Marie-Victorin. Depuis, La Traversée souhaitait en évaluer scientifiquement les effets et les impacts. C'est dans cette perspective qu'un mandat de recherche a été confié au professeur Serge Robert et à son équipe.

Écoutez M. Serge Robert de l'UQAM qui a évalué ce programme et M. Michel Sasseville, à la voix onctueuse qui rappelle parfois d'anciens jésuites, de l'Université de Laval qui a mis sur pied le programme. Sans surprise ce programme du primaire où le Québec est en pointe n'aurait que des bénéfices. Notez que le M. Pierre Lebuis mentionné comme un des pères québécois de la philosophie pour enfants et également un des intellectuels à la base du cours d'éthique et de culture religieuse. Pour M. Sasseville, qui est en faveur du cours ECR, celui-ci est un pas vers la philosophie pour enfants. Il faut que cette révolution se fasse doucement, jusqu'à ce que les gens soient prêts à donner le droit aux enfants de penser par et pour eux-mêmes...

Christian Dufour de l'ENAP apporte un autre son de cloche (après la pause silencieuse).



http://mediacorus.corusquebec.com/webcorus/audio/content_Audio/254861.mp3

Voir aussi Après l'enfant-roi, l'enfant-philosophe !

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Formation en ECR par le Monopole dans la région de Québec, un franc succès !

Le 27 octobre, l’UQAR à Lévis a été l’hôte du 2^e Colloque Éthique et culture religieuse (ÉCR) des régions de la Capitale-Nationale et de la Chaudière-Appalaches. Ce colloque est le fruit d’un partenariat entre la Direction régionale du Ministère de la Rééducation (MELS), de l’UQAR et de l’Université Laval.

Les organisateurs — on n'est jamais aussi bien servi que par soi-même — ont déclaré le colloque un franc succès. Ce sont les organisateurs qui le disent. Évidemment, tout dépend ce qu'on recherche dans cette formation quand on sait que seuls des conférenciers conformistes étaient invités.

Notons, en creux, trois domaines plus délicats qui ont fait l'objet de débats :

1. la présence de l’animateur de vie spirituelle en classe [voir L’« animation spirituelle » à l’école québécoise] ;


2. le concept « secte » lorsqu’il est question de religion [avec Alain Bouchard, voir ci-dessous]


3. et la posture éthique à adopter lors d’un débat religieux avec ses élèves [ce que M. Jacques Pettigrew disait ne pas se produire lors du procès de Drummondville].

Au sujet du conférencier Alain Bouchard, quelques liens :

• Lors d’une conférence-débat avec les Sceptiques du Québec, le porte-parole des raëliens cite Alain Bouchard pour défendre son mouvement...


• « Les écarts de mère Teresa et du Dalaï-Lama, on les passe sous silence. Mais ceux des sectes, on les stigmatise ! », a lancé le sociologue Alain Bouchard au cours d'un colloque sur les sectes.


• M. Bouchard est à nouveau cité, dans un texte écrit par Daniel Chabot, un évêque de Raël, car les sectes comme les raëliens seraient une légende urbaine.

Les partenaires dans l’organisation : M. Jean-Pierre Charland (Université de Montréal), M^me Louise Guay (UQAR), M. Jacques Pettigrew (Monopole de l'Éducation du Québec), M. Francine Bédard-Hô (Monopole de l'Éducation du Québec), M. Robert Paré (UQAR) et M^me Sylvie Brochier.

Les conférenciers : M. Louis Rousseau (UQAM), M.  Alain Bouchard (U. Laval), M^me Dany Rondeau (UQAR) , M. Jean-Pierre Verville (C.S. des Découvreurs), M. Luc Bégin (U. Laval), M. Jean-Philippe Perreault (U. Laval) et M^me Gina Gagné (C.S. des Premières-Seigneuries).

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France — Classe écrit au professeur pour la menacer, se vante d'un vol

Claudine Lespagnol, professeur d’anglais au Lycée Jean-Lurçat dans le 13^e arrondissement de Paris.

Claudine a demandé à ses élèves d’arrêter de téléphoner et d’envoyer des SMS en classe. Elle n’a pas confisqué de téléphone puisque, comme vous le savez, c’est interdit.

Résultat immédiat, ses élèves ont signé – à la quasi-unanimité de la classe – une lettre au proviseur dans laquelle ils lui « conseillent vivement d’opérer un changement de prof ».

Certains élèves ont également écrit à Claudine pour lui demander d’arrêter immédiatement de leur faire des remarques au sujet de leur téléphone portable :

« Si ce n’est pas le cas et qu’il n’y a aucun effort de changement de votre part, nous n’avons plus que quelques mots à vous dire : allez vous faire enc… »

De plus, pour la « punir », ils lui ont volé la clé USB sur laquelle elle a ses cours.

La lettre mentionne d'ailleurs ce vol :

« PS : le vole [sic] de la clé USB est bien fait pour vous, car vous pensez nous faire peur en disant que vous allez porter plainte. Mais sachez que nous ne céderons JAMAIS à vos menances [sic]. Si vous ripostez, CE SERA LA GUERRE GUERRE GUERRE CHAQUE LUNDI !!! 

Très peu de soutien de la hiérarchie

Claudine Lespagnol aura dû attendre un mois pour qu’enfin l’inspecteur d’académie se déplace. Et encore : il s’est contenté pour le moment d’un simple rappel à l’ordre sous le faux prétexte que « les punitions collectives » sont interdites par le règlement...

Voir vidéo (il faut attendre, puis laisser passer la publicité).

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Culte de la personnalité excessif dans des écoles américaines ?

Des parents américains de plusieurs États (New Jersey, Maryland) se plaignent de la politisation excessif de leurs écoles primaires. On ferait, en effet, chanter les enfants des odes à la gloire d'Obama. Une des chansons, qui reprend un air bien connu aux États-Unis, remplace le nom de Jésus par celui d'Obama.

Dans le cas de l'école du New Jersey le directeur a d'abord refusé de commenter la vidéo se bornant à condamner la captation de la vidéo... On apprend, par ailleurs, que la chanson qui vante également la parité salariale faisait partie des célébrations du Mois de l'histoire noire aux États-Unis.

Paroles de la première chanson

Mm, mmm, mm!
Barack Hussein Obama

He said that all must lend a hand
To make this country strong again
Mmm, mmm, mm!
Barack Hussein Obama

He said we must be fair today
Equal work means equal pay
Mmm, mmm, mm!
Barack Hussein Obama

He said that we must take a stand
To make sure everyone gets a chance
Mmm, mmm, mm!
Barack Hussein Obama

He said red, yellow, black or white
All are equal in his sight
Mmm, mmm, mm!
Barack Hussein Obama

Yes!
Mmm, mmm, mm
Barack Hussein Obama

Paroles de la deuxième chanson

Hello, Mr. President we honor you today!
For all your great accomplishments, we all doth say "hooray!" [en février 2009 ?]

Hooray, Mr. President! You're number one!
The first black American to lead this great nation!

Hooray, Mr. President we honor your great plans
To make this country's economy number one again!

Hooray Mr. President, we're really proud of you!
And we stand for all Americans under the great Red, White, and Blue!

So continue ---- Mr. President we know you'll do the trick
So here's a hearty hip-hooray ----

Hip, hip hooray!
Hip, hip hooray!
Hip, hip hooray!

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Guy Durand sur Radio-Ville Marie : « Au-delà des apparences »

Écoutez le professeur émérite Guy Durand parler de son dernier livre qui traite du programme d'éthique et de culture religieuse à l'antenne de Radio-Ville Marie.




Commander le livre du professeur Guy Durand en ligne :

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En marge du cours ECR — il n'est pas bon de trop comparer les religions

Paul Gosselin, anthropologue québécois, méditait sur l'Éthique et culture religieuse : la nouvelle religion d'État au Québec et comparait plusieurs religions :

« Si on se penche sur des études de religion comparée, on constate que chaque religion comporte une attitude qui lui est propre sur la question du recrutement et de la conversion. Si plusieurs sectes chrétiennes exigent une conversion basée sur le choix délibéré de l'individu, dans d'autres religions, le choix de l'individu, bien que désirable, sera considéré facultatif. Si on examine les trois premiers siècles de l'expansion initiale de l'islam par exemple, on constate rapidement que cette expansion n'est pas liée à l'envoi de missionnaires, mais aux conquêtes territoriales des armées du Prophète. Dans l'islam, la conversion forcée ne pose aucun problème. »

Mal lui en pris.

Un universitaire québécois a rapidement accusé M. Gosselin de faire preuve d'islamophobie. Comme le fit remarquer l'anthropologue :

« Est-ce que j'ai une crainte irrationnelle des musulmans ou de l'islam ? Pas du tout. Mais ce commentaire laisse entendre que l'on ne peut critiquer l'islam d'aucune manière. Il faut faire preuve d'ouverture, c'est-à-dire ne s'intéresser qu'aux aspects superficiels des religions. Le dialogue devient alors à sens unique seulement. La religion chrétienne en Occident (avec ses prétentions à la Vérité) sera donc la cible favorite de nos élites postmodernes, mais si d'autres religions non occidentales ont de telles prétentions, cela n'attitre aucune attention de nos élites. Cette attitude a attiré les commentaires suivants de la part de l'anthropologue britannique, Ernest Gellner (1992: 84):

Les relativistes [ou postmodernes] dirigent leurs attaques seulement contre ceux qu'ils affublent de l'épithète positiviste, c'est-à-dire le non-relativiste occidental, mais passent sous silence le conflit/désaccord qui les sépare du fondamentalisme religieux [non-occidental]. Leur attitude est, en somme, la suivante: l'absolutisme doit être toléré seulement s'il est suffisamment étrange sur le plan culturel. Ce n'est que chez soi qu'ils ne peuvent le tolérer.

Mais pour ce qui est de l'islam, le fond de la question se règle avec des faits. Sur le plan historique, comment s'est fait l'expansion islamique en Afrique du nord ? Sans les armées du Prophète, est-ce concevable? Est-ce que l'Espagne a été convertie par des missionnaires musulmans ou envahie par des armées ? À la bataille de Poitiers 732, est-ce que Charles Martel a repoussé des missionnaires musulmans ou s'agissait-il d'une armée ? Sur ces questions, il faut s'appuyer sur des données historiques plutôt qu'une vision folklorique de l'islam diffusée par les médias. Mais il faut avouer qu'en général le postmoderne s'intéresse guère aux faits...

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Copenhague et Rififi chez les réchauffistes

Le professeur Vincent Courtillot, de l'Académie des sciences de France, professeur de géophysique à l'université Denis-Diderot, directeur de l'Institut de physique du globe de Paris, parle de la grand-messe de Copenhague et du Rififi chez les réchauffistes.

1/ Parlons Net avec Vincent Courtillot Copenhague et le Climategate



2/ Parlons Net avec Vincent Courtillot : le Climategate (il ne s'avance guère, admet ne pas avoir lu tous les courriels), mais parle du conformisme

Pour ce qui est de Vincent Courtillot dans les courriels divulgués du Climategate (personne ne sait en fait s'il s'agit d'un pirate, d'un dénonciateur ou même de documents visibles par le public sur un serveur de relève, trois hypothèses qui flottent), voici quelques courriels : ref: 1200426564.txt, 1200493432.txt qui ont été échangés entre Mike Mann, Phil Jones et des protagonistes français (appelant à l'aide) lors de « l'affaire Courtillot » évoquée ici. Le moins que l'on puisse dire c'est qu'ils se sont concertés pour refuser ses communications lors du fameux processus de relecture, puis qu'ils ont mobilisé les grands moyens pour discréditer Vincent Courtillot avec l'aide du Monde, de Libé et du Figaro. Les membres du CRU et leurs correspondants en France avaient même alors décerné l'ordre de Chevalier de la Terre plate à Vincent Courtillot.

Entretemps, lord Monckton et le professeur Fred Singer, fondateur du US Satellite Weather Service, ont déposé une requête auprès du Commissaire à l'accès à l'information britannique contre le CRU et l'Université d'East Anglia pour qu'une enquête y soit diligentée et voir si un délit a été commis dans le refus de fournir de l'information à d'autres scientifiques (McIntyre, Courtillot, etc.) et se pencher sur les demandes de Phil Jones à ses collègues de supprimer l'information liée au quatrième rapport (AR4) du GIEC. Certains craignent, toutefois, qu'une enquête gouvernementale servira à étouffer l'affaire et à réhabiliter la réputation du CRU. La personnalité de Lord Rees, un alarmiste notoire, responsable pressenti de cette enquête trouble plusieurs observateurs avertis.

Au Québec, la SRC s'entête à ne pas parler du Climategate et ne refléter que les positions alarmistes, des téléspectateurs s'en rendent compte...

Extraits d'une chronique du Journal de Montréal :

La bulle verte éclate
par Nathalie Elgrably-Lévy

« Quand la science est mafieuse, le scandale est colossal; les implications, dramatiques. Nous aurions donc été manipulés par des escrocs plus intéressés par leurs subventions de recherche et leur prestige que par l’intégrité scientifique. Des scientifiques intègres sont éclaboussés par les malversations intellectuelles de chercheurs véreux. Des gouvernements se sont laissé convaincre d’adopter des politiques coûteuses pour lutter contre un réchauffement monté de toutes pièces. Et que dire de la réglementation contraignante imposée pour sauver la planète d’un danger fictif ? Si des compagnies de tabac s’étaient rendues coupables des mêmes délits, si elles avaient comploté pour cacher la vérité, elles auraient été clouées au pilori. Qu’en sera-t-il dans le cas du CRU ?

Si les révélations sur l’arnaque climatique sont consternantes, le quasi-mutisme de l’élite médiatique, habituellement friande de scandales, l’est tout autant : c’est à peine si la nouvelle est mentionnée par les journalistes spécialisés en environnement; et les manchettes sont consacrées à des nouvelles relativement insignifiantes en regard de l’éclatement de la bulle verte. Se pourrait-il qu’on tente d’étouffer l’affaire ? L’information qu’on nous rapporte serait-elle choisie en fonction d’objectifs partisans? Et on se demande pourquoi les médias traversent une crise ! »

Explications d'un expert australien du GIEC sur l'affaire du Climategate (en anglais) :

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Voir aussi : Supplément au cours ECR pour contrer l'unanimisme du prêt-à-penser écologiste des manuels.

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Colloque sur l’avenir de la droite au Québec (avec volet expérience de la CLÉ)

Réseautage et réflexion entre divers organismes et individus de droite ou prônant de plus grandes libertés individuelles et économiques, sur la stratégie à suivre pour que nos idéaux et valeurs s’appliquent le plus rapidement possible dans nos vies. Individus et représentants d’organismes réclamant une diminution du pouvoir de l’État dans l’économie et dans nos vies privées, ou se disant de droite sont les bienvenus. Le Mouvement Nouveau Québec n’est pas un parti politique, mais les représentants de partis existants ou en création sont les bienvenus. L’événement est gratuit, le repas n’est pas inclus mais la cafétéria du collège sera ouverte.

Voici l’horaire de la journée du samedi 28 novembre 2009 au Collège de Maisonneuve :

• 8 h 30 Inscription


• 9 h 00 Mot de bienvenue


• 9 h 15 Conférence de Martin Masse du Québécois Libre


• 10 h 15 Conférence de Richard Décarie du Mouvement Act ! (expérience de la CLÉ)


• 11 h 15 Pause de 15 minutes


• 11 h 30 Conférence de Jeff Plante du Mouvement Nouveau-Québec


• 1 h h30 Diner 1 h 30


• 14 h 00 Ateliers sur les enjeux communs


• 14 h 45 Pause


• 15 h 00 Résultats des ateliers, petit débat


• 16 h 00 Adoption de la résolution de fondation du Mouvement Nouveau Québec

Adresse :

Collège de Maisonneuve (à proximité du métro Pie IX)
(entrée) 2700, rue Bourbonnière, local B-4417, Montréal QC H1X 2A2


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