lundi 6 octobre 2025

Netflix — Le wokisme lui ferait perdre des milliards

Au cours des derniers jours, Netflix a vu s’évaporer environ 15 milliards de dollars de capitalisation boursière suite à une campagne initiée par Elon Musk, incitant ses nombreux abonnés à résilier leur abonnement. Ce recul est intervenu au moment où l’entreprise apparaissait encore, pour beaucoup d’investisseurs, comme un pilier du streaming.

On observe une chute successive de l’action : – 2,3 % mardi, – 2,9 % mercredi, puis – 1,04 % la veille, illustrant l’onde de choc que le milliardaire suscite par ses prises de parole.

Le déclencheur : une controverse sur la représentation transgenre

La polémique a débuté lundi lorsqu’un compte nommé Libs of Tiktok a publié un extrait de la série animée Dead End : Paranormal Park, dans lequel apparaît un personnage se déclarant « transgenre » : une adolescente affirmant être un garçon. Le héros est « un adolescent transgenre » : une fille qui se dit garçon.  

Elon Musk a relayé ce clip avec le commentaire lapidaire :« Ce n’est pas OK. »

Le créateur de l'émission Dead End : Paranormal Park, Hamish Steele, est un fan LGBTQ de Bluesky qui a piqué une crise parce que les gens pleuraient Charlie Kirk, et a traité Charlie de nazi.

Le commentateur et YouTuber Benny Johnson a écrit sur X : « Netflix sexualise les enfants en présentant des sujets sexuels explicites, graphiques et radicaux comme des “divertissements pour enfants”. Ce que fait Netflix va au-delà d’une guerre culturelle. C’est immoral. Et cela devrait être illégal. » Elon Musk a retwitté en se disant « 100% d’accord ».

Puis Libs of Tiktok a publié un extrait du Baby Sister Club, qui « encourage le transgenrisme auprès des enfants, culpabilise les personnages secondaires parce qu'ils “mégenrent” l'enfant trans au centre du récit et exige que le personnel hospitalier traite ce garçon comme une fille ». Elon Musk a encore retwitté, et a exhorté les parents à « résilier leur abonnement à Netflix pour la santé de leurs enfants ».

Le psychothérapeute James Esses a publié un article où il souligne que « la propagande transgenre ne se contente pas de se cacher discrètement en arrière-plan sur Netflix : ils la poussent activement auprès des utilisateurs. » Il inclut un lien vers un article Netflix de mars 2025 répertoriant les émissions qui « honorent les personnes transgenres et non binaires » à l’occasion de la « Journée de la visibilité transgenre » : « Chaque année depuis 2009, des millions de personnes à travers le monde célèbrent le 31 mars comme la Journée internationale de la visibilité transgenre (TDOV). D’une femme transgenre qui traverse les États-Unis en voiture avec sa meilleure amie à un élève de quatrième qui retourne en colonie de vacances après avoir fait son coming out, ces acteurs et personnages transgenres et de genre non conforme sont au cœur des titres de notre liste. »

 

[James Esses avait été expulsé alors qu'il était en troisième année à l’université (Institut Metanoia) en 2021 parce qu’il disait que le sexe est biologique et immuable et que cela est particulièrement pertinent dans le domaine de la psychothérapie, car les personnes souffrant de dysphorie de genre doivent être traitées de manière équilibrée et holistique. L’Institut Metanoia lui a présenté des excuses en 2024, admettant notamment qu’il avait été expulsé sans procédure régulière, sans audition ni possibilité d’appel.]

Une multitude de séries et de films pour enfants sur Netflix cherchent à imposer un programme radicalement woke aux enfants.



Non seulement Libs of Tiktok ont-ils dénoncé Netflix pour son contenu woke, mais ils ont également révélé les dirigeants à l'origine de la campagne de l'entreprise visant à conditionner les enfants.

Des personnes comme Wade Davis, vice-président de la « stratégie d'inclusion » chez Netflix, qui était auparavant « consultant en inclusion LGBT » pour la NFL et a travaillé sur la campagne de Barack Obama.

Libs of Tiktok ont également révélé que Netflix semblait se vanter ouvertement de pratiquer une discrimination à l'égard des Blancs.

Dans leur rapport sur l'inclusion et la diversité, ils se félicitent que le pourcentage de réalisateurs et de premiers rôles issus de minorités ethniques ait considérablement augmenté au cours des dernières années.


Netflix et les travelos transgenres (Elon Musk réagit : « Netflix manipulent nos enfants ») :

Supplément

Une scène du film « Le Monde après nous » de Netflix met en garde contre le fait de faire confiance aux Blancs en cas d'apocalypse.

Barack et Michelle Obama sont les producteurs exécutifs du film.

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dimanche 5 octobre 2025

Quelle majorité assimile quelle minorité dans les écoles montréalaises ?

On ne peut impunément ne pas faire assez d'enfants pour simplement se remplacer depuis 50 ans...

Les enfants nés au Québec (eux-mêmes pas nécessairement des Québécois francophone « pure laine ») sont devenus très minoritaires sur la grande île de Laval. On ne voit pas comment ces enfants minoritaires parviendraient à assimiler une énorme majorité de « minorités ».

Voir aussi
 

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« Un manifeste de la jeune génération intellectuelle conservatrice »


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samedi 4 octobre 2025

Natalité au plus bas — La Presse de Montréal s'étonne des femmes tradis qui font des enfants dans une société « laïque »

Boucar Diouf s'en prend aussi au mouvement trop visible des femmes tradi.

 
 
 Billet du 14 septembre 2025
 
Rappel : tous les indicateurs démographiques sont au rouge foncé au Québec, nombre de naissances à un creux historique : 77 400 enfants nés en 2024, moins qu’en 1911 alors que la population était de 2 005 776 en 1911 soit près de 4,5 fois moins nombreuses (9,1 millions en 2024). Taux de natalité au plus bas : 8,5 enfants pour mille habitants, il était encore de 14,0 en 1990. Et enfin un indice de fécondité à un nadir : 1,33 enfant par femme alors qu’il était encore de 1,73 enfant par femme en 2008 et en 2009…

Dans un contexte où le peuple québécois constitue une minorité à l’échelle canadienne, il semble évident que ce peuple ne peut envisager d’intégrer et assimiler de larges vagues migratoires sans assurer d’abord sa propre pérennité démographique. Cela suppose, entre autres, de faire des enfants — des enfants  assez nombreux auxquels les nouveaux arrivants pourront naturellement s’intégrer. Ce n’est déjà plus le cas à Montréal.

On pourrait donc s’attendre à ce que le retour de certaines femmes à la maternité et à des valeurs familiales traditionnelles soit salué. Or, c’est tout le contraire dans La Presse, qui consacre un dossier spécial à ces femmes dites « traditionnelles », dont la foi — jugée trop visible par le quotidien en ligne — semble déranger dans un Québec qui se dit « laïque ».

Mais en quoi la laïcité de l’État devrait-elle interdire à des femmes adultes d’être croyantes, ou de faire des choix de vie conformes à leurs convictions traditionnelles ? Ce glissement entre laïcité et athéisme semble de plus en plus fréquent. La laïcité, pourtant, n’a jamais signifié l’effacement des croyances y compris jusque dans la sphère privée — mais simplement la neutralité de l’État face à celles-ci. 

Voici un de ces textes avec nos commentaires [entre crochets].


Zoé Roy berce sa fillette dans ses bras, debout dans sa cuisine de Limoilou. À 24 ans, la mère au foyer, qui s’identifie comme une conservatrice chrétienne, a déjà trois enfants. Elle aimerait un jour en avoir six.
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mercredi 1 octobre 2025

60 % des Canadiens estiment que le pays n’a pas besoin de nouveaux immigrants


Un nouveau sondage indique que 60 % des Canadiens estiment que le pays n’a pas besoin de nouveaux immigrants, et même 48 % des immigrants partagent cet avis. 

Contrairement aux Américains, les Canadiens se montrent plus favorables à l’assimilation qu’au multiculturalisme.


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Québec — 36 % de tous les élèves sont issus de l'immigration (1re et 2re générations)

Dans toutes les écoles primaires et secondaires du Québec, le nombre d’élèves issus de l’immigration — de première et de deuxième générations — a connu une hausse notable de 60 % entre les années scolaires 2014-2015 et 2024-2025. Ceux-ci représentaient ainsi l’an dernier 36 % de tous les élèves du réseau scolaire, public et privé, contre un peu plus du quart 10 ans plus tôt, selon le tableau de bord du ministère de l’Éducation du Québec.



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lundi 29 septembre 2025

Le mariage entre cousins germains au Royaume-Uni : la santé publique cède-t-elle au calcul électoral ?

Alors que le député conservateur Richard Holden dénonce avec vigueur la « complaisance » du NHS envers les mariages consanguins, le gouvernement de Keir Starmer reste silencieux. Pourtant, les chiffres sont éloquents : à Bradford, ville du nord de l’Angleterre, où près de 50 % des unions au sein des communautés indo-pakistanaises sont endogames, 700 à 800 enfants naissent chaque année avec des maladies génétiques graves, liées à cette pratique. Malgré l’urgence sanitaire, le Parti travailliste, soucieux de préserver ses circonscriptions à forte population sud-asiatique (il a remporté les 4 circonscriptions électorales de Bradford en 2024), semble préférer l’immobilisme à l’action. 

Un débat notamment relancé par des directives controversées du NHS

En septembre 2025, le Programme d’éducation génomique du NHS a publié des directives soulignant, de manière pour le moins surprenante, les « avantages non médicaux » des mariages entre cousins germains.  Parmi ceux-ci figurent des arguments socio-économiques, comme la stabilité financière des familles ou le renforcement des liens communautaires. Étonnant pour un service de santé national qui sortait ainsi de ses prérogatives. Une approche qui, loin de rassurer, a suscité l’indignation. Comme l’a rappelé le député conservateur Richard Holden dans les colonnes du Mail on Sunday, « le rôle du NHS n’est pas de promouvoir des pratiques culturelles, mais de protéger la santé des citoyens ».

Des risques de maladies bien réels

Les risques sont bien réels : les enfants issus de ces unions ont deux fois plus de risques de développer des pathologies graves (drépanocytose, thalassémie, mucoviscidoses, malformations congénitales) que ceux nés de parents sans lien de parenté. Chez ces enfants, 4 à 6 % des naissances sont affectées par ces pathologies, contre 2 à 3 % dans la population générale.  Le risque de 2-3 % concerne les maladies récessives graves ou modérément sévères détectables à la naissance ou dans les premières années (ex. : mucoviscidose, drépanocytose, phénylcétonurie). Cela exclut les maladies plus rares ou à apparition tardive (p. ex. : certaines formes de cancer d'origine génétique). Ces maladies peuvent nécessiter des soins intensifs, des hospitalisations fréquentes ou des traitements coûteux (ex. : thérapies géniques émergentes comme Trikafta pour la mucoviscidose). Des chiffres qui semblent relégués au second plan au profit d’une approche relativiste, où la santé des enfants est subordonnée à des considérations identitaires ou électoralistes.

Selon une étude de 2010 de l’Université de Bradford, environ 25-30 % des mariages dans les communautés britanniques d’origine pakistanaise et bangladaise sont entre cousins germains. Les taux sont plus élevés dans certaines villes comme Bradford, Birmingham ou Manchester, où les communautés sud-asiatiques sont concentrées. À Bradford, jusqu’à 50 % des mariages dans ces communautés peuvent être consanguins. 

Un gouvernement travailliste en difficulté, pris entre deux feux

Keir Starmer, dont le parti est en chute libre dans les sondages, se trouve face à un dilemme. D’un côté, une partie de l’électorat britannique, toutes origines confondues, soutiendrait une interdiction de ces mariages, comme le suggère le député Richard Holden. De l’autre, des circonscriptions clés, où les communautés sud-asiatiques sont majoritaires, pourraient lui reprocher une mesure perçue comme stigmatisante.

Le Premier ministre paraît préférer temporiser, proposant des mesures d’accompagnement (conseil génétique, dépistage) sans remettre en cause la légalité de ces unions. Une position que ses détracteurs qualifient de « lâcheté », d’autant que des pays comme la France ont depuis longtemps choisi l’interdiction, avec des résultats tangibles en matière de réduction des risques génétiques.

L’héritage occidental : une leçon ignorée ?

Contrairement à une idée reçue, l’interdiction des mariages consanguins n’est pas une invention moderne. Dès le Moyen Âge, l’Église catholique avait instauré des règles strictes pour éviter les risques génétiques, façonnant ainsi une Europe où ces unions sont devenues marginales.

Les cartes présentées ici illustrent l’impact historique de l’influence de l’Église médiévale sur les pratiques matrimoniales et leurs conséquences sociales à travers le monde. 


Carte A : Exposition à l’influence de l’Église médiévale.

Cette carte mesure la durée d’exposition à l’autorité de l’Église catholique médiévale, en années, dans différentes régions. L’Europe occidentale (notamment la France, l’Italie, l’Allemagne) et une partie de l’Amérique du Nord (par l'apport d'Occidentaux) affichent une exposition prolongée, allant de 861 à 1000 ans, reflétant une domination ecclésiastique marquée depuis le Haut Moyen Âge. En revanche, des régions comme l’Afrique subsaharienne, le Moyen-Orient, l’Inde et une grande partie de l’Asie du Sud-Est sont largement exemptes de cette influence prolongée, avec une exposition nulle ou très limitée (0 à 30 ans), en raison de l’absence d’implantation durable de l’Église catholique dans ces zones.

Contexte historique de l’interdiction des mariages consanguins

Cette exposition a coïncidé avec les politiques matrimoniales de l’Église catholique, qui a commencé à interdire les mariages consanguins dès le IVe siècle, une règle confirmée au Moyen Âge (notamment par le Concile de Latran IV en 1215). Ces interdictions limitaient les unions jusqu’au quatrième degré (voire le 7e degré) de parenté (incluant les cousins germains) sans dispenses papales, visant à promouvoir l’exogamie et à réduire les structures claniques. Les régions fortement influencées par l’Église ont donc été soumises à cette régulation, tandis que celles en étant exemptes ont conservé des pratiques d’endogamie plus marquées.

Carte B : Intensité de la parenté (indice de consanguinité)

En contraste, la carte B révèle une intensité de parenté élevée (indice de consanguinité) dans les régions non influencées par l’Église médiévale. L’Afrique subsaharienne, le Moyen-Orient, l’Inde et certaines parties de l’Asie du Sud-Est affichent des taux élevés (zones rouges), indiquant une forte prévalence de mariages consanguins, notamment entre cousins. Ces zones, exemptes de l’influence normative de l’Église, ont maintenu des traditions d’endogamie, favorisant les unions au sein de cercles familiaux étroits pour des raisons sociales, économiques ou culturelles.

(cliquer pour agrandir)


Graphiques A, B et C : Corrélations sociales

Les graphiques (A, B, C) établissent des liens statistiques entre la fréquence des mariages consanguins et des traits sociaux :  
  • Graphique A : Une corrélation négative significative (-0,54, p < 0,001) entre le taux de mariages consanguins et l’individualisme, suggérant que les sociétés pratiquant l’endogamie tendent à valoriser la collectivité familiale au détriment de l’autonomie individuelle.  
  • Graphique B : Une corrélation positive significative (0,71, p < 0,001) entre les mariages consanguins et la conformité-obéissance, indiquant que ces sociétés privilégient l’adhésion aux normes familiales et sociales.  
  • Graphique C : Une corrélation négative significative (-0,78, p < 0,001) entre les mariages consanguins et la confiance généralisée, montrant que l’endogamie est associée à une moindre cohésion sociale ou confiance envers des cercles extérieurs à la famille.
Interprétation globale

Plus la fréquence des mariages entre cousins est élevée, plus les sociétés semblent orientées vers des structures collectivistes, avec une moindre attention portée à l’individu et une confiance sociale réduite au-delà des liens familiaux.   Cette tendance est particulièrement marquée dans les régions exemptes de l’influence de l’Église médiévale, où l’absence de restrictions sur la consanguinité s'accompagne de pratiques d’endogamie durablement ancrées.

Historique de la Légalité et Comparaison Internationale
  • Royaume-Uni : Le mariage entre cousins germains est légal depuis depuis la Réforme protestante du XVIe siècle.
  • Droit canon : interdit le mariage entre parents proches (jusqu'au 4e degré de consanguinité en ligne collatérale), ce qui inclut les cousins germains (3e degré),  cf. canon 1091, §3. Cependant, une dispense peut être accordée par l'évêque (ou un prêtre délégué) après une étude du cas, notamment pour des raisons pastorales ou culturelles. En pratique, cette dispense est souvent accordée si les futurs époux suivent un conseil génétique et qu'il n'y a pas de risque grave pour la descendance. Jusqu'au Concile de Latran de 1215, il était interdit de se marier avec un parent jusqu'au 7e degré, selon le droit canonique.À partir du Decretum de Gratien (aux alentours de 1140), les canonistes du Moyen Âge ont motivé les prohibitions matrimoniales pour consanguinité jusqu’au septième degré en invoquant le besoin d’étendre les unions conjugales, afin de diminuer les querelles féodales. Cette pratique exogame était interprétée comme une manifestation de la caritas chrétienne, reliant les populations dans le Corps mystique du Christ, en harmonie avec la conception théologique d’une Église catholique universelle.
  • Italie : L’interdiction catholique historique a été intégrée dans le droit civil jusqu’au XXe siècle. Aujourd’hui, bien que légal (Code civil italien, article 87), il est rare et souvent découragé pour des raisons génétiques, avec des conseils médicaux requis.
  • Belgique :Les mariages en ligne directe sont prohibés depuis le Code Napoléon (1804), conformément à l'article 161 du Code civil. Les unions consanguines collatérales (comme entre cousins germains) sont légales mais rares, avec des informations sanitaires sur les risques génétiques.
  • Canada : Légale dans la plupart des provinces (ex. : Common Law et Québec).
  • France : Les mariages en ligne directe (ascendants/descendants) et entre alliés dans la même ligne sont prohibés par l’article 161 du Code civil depuis 1804. Les mariages entre cousins germains (ligne collatérale) sont légaux, sans nécessité de dispense, et restent autorisés aujourd’hui. Bien que rares, ces unions ne font l’objet d’aucune restriction légale, mais des conseils génétiques peuvent être proposés pour des raisons de santé publique.
Endogamie et consanguinité : comprendre les risques génétiques

L’endogamie, pratique consistant à se marier au sein d’un même groupe social, ethnique ou culturel, diffère du mariage entre cousins, bien que les deux soient souvent confondus. Le mariage entre cousins, où les partenaires partagent environ 12,5 % de leur ADN, augmente le risque que leurs enfants héritent de maladies génétiques récessives, comme des troubles métaboliques ou des malformations congénitales, si les deux parents portent le même gène défectueux. L’endogamie, cependant, pose un problème plus large : en limitant les unions à un groupe restreint sur plusieurs générations, elle réduit la diversité génétique de la communauté. Cela concentre les gènes récessifs néfastes dans le pool génétique, rendant plus probable leur transmission, même entre partenaires non consanguins. À Bradford, par exemple, où 50-70 % des mariages dans la communauté pakistanaise britannique sont consanguins, l’endogamie prolongée amplifie les risques, avec des taux de malformations congénitales deux à trois fois supérieurs à la moyenne nationale, selon le Bradford Institute for Health Research.

Ce phénomène n’est pas unique aux Pakistanais britanniques : des communautés comme les Amish ou les Juifs ashkénazes, historiquement endogames, présentent des risques similaires, avec des maladies spécifiques comme le syndrome de Tay-Sachs ou la maladie de Gaucher. L’isolement génétique, souvent renforcé par des traditions culturelles ou religieuses, crée un "effet fondateur" où des mutations rares deviennent plus fréquentes. Contrairement à un mariage entre cousins isolé, l’endogamie répétée sur des générations aggrave ce problème en réduisant les apports génétiques extérieurs qui pourraient diluer ces mutations. Pour y remédier, des solutions comme le conseil génétique et les tests prénataux, déjà disponibles dans certaines cliniques britanniques, permettent d’identifier les risques et de prévenir les maladies sans imposer de changements culturels radicaux, notamment le (tant vanté) métissage hors de la communauté pakistanaise (il existe pourtant de nombreux musulmans non pakistanais au Royaume-Uni...)



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dimanche 28 septembre 2025

Canada — aucune croissance par habitant hors inflation depuis 6 ans

Grâce aux nouvelles estimations démographiques publiées la semaine dernière, il est désormais possible de mettre à jour la série du PIB réel par habitant du Canada. Entre le premier et le deuxième trimestre de 2025, le PIB réel (c.-à-d. hors inflation) par habitant a reculé de 0,97 % en rythme annualisé. Plus préoccupant encore, au deuxième trimestre de 2025, il demeure inférieur à son niveau du deuxième trimestre de 2019. Autrement dit, en six ans, l’économie canadienne n’a enregistré aucune progression du revenu réel par habitant.


À titre de comparaison, aux États-Unis, le PIB réel par habitant s’est accru sur la même période, malgré la pandémie et les ralentissements conjoncturels. L’écart de performance économique entre les deux pays s’est donc creusé depuis 2019.


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Le nombre de demandeurs d'asile au Canada a augmenté de près de 25 % depuis l'année dernière

Le nombre de demandeurs d'asile approche les 500 000, contre 160 000 il y a seulement trois ans

Malgré les affirmations d'Ottawa selon lesquelles il contrôle la croissance démographique, le nombre de personnes demandant le statut de réfugié au Canada s'élève à un peu moins d'un demi-million, soit une augmentation spectaculaire par rapport à il y a quelques années.



Un nouveau rapport de Statistique Canada publié mercredi montre que la population estimée du Canada a augmenté de plus de 47 000 personnes entre le 1er avril 2025 et le 1er juillet 2025, pour atteindre environ 41 651 653 habitants. Toutefois, le nombre estimé de résidents permanents légaux dans le pays a diminué de près de 15 000.

À l'inverse, on estimait à 38 239 864 le nombre de personnes vivant au Canada au début du mois de juillet 2021. La population canadienne a augmenté de près de 9 % (+8,92 %) au cours des quatre dernières années.

 Le nombre de demandeurs d'asile au Canada a augmenté de 18 000 au dernier trimestre. Ils sont désormais près de 500 000, soit 1,2 % de la population. 1 personne sur 83 dans le pays.

Les estimations relatives aux résidents non permanents ne prennent en compte que les personnes titulaires d'un permis de travail ou d'études, ou les demandeurs d'asile vivant actuellement au Canada ; elles ne prennent pas en compte les immigrants illégaux qui ont reçu l'ordre de quitter le Canada, mais qui ont échappé à l'expulsion. Le gouvernement a précédemment admis suivre les départs du Canada des personnes dont le visa a expiré, mais a refusé de divulguer les données.

La population canadienne n'a augmenté que de 0,1 % au cours du dernier trimestre, soit la croissance la plus faible au deuxième trimestre depuis les confinements liés à la COVID, et la plus faible en dehors de cette période depuis le début des enregistrements en 1946.

Le rapport indique qu'au cours des dernières années, l'explosion de la croissance démographique était principalement attribuable à la migration non permanente, mais que la croissance démographique au deuxième trimestre de 2025 était principalement alimentée par l'immigration permanente.

Selon le rapport de Statistique Canada, on estimait à 3 024 216 le nombre de résidents non permanents dans le pays au 1er juillet 2025, soit une baisse de 14 954 par rapport à la même période l'année précédente. Ce chiffre reste toutefois plus de deux fois supérieur aux 1 361 855 résidents non permanents estimés dans le pays au 1er juillet 2021.

Malgré la baisse estimée du nombre de résidents non permanents par rapport à l'année précédente, le Canada comptait 497 443 demandeurs d'asile au 1er juillet 2025, soit une augmentation par rapport aux 398 913 demandeurs d'asile recensés à la fin du même trimestre en 2024. 

En effet, le nombre de demandeurs d'asile, personnes protégées et groupes connexes (catégorie agrégée utilisée par Statistique Canada pour les estimations démographiques) a augmenté de +17 901 (+3,7 %) au 2eT 2025 (1er avril au 1er juillet 2025), passant de 479 542 à 497 443. 

La majeure partie de la hausse de ce dernier trimestre (2eT) a été observée en Ontario (+8 177) et au Québec (+4 523).  Ce nombre a presque triplé (× 2,96) par rapport aux 168 206 demandeurs d'asile recensés au Canada à la même période en juillet 2021.

Plus de la moitié des demandeurs d'asile au Canada vivaient en Ontario au 1er juillet 2025. De même, plus de 47 % des résidents non permanents vivant au Canada résidaient en Ontario au 1er juillet 2025.

En avril 2025, le Canada comptait au total 2 526 773 titulaires de permis de travail ou d'études. Plus de 60 % d'entre eux ne détenaient que des permis de travail. Le nombre de personnes détenant uniquement des permis de travail a augmenté d'environ 5,1 % depuis la même période l'année dernière.

Le nombre de personnes détenant uniquement un permis d'études a connu une baisse de plus de 21 % entre juillet 2024 et 2025. Cette diminution fait suite à l'engagement pris par les libéraux de réduire le nombre de visas étudiants accordés aux étudiants étrangers.

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Le détournement du droit d'asile : début de la fin de l’Empire romain ?

À la fin du IVe siècle, une peuplade gothique s’installe sur les rives du Danube, Rome lui ayant accordé l’asile sur son territoire. Par faiblesse, générosité ou calcul ? La décision fut funeste.

À l’été 376, l’empereur Valens qui règne sur la partie orientale de l’Empire romain depuis sa capitale d’Antioche (aujourd’hui en Turquie) reçoit une ambassade extraordinaire dépêchée depuis sa frontière près de l’embouchure du Danube, à plus de 1000 kilomètres de là. Au nom de leur chef, Fritigern, les envoyés demandent humblement pour les dizaines de milliers de Goths tervinges la permission d’entrer sur le territoire de l’Empire. Leurs congénères fuient un ennemi arrivé depuis les steppes de l’Orient, les Huns. Sur leurs petits chevaux, armés de leurs longs arcs recourbés, ils sèment la terreur parmi les peuples danubiens.

Valens donne droit à leur requête et leur offre l’asile. Deux ans plus tard, ces mêmes réfugiés vont tuer l’empereur et les deux tiers de ses soldats lors de la bataille d’Andrinople. Trois décennies plus tard, en août 410, un Goth met à sac Rome. Cent ans plus tout juste après que l’asile a été accordé aux Goths du Danube, le 4 septembre 476, le dernier empereur romain Romulus Augustule était déposé à Rome. L’Empire romain d’Occident disparaissait.

Dans son essai Rome et les Barbares, histoire nouvelle de la chute d’un empire (Les Belles Lettres), le Britannique Peter Heather, professeur au King’s College de Londres, tente, à son tour, après des générations d’historiens, d’expliquer comment « en l’espace d’une génération, l’ordre romain fut ébranlé au plus profond et les armées de l’empire, ainsi que le dit un contemporain, “se dissipèrent comme des ombres” », avec en conclusion la chute du « plus vaste État que l’Eurasie occidentale ait connu ». Les facteurs de la chute de l’Empire romain sont multiples, mais l’universitaire prend le temps de souligner comment le dévoiement du droit d’asile lors de la crise de 376 a conduit à « une complète redistribution de l’équilibre des forces dans l’ensemble de l’Europe » et in fine à la catastrophe.

​Une politique bienveillante envers les migrations de peuples

Depuis longtemps, Rome avait développé une politique bienveillante envers les migrations de peuples sur son sol, la receptio. Déjà, sous Auguste, le poète Virgile dans l’Énéide chantait l’arrivée sur les côtes du Latium du prince troyen Énée et des autres réfugiés rescapés de la chute de la cité de Priam. Il supplie le roi LaTinus de lui accorder « un lieu exigu pour ses dieux paternels, un rivage paisible, l’air et l’eau qui sont communs à tous ». Dès le Ier siècle après Jésus-Christ, sous le règne de Néron, 100 000 personnes sont autorisées à passer de la rive nord du Danube jusqu’en Thrace, dans le nord de la Grèce actuelle. Au début du IVe siècle après Jésus-Christ, les empereurs installent des dizaines de milliers de Daces Carpes venus de l’actuelle Moldavie à l’intérieur de l’Empire, mais en prenant soin de les disperser en petites communautés, depuis ce qui est la Hongrie actuelle jusqu’au littoral de la mer Noire.

Car, aux yeux des Romains, ces immigrants ont vocation à s’intégrer à la Pax romana : ils deviennent des soldats, soumis à la stricte discipline des légions ou des cultivateurs, redevables de l’impôt. Ainsi, l’asile n’est pas un droit mais une manifestation de la mansuétude du pouvoir impérial, qui se mérite et doit inspirer de la part des peuples bénéficiaires gratitude et loyauté. Rome conçoit l’octroi d’un refuge et donc une protection contre la marque d’une soumission. C’est la deditio : l’accueil de réfugiés nécessite au préalable un acte de sujétion.

Un officier romain critique la crédulité de l’empereur

« Il est cependant un autre dénominateur commun à tous les cas documentés d’immigration autorisée au sein de l’Empire , insiste Peter Heather. Les empereurs n’admettaient jamais des immigrants les yeux fermés. Ils s’assuraient toujours qu’ils maîtrisaient militairement les événements, soit qu’ils aient vaincu auparavant ces postulants à l’immigration, soit qu’ils disposent de forces suffisantes à portée de main pour venir à bout de quelque trouble que ce soit. »

Or, lors de l’épisode du passage du Danube par les Goths en 376, ces critères de prudence ne sont pas remplis. Tout avait pourtant semblé bien commencer. Dans leur ambassade à Valens, les émissaires goths insistent, comme la coutume le veut, sur leur utilité sociale future : ils promettent même de servir en tant qu’auxiliaires dans l’armée romaine et de verser un tribut en or. Un officier romain, Ammien Marcellin, a rapporté dans ses Res gestae comment l’offre fut accueillie à la cour d’Antioche dont il critique la crédulité : « L’affaire causa plus de joie que de peur et les courtisans lettrés louèrent sans retenue la bonne fortune du prince qui, depuis les extrémités de la terre, lui apportait à l’improviste de jeunes recrues en si grand nombre que, par l’union de ses propres forces et de ces forces étrangères, il aurait une armée invincible. »

Valens, qui a eu à combattre contre les Goths quelques années plus tôt, ne sous-estime pas leur valeur militaire. Et, menacé sur sa frontière orientale par les Perses sassanides, il a besoin de renforts. Par ailleurs, l’empereur a-t-il le choix ? Peut-il ouvrir un second front, au Nord, sur le Danube quand la menace perse l’oblige à guerroyer au Sud ?

Les Goths tervinges se voient donc accorder l’autorisation de passer le Danube, sans doute à hauteur de Durostorum (devenue la ville bulgare de Silistra, à la frontière avec la Roumanie) grâce à une noria de navires romains. Mais cette faveur est refusée à un autre peuple goth voisin qui requiert la même générosité, les Greuthunges. Pourquoi ? Sans doute parce que le nombre élevé des premiers (plus de 200 000 selon une source contemporaine, une cinquantaine de milliers estime Heather) inquiète déjà le pouvoir romain.

L’administration impériale est dépassée par l’afflux de réfugiés

De fait, ce dernier consent à un traitement exceptionnel pour cette nouvelle vague de migrants. Les Tervinges peuvent choisir le lieu de leur implantation dans l’empire – c’est la Thrace, alors qu’en temps normal c’est l’empereur qui décide où doivent se fixer les nouveaux arrivants. En outre, estime Peter Heather, il est possible qu’ils aient obtenu le droit – là encore contrairement à la règle – de s’établir en groupes assez nombreux et compacts pour conserver leur identité culturelle et politique. Face à cet afflux de réfugiés que les soldats romains escortent vers la Thrace, l’administration impériale va vite être débordée.

Voyant les positions romaines dégarnies sur le limes, la frontière de l’Empire, les Greuthunges défient l’interdiction de l’empereur et traversent à leur tour le Danube, par plusieurs dizaines de milliers. Ils suivent désormais à distance la pérégrination de leurs frères Tervinges, ce qui accroît la nervosité des soldats romains. D’autant qu’il faut nourrir ces populations qui ont tout quitté en n’emportant que leurs animaux de trait tout en les surveillant.

​L’empereur Valens bâcle une paix hâtive avec l’ennemi perse

La situation se dégrade à l’hiver. Le blé manque ou est accaparé par les officiers romains qui le revendent au marché noir. La tension monte. À Marcianople (devenue Devnya, en Bulgarie), les Goths doivent rester à l’extérieur de la ville fortifiée. Des affrontements éclatent. Les deux chefs goths sont arrêtés par les Romains à l’occasion d’un banquet, leurs gardes sont massacrés. Libérés car ils ont promis de calmer leur peuple, ils rompent leur promesse et prennent aussitôt la tête de la révolte. Sous les murs de Marcianople, la garnison romaine est écrasée. La guerre des Goths commence. Ralliés par des contingents d’autres peuplades gothiques qui servaient dans l’armée romaine, les migrants évitent les fortins mais dévastent la riche plaine de Thrace méridionale. À la fin de l’été 377, une armée de secours envoyée par l’empereur les repousse plus au nord. Le répit ne dure pas. Durant l’hiver, confortés par des renforts d’Alains et de Huns qui ont traversé à leur tour le Danube qui n’est plus surveillé, les Goths reprennent leurs pillages jusque sous les murs de Constantinople avant de repartir.

Face au péril, l’empereur Valens bâcle une paix hâtive avec l’ennemi perse et déploie à nouveau, à l’été 378, son armée qui passe le détroit de l’Hellespont (les Dardanelles), frontière entre l’Asie et l’Europe. En principe, il doit attendre le secours d’une armée venue d’Occident, mais ces troupes sont retardées par de nouvelles invasions sur le Danube à hauteur de l’actuelle Hongrie. Le 9 août, sans ce renfort, l’armée de Valens attaque au nord d’Andrinople (aujourd’hui Edirne, à la frontière turco-bulgare) les Goths conduits par Fritigern. La cavalerie gothique enfonce l’aile gauche romaine et fond sur le centre qui se débande.

C’est un massacre. L’empereur périt avec son armée ; on ne trouva pas son corps. Celui qui avait accordé l’asile aux Goths mourut de l’épée de ceux-là même à qui il avait offert refuge.

Source :  Valeurs actuelles

Rome et les Barbares
Histoire nouvelle de la chute d'un Empire
par Peter Heather,
paru aux éditions des Belles Lettres, 
à Paris,
le 6 septembre 2024
806 pp,
16 cartes, glossaire
EAN13 : 9782251456096

Voir aussi 

Chute de Rome: le christianisme était-il le coupable ?

 
 
 
 
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