ÉCR pour « explorer plusieurs sujets chauds au Québec »

On nous disait que le cours d'éthique et culture religieuse (ECR) était objectif, neutre, inoffensif en quelque sorte. Circulez parents timorés et rétrogrades, laissez l'État éduquer vos enfants, « ouvrir » leur esprit.

Il semble que les producteurs de feuilletons télévisés pensent que le programme ECR soit nettement plus « chaud », qu'il permette d'aborder les controverses politiques et sociales.

C'est ainsi qu'on apprend que Benoît Brière jouera un enseignant d’éthique et culture religieuse cet hiver dans 30 Vies.

L’auteure et productrice du téléroman quotidien a confirmé la nouvelle hier sur Facebook.

Le champ d’expertise du professeur campé par Brière permettra à l'auteur et productrice Fabienne Larouche d’explorer plusieurs sujets chauds au Québec, dont le fameux projet de charte des valeurs du gouvernement Marois, qui fait couler beaucoup d’encre depuis quelque temps.

En entrevue téléphonique au Journal de Montréal, l’auteure annonce qu’elle ajoutera son grain de sel au débat entourant la laïcité.  Comment ? Un prof d'ECR qui laissera paraître ses opinions et orienterait la discussion. Nous n'y croyons pas ! « Regardez-moi ben aller! lance-t-elle en riant. On va avoir du plaisir. On va voir des voiles et ben d’autres affaires… »

Étonnamment, Fabienne Larouche a choisi le champ d’expertise du nouveau professeur de 30 Vies l’automne dernier, alors qu’on parlait peu de laïcité dans les médias. Un an avant que l’expression « signe ostentatoire » soit sur toutes les lèvres, elle en discutait avec l’acteur en buvant du thé chez elle.

« C’est un sujet qui allait de soi avec Benoît Brière, dit-elle. Ça s’est imposé de façon naturelle. »

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Belgique — euthanasie pour les mineurs, même sans leur consentement ?

Sur la scène internationale, la Belgique a l’image d’un pays où l’on donne facilement la mort à ceux qui le demandent.

L’euthanasie d’un transsexuel ne supportant pas son corps vient de défrayer la chronique. C’est dans ce contexte qu’est tombée hier une enquête montrant que les Belges sont massivement pour étendre le droit à l’euthanasie aux mineurs. Y compris sans leur consentement.

Selon ce sondage commandé par la radio-télévision pu­blique fran­co­phone RTBF près de 90% des Belges sont « favorables » ou « plutôt favorables » à autoriser l’euthanasie pour les personnes souffrant de démences comme l’alzheimer. Et 75% pour les « mineurs incapables de donner leur consentement ». Par exemple des enfants ou ados plongés dans un coma prolongé ou un état végétatif.

Le résultat a surpris y compris en Belgique. Car le pays s’apprête à « compléter » sa loi sur l’euthanasie datant de 2002. Les élus envisageaient d’inclure les mineurs « capables de discernement » et soutenus par leurs « représentants légaux » dans la loi. En envisageant les cas d’enfants atteints de cancers en phase terminale ou de très grands prématurés n’ayant plus aucune chance de survie. Mais ils n’avaient pas imaginé entrer en matière sur des mineurs dans l’incapacité de s’exprimer. D’autant que la loi belge est déjà une des plus libérales de la planète.

Elle permet l’euthanasie active tandis que la Suisse n’autorise « que » le suicide assisté. Et admet que, si elle est «constante, insupportable et inapaisable» la « souffrance psychologique » est une raison suffisante pour une injection létale.

Une réalité dans les hôpitaux

En Belgique, des voix s’élèvent. «Comment de jeunes enfants peuvent-ils comprendre ce qu’est la mort», plaident des élus de partis d’inspiration chrétienne. Dans une lettre ouverte publiée par La Libre Belgique, quatre médecins mettent en garde contre une «pente glissante». Soulignant que l’euthanasie, d’abord imaginée pour des cas exceptionnels, ne cesse de s’élargir. Les chiffres leur donnent raison. En 2012, plus de 1400 personnes ont eu recours à une fin de vie anticipée dans le pays. Un record.

Reste que dans le Plat Pays un large consensus se dégage en faveur de la prise en compte des volontés des patients et de l’extension du droit à l’euthanasie aux mineurs. La majorité se dit pragmatique et estime qu’il faut prendre en compte ce qui est déjà une réalité dans les hôpitaux. Une étude de 2009 montre qu’il y a eu « 76 décisions de fin de vie de mineurs » en deux ans. Dont 25 « impliquaient l’administration de drogues létales ».

Les euthanasies pour « souffrance psychique » qui ont défrayé la chronique

NATHAN VERHELST ● Il était né Nancy, puis était devenu Nathan à 42 ans. Mais il estimait que ses séries d’opération pour changer de sexe avaient été un désastre. Il se sentait emprisonné dans un corps de « monstre » et disait endurer des souffrances psychiques « insupportables ». Il a obtenu le droit d’être euthanasié et s’est éteint lundi, à 44 ans, dans un hôpital bruxellois.

LES FRÈRES VERBESSEM ● Ces jumeaux sont nés muets. Fusionnels, ils avaient développé leur propre langage des signes. Puis ont appris qu’ils allaient devenir aveugles. Ils ont alors craint de perdre toute indépendance et de ne plus pouvoir communiquer. Marc et Eddy ont été euthanasiés ensemble en décembre dernier, à 45 ans. « Ils estimaient n’avoir plus de raison de vivre », a expliqué leur frère.

 

ANN G. ● Fin 2012, Ann G., 44 ans, a obtenu l’injec­tion létale qu’elle récla­mait depuis longtemps. La Belge souffrait d’anorexie depuis plus de 25 ans et les méde­cins ont déclaré que sa souffrance psychique était insupportable. Quelques mois aupara­vant, sous couvert d’anonymat, elle avait raconté avoir été abusée par son psychiatre. Dès 2007 elle avait dit vouloir écrire un livre sur sa vie puis se suicider.
 

« L'euthanasie, jusqu'où ? » est un documentaire inédit sur les dérives de l'euthanasie en Belgique et aux Pays-Bas, réalisé entre 2011 et 2013. Les grandes chaînes de télévision l'ont refusé bien que réalisé par des journalistes chevronnés. Il est donc diffusé gratuitement sur Internet (59 min).
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Une personne de 44 ans a été euthanasiée après une opération de changement de sexe qui a raté. « Il souffrait physiquement autant que psychiquement », explique le Docteur Wim Distelmans (Université libre de Bruxelles flamande, VUB), qui estime que toutes les conditions étaient réunies pour procéder à l’euthanasie.

Nathan (44 ans) était né en tant que Nancy, avec un sexe de femme. Depuis toujours, elle ne se sentait pas bien dans sa peau et souhaitait plutôt devenir un homme, partiellement sous pression de sa propre famille. En 2012, Nancy subissait une opération de changement de sexe et prenait le prénom de Nathan.

Mais le résultat de l’opération ne correspondait pas à ce qu’avait espéré la jeune femme. « Lorsque je me suis regardé pour la première fois dans un miroir après l’opération chirurgicale, j’ai éprouvé une aversion envers moi-même », racontait Nathan dans une interview d’adieu accordée au quotidien flamand Het Laatste Nieuws.



Tant à la suite de l’opération de la poitrine que celle pour former un pénis, des complications étaient intervenues. La poitrine avait été « mutilée » et la greffe du pénis semblait rejetée par le corps. « Au lieu de pouvoir enfin commencer à vivre, je me sentais emprisonné dans un corps dont je ne voulais pas », expliquait Nathan. « J’étais mal née en tant que fillette, mais comme homme j’ai obtenu un corps dont je ne voulais pas ».

Nathan a finalement été euthanasié ce lundi, à Bruxelles. L’euthanasie a été effectuée sous la supervision du médecin Wim Distelmans, attaché à l’Université Libre néerlandophone de Bruxelles (VUB). Selon lui, toutes les conditions étaient réunies pour procéder à l’euthanasie.

« Il s’agissait clairement de souffrances autant physiques que psychiques insupportables dans le cas de cet homme. Il avait d’ailleurs été suivi pendant plus de 6 mois à propos de son problème personnel » et son souhait de mettre fin à sa vie de façon douce, expliquait le médecin dans l’émission radio matinale De Ochtend de la VRT (la télévision néerlandophone publique belge).

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Mario Dumont, Mme Marois et Mme Nathalie Roy sur les hausses des taxes scolaires

Pour Marie Grégoire, un rappel s'impose :

« Le 13 février dernier, le journal Le Soleil rapportait les propos de la ministre de l’Éducation, Marie Malavoy : «Si vous payez actuellement 0,21 $ [pour chaque] 100 $ d’évaluation pour votre propriété et que la loi permet [un maximum de] 0,35 $, on dit aux commissions scolaires “Vous pourriez choisir d’augmenter de quelques sous et vous iriez chercher de l’argent neuf.” Il n’y a pas de raison que ce soit tout le Québec qui paie pour que vous gardiez un taux de taxation plus bas que ce que la loi permet.»

À cette époque pas si lointaine, elle mentionnait que la taxation était une alternative aux coupes de 200 millions de dollars. Elle invitait tout de même les commissions scolaires à réduire leurs dépenses.

N’en déplaise aujourd’hui à Mme Marois, les hausses de taxe ont toujours été une avenue préconisée par la ministre. Encore en août dernier, elle récidivait, suscitant l’ire des partis d’opposition, particulièrement de la CAQ. Dans Le Devoir du 5 août,

Mme Malvoy disait : «Dans ce que j’ai vu, personne n’a grimpé le compte de taxe scolaire au-dessus de ce que la loi permet, soit 35 sous du cent dollars d’évaluation. Dans la plupart des cas, ça tourne autour de 23 ou 25 sous du cent dollars d’évaluation.»

Il faut aussi se rappeler que le PQ n’avait pas donné carte blanche aux commissions scolaires lors de la dernière campagne électorale. Si le porte-parole de l’époque, Sylvain Gaudreault, mentionnait l’importance de la structure, il mentionnait clairement que cela ne signifiait pas le statu quo. Sa plateforme mentionnait, entre autres, que le PQ visait à alléger les structures afin d’accroître les ressources dédiées aux enfants et l’autonomie des écoles.

Dans ce dossier, il est clair que le PQ souffle le chaud et le froid. Il peut à juste titre être accusé de manœuvre électoraliste et de manque de cohérence. Les stratèges péquistes pensent peut-être que séduire une partie des électeurs de la CAQ pourrait bien faire la différence entre un gouvernement minoritaire et un gouvernement majoritaire.

Au lieu de se braquer contre un gouvernement difficile à suivre, les commissions scolaires devraient saisir l’occasion pour prouver leurs dires et démontrer leur utilité. De cette façon, elles éviteraient de devenir une cible électorale de choix. »

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Euthanasie au Québec — Quid de l'autonomie des médecins ? Consensus fondé sur la confusion des termes.

Audition de M^e Racicot et du D^r Beauchamp, de l’organisme Vivre dans la Dignité, lors des auditions publiques de la Commission de la santé et des services sociaux de l’Assemblée nationale du Québec, sur le Projet de loi n° 52, Loi concernant les soins de fin de vie, le mercredi 25 septembre 2013.

Liens directs vers le vidéo : Vimeo | Assemblée nationale.

 

Afin d’alléger le visionnement, nous vous suggérons de porter particulièrement attention aux interventions suivantes :

• D^r Beauchamp de 06:25 à puis de 23:00 à 26:00.
• M^e Racicot de 26:00 à 27:30, de 31:00 à 36:30, de 40:00 à 41:00, et de 50:25 à 50:55.
• D^r Beauchamp de 53:40 à 56:00.
• M^e Racicot de 57:13 à 58:10, et de 01:01:18 à 01:02:35.
• D^r Beauchamp de 01:04:55 à 01:07:08.

Le mémoire de Vivre dans la Dignité déposé à cette occasion renferme une excellente critique juridique et médicale du projet de loi débattu. La résolution de l’Association médicale mondiale contre l’euthanasie à laquelle font référence les intervenants est accessible ici.

Les intervenants réfèrent aussi fréquemment à « hier soir », il s’agit de l’audition du Regroupement québécois contre l’euthanasie, qui s’est déroulée le mardi 24 septembre 2013. Le livre qui sera remis à chacun des 125 députés de l’Assemblée nationale est Plaidoyer pour une mort digne (Presses de l’Université Laval, 2011). La méthodologie et les détails du très récent sondage (mené du 18 au 20 septembre par Ipsos Marketing) auquel renvoie Me Racicot à la 33^e minute sont accessibles ici.

Nous voyons que 67 % des Québécois interrogés ne connaissent pas la véritable signification de l’euphémisme « aide médicale à mourir », et ne peuvent par conséquent même pas comprendre la portée concrète du Projet de loi n° 52, alors que cela les concerne très sérieusement. Par ailleurs, un autre récent sondage (mi-septembre 2013) mené auprès de 1200 médecins de la province révèle que 59 % d’entre eux refuseraient d’administrer une euthanasie.

De la liberté de choix des médecins

Les adeptes de l'euthanasie usent souvent de l'argument de la liberté de choix des gens qui veulent se faire euthanasier (« mourir dignement » selon la terminologie gouvernementale). Ils omettent de parler de la liberté de choix des médecins qui, même si en leur âme et conscience s'opposent à une mise à mort assistée, devront référer leur patient à un confrère qui serait prêt à commettre ce qu'ils considèrent moralement répréhensible, précipité ou indigne.

On peut aussi s'interroger sur le bien-fondé que l'État facilite ces mises à mort et les subventionne.

Confusion et apparence de consensus

Comme le rapporte Le Soleil, les Québécois, bien qu'ils semblent largement favorables à l'« aide médicale à mourir », sont perplexes sur cette forme d'euthanasie, selon un sondage Ipsos rendu public jeudi. Le tiers des personnes interrogées interprète l'« aide médicale à mourir » comme étant la demande par le patient d'une injection entraînant la mort. Trois personnes sur 10 [30 %] croient plutôt qu'il s'agit de soulager des symptômes par les soins palliatifs. Le troisième groupe, soit près de 40 % des sondés, associe l'« aide médicale à mourir » à « l'interruption de l'acharnement thérapeutique ou au suicide assisté ». « Cette forte dispersion des réponses démontre l'ambiguïté qui entoure l'expression "aide médicale à mourir" », selon la firme de sondage.

 

À l'inverse, le terme « euthanasie » est plus clair pour les Québécois. En effet, 60 % des personnes interrogées sont d'avis qu'il s'agit pour un médecin de pratiquer une injection mortelle à la demande du patient. L'autre 40 % des personnes sondées comprennent que l'euthanasie est l'arrêt, à la demande du patient, des moyens artificiels (respirateur) pour prolonger la vie, ou le fait de permettre à une personne qui le désire de s'administrer une substance provoquant la mort, ou de soulager la douleur sans prolonger la vie ni l'abréger. La notion d'« aide médicale à mourir » avait été proposée, de l'aveu même du gouvernement (voir la vidéo), à la place du terme euthanasie  parce qu'elle a une charge émotive moins grande dans la population.

Acte criminel, recours aux tribunaux à prévoir

Par ailleurs, si le projet de loi 52 sur l'« aide médicale à mourir » est adopté par l'Assemblée nationale, une contestation devant les tribunaux est à prévoir. « L'“aide médicale à mourir” est de l'euthanasie, un homicide selon le Code criminel canadien. Il faudra chercher longtemps pour trouver suffisamment de médecins québécois prêts à franchir cet interdit historique. En fait, plusieurs d'entre nous sommes prêts à nous tourner vers les tribunaux si la loi 52 devient réalité », a affirmé, vendredi, le président de Vivre dans la dignité, le D^r Marc Beauchamp, en compagnie de la D^r Catherine Ferrier du Collectif de médecins du refus médical de l'euthanasie. Les mémoires des deux groupes ont été présentés à la commission parlementaire qui étudie le projet de loi 52. Selon la D^r Ferrier, l'application de l'« aide médicale à mourir » va créer une grave crise de confiance entre la population et les médecins. «  Ça va tout gâcher dans le système de santé. Il n'y aura plus de confiance envers les médecins », a-t-elle prédit.

Via Monarchomaque et Le Soleil.

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Écologisme — Pas de réchauffement climatique depuis 16 ans ? (m à j, réactions prof Lindzen)

Selon le Spectator britannique, la semaine prochaine, ceux qui ont fait des prédictions catastrophistes sur un changement climatique désastreux seront confrontés à une vérité qui dérange. Le résumé du cinquième rapport d'évaluation du Groupe d'experts inter­gou­ver­ne­mental sur l'évolution du climat (GIEC) sera alors publié. Il démontrera que les températures mondiales mesurées refusent de suivre les prévisions haussières pressenties par la quasi-totalité des modèles clima­tiques. Depuis son premier rapport en 1990, le GIEC prédisait que les températures mondiales augmenteraient en moyenne de 0,2° Celsius par décennie. Mais voilà que le GIEC reconnaît qu'il n'y a eu aucune augmentation statistiquement significative des températures mondiales tout au long des 16 dernières années.

Dans un numéro de septembre 2013 de la prestigieuse revue scientifique Science, une équipe canadienne se penche également sur la surestimation du réchauffement de la planète au cours des 20 dernières années par les modèles informatiques. Pour ces chercheurs, « le réchauffement climatique observé récemment est nettement inférieur à celui prévu par les modèles climatiques. Cette différence pourrait s'expliquer par une combinaison d'erreurs dans le forçage externe, la réponse des modèles à ce forçage et de la variabilité interne du climat. » Sur 117 modèles (regroupés en barres grises dans les diagrammes ci-dessous), seuls 3 prévoyaient des valeurs dans l’intervalle des températures observées. Tous les autres surestimaient grandement le réchauffement.

Pour le Spectator, il est difficile de surestimer l'importance de ce rapport. Le GIEC n'est pas uniquement un organisme de recherche qui rédige des rapports le plus souvent ignorés dans le brouhaha médiatique et politique. Sa parole est d'évangile pour les journalistes, les enseignants et les politiques. Ses rapports servent à justifier toute une série de programmes gouvernementaux coûteux et contraignants qui visent à rendre l'énergie à base de carbone plus cher tout en subventionnant les énergies renouvelables. Les écoles « sensibilisent » dès le plus jeune âge les enfants captifs qui leur sont envoyés à cette préoccupation planétaire qui dépasserait les clivages ethniques et religieux. Même le Jardin botanique de Montréal donne dans ce thème.

Les fortes surestimations des prédictions minent la confiance dans les fondements scientifiques de la « science » du changement climatique. Pour le Spectator, avec ce nouveau rapport du GIEC, il devient clair que cette discipline n’est pas assez mûre pour faire des prédictions utiles sur la future hausse des températures mondiales. Banquise précoce de l’Arctique et passages du Nord-Ouest annulés Le 4 juin Radio-Canada annonçait que « Quatre aventuriers se proposent de traverser l’Arctique à la rame cet été. Deux Canadiens et deux Irlandais se lancent dans cette aventure, au départ d’Inuvik dans les Territoires du Nord-Ouest pour tenter d’atteindre Pond Inlet au Nunavut. » Selon le Vancouver Sun, il s’agissait de souligner les « changements » dans l’arctique provoqués par « le réchauffement climatique ».

Parcours prévu, interrompu pour cause de glace et bourrasques de neige

Curieusement, nous n’avons pas trouvé de nouvelles sur Radio-Canada relatant l’annulation de cette tentative pour cause de mauvais temps, de bourrasques de neige estivales tardives (ou hivernales précoces) et de la glace qui bloquait leur chemin… Évidemment, dans le Globe and Mail, les participants à cette traversée prétendent avoir réussi, car ils auraient pu attirer, selon eux, l’attention du public sur « les conditions météorologiques extrêmes qui accompagnent le changement climatique »… Conditions météorologiques extrêmes qui expliquent l'échec depuis des siècles de l'exploitation du passage du Nord-Ouest. Mais cela le Globe and Mail ne le fait pas remarquer à ces militants ou à ses lecteurs.

La même déconvenue a frappé le Français Charles Hedrich qui tentait de traverser le passage du Nord-Ouest à la rame. Le Français a perdu son contre-la-montre face aux glaces et « le gel prématuré de l'océan Arctique » l'a contraint mi-septembre à interrompre sa tentative de première mondiale, la traversée du mythique passage à la rame.


Masquer la bonne nouvelle ?

  Que faire de cette bonne nouvelle ? Enfin, pour ceux qui craignaient une hausse des températures. (Certains Boréaliens seront peut-être déçus que le climat québécois se réchauffe nettement moins vite que prévu). L’Associated Press a mis la main sur un exemplaire de ce rapport du GIEC et les commentaires reçus des nombreux gouvernements à son sujet. (Il faut se rappeler que le GIEC est d’abord une instance politique avant d’être scientifique, comme toutes les créatures de l’ONU.)

On y apprend que des politiciens belges, allemands, hongrois et américains se sont dits préoccupés par la version finale dudit rapport.

L’Allemagne a demandé à ce que toute mention au ralentissement du réchauffement soit supprimée, en argüant que 10 ou 15 ans étaient un échelle de temps « trompeuse » et qu’il ne fallait mentionner que des tendances portant sur des décennies ou des siècles.

 La Belgique s'est opposée à l'utilisation de 1998 comme année de départ des statistiques, car cette année avait été exceptionnellement chaude et donne aux graphiques une apparence plate. Elle a suggéré de plutôt utiliser 1999 ou 2000 comme point de départ pour que la courbe haussière soit plus visible.

La délégation américaine, quant à elle, a fait pression en exhortant les auteurs du rapport d'expliquer l'absence de réchauffement en utilisant « l'hypothèse dominante » parmi les scientifiques qui voudrait que le réchauffement soit inférieur à celui escompté parce que la chaleur serait absorbée par les océans qui eux se réchaufferaient.

Effet de serre saturé ?

Lundi matin sur la radio française RTL, François Gervais, physicien, spécialiste de thermodynamique, remet en cause l’une de nos grandes peurs contemporaines. Le CO₂ a certes augmenté depuis le XIX^e siècle, passant de 300 ppm à 400 ppm mais l’effet de serre dû au CO₂ est maintenant saturé, explique-t-il. « Concrètement, l’effet de serre du CO₂ est une réalité, mais une réalité tellement forte qu’à l’heure actuelle, il est presque saturé, c’est-à-dire qu’on peut en envoyer [dans l’atmosphère] davantage mais ça n’aura pas d’incidence notable, mesurable sur la température de la planète. J’en veux pour preuve une observation que tout un chacun fait, y compris le GIEC, à savoir : au niveau du sol, depuis dix-sept ans, les températures n’ont pas augmenté alors que dans cette période-là, on a envoyé un tiers de tout le CO₂ émis dans l’atmosphère depuis le début de l’ère industrielle au XIX^e siècle. »

François Gervais constate également que les partisans du réchauffement climatique d’origine anthropique ont pris une conséquence pour une cause : en effet, les fluctuations de température précèdent celles du CO₂… Cette inversion avait déjà été soulevée dans le documentaire L'Escroquerie du réchauffement climatique.




François Gervais est physicien, spécialiste de thermodynamique. Professeur émérite à l’Université François Rabelais de Tours, médaillé du CNRS et primé par l’Académie des Sciences, il a récemment été choisi comme rapporteur critique par le GIEC. Il vient de publier L'Innocence du Carbone aux éditions Albin Michel.

Réaction de Richard Lindzen du MIT

Prof. R. Lindzen

Pour le climatologue du Massachusetts Institute of Technology Richard Lindzen, le plus récent rapport du GIEC a vraiment sombré dans l'incohérence hilarante. Les rapporteurs proclament haut et fort une confiance accrue dans leurs modèles climatiques alors que l’écart entre les prédictions des modèles et les observations augmentent.

Pour le professeur Lindzen, l’excuse du GIEC qui expliquerait l'absence de réchauffement au cours des dix-sept dernières années consiste à dire que la chaleur se cache dans les profondeurs des océans. Ce n’est tout simplement que l’aveu que ces modèles ne parviennent pas à simuler les échanges de chaleur entre les couches de surface et les profondeurs océaniques. Or, cet échange de chaleur joue un rôle primordial dans la variabilité naturelle interne du climat et l’affirmation du GIEC selon laquelle le réchauffement observé peut être attribué à l'homme dépend essentiellement de l’exactitude des simulations de ces modèles quant à la variabilité naturelle interne du climat. Ainsi, le GIEC admet de façon controuvée, selon le climatologue du MIT, que leur cruciale hypothèse est totalement injustifiée.

Enfin, tout en attribuant le réchauffement climatique à l'homme, Richard Lindzen souligne que le GIEC omet de préciser que ce réchauffement a été faible et totalement compatible avec une situation en rien alarmante. Il est assez étonnant de voir les contorsions que le GIEC s’impose pour poursuivre la promotion du programme politique sur le climat.


Voir aussi

Écologisme — la revue Nature reconnaît l'échec des modèles prédictifs informatiques

CERN : des modèles climatiques à corriger ?

Prof. Henri Masson, Université d’Anvers, déclare les modèles du GIEC « aberration statistique »

Jacques Brassard : nouvelles embarrassantes pour les réchauffistes

Spiritualité autochtone, écologie et norme universelle moderne

Manipulations de données par des chercheurs du GIEC ? (« Cacher la baisse »)

Chiffres et graphe interactif compilés par le Financial Times.

Les garderies privées renaclent devant la charte des valeurs imposée

L'Association des garderies privées du Québec (AGPQ) a dressé une longue liste de doléances et de protestations, mardi, à l'occasion d'une assemblée de ses membres à Montréal. Compressions budgétaires, Charte des valeurs et autres décisions gouvernementales ont notamment été la cible des quelque 400 propriétaires de garderie et membres présents.

L'AGPQ prend les grands moyens pour s'opposer au projet du gouvernement Marois d'interdire le port de signes religieux visibles aux éducatrices et éducateurs.

Au terme d'une assemblée, mardi, à Montréal, les propriétaires de garderie ont adopté une résolution afin d'exiger un droit de retrait pour que la charte ne s'applique pas à leurs employées. Ils entendent également la boycotter.


Le projet de charte des valeurs québécoises présenté par le ministre Bernard Drainville prévoit l'interdiction du port de signes religieux visibles au personnel de l'État, dont celui des garderies privées subventionnées.

Le président de l'AGPQ, Sylvain Lévesque, affirme que la ministre de la Famille, Nicole Léger, a soutenu que, si le projet de charte devient loi, ses membres seront dans l'obligation de congédier les éducatrices qui n'accepteront pas de retirer leur voile.

Selon lui, la charte ne devrait pas s'appliquer aux travailleuses des garderies privées, qui ne sont pas des employées du gouvernement, d'autant plus qu'il y a déjà une pénurie de main-d'œuvre qualifiée dans le secteur.

Il soutient que c'est aux gestionnaires de s'occuper du code vestimentaire de leurs employées et non à l'État.

L'AGPQ accuse le gouvernement de créer un « problème virtuel ». Selon son président, aucun parent ne s'est jamais plaint du fait que certaines éducatrices portent le foulard.

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France — Pédophilie à l'école, la hiérarchie mute simplement l'enseignant

Une enseignante du début du secondaire à Lille avait été arrêtée et mise en examen pour atteinte sexuelle sur mineure de moins de 15 ans par personne ayant autorité. Elle a reconnu avoir entretenu une relation homosexuelle avec une de ses élèves, âgée de 14 ans.

La hiérarchie de l'Éducation nationale nationale l'a simplement mutée.

L'enseignante et son avocate ont décidé de demander que l'audience se déroule à huis-clos. Du côté de l'Education Nationale, on s'abstient de toute ouverture sur le dossier. Le directeur de l'école renvoie à son rectorat, lequel dit attendre « la décision de justice ». L'enseignante a été placée sous contrôle judiciaire.

On rappellera que le Festival de Cannes a primé ce type d'aventure pédophile et homosexuelle. Radio-Canada se félicitait de la sortie de ce film en Russie, malgré la prétendue loi « anti-homo ». (À ce sujet, voir comment en charcutant deux reportages pour n'en faire qu'un, une télé française désinforme ses téléspectateurs sur cette loi.)

Voir aussi

Pédophilie dans l'enseignement

Pédophilie — Autre scandale dissimulé par la hiérarchie ? (Grande-Bretagne)

Complicité de la hiérarchie de l'institution pour dissimuler de nombreux cas de pédophilie

États-Unis — Pédophilie dans une école primaire

Canada — La pédophilie : une orientation sexuelle comme l'hétérosexualité pour des experts

Scouts Canada s'excuse des cas de pédophilie qui auraient pu survenir

États-Unis — pédophilie et sévices sexuels dans les écoles américaines

École laïque et républicaine — Enseignants pédophiles, on n'en parle que depuis récemment

Deux poids, deux mesures ? (artistes pédophiles excusés par des journaleux)

Complicité de la hiérarchie de l'institution pour dissimuler de nombreux cas de pédophilie (Pennsylvanie).

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Pourquoi les filles sages réussissent-elles ?

Un sondage publié ce mois nous apprend que 65 pour cent des étudiants s’inscrivant à Harvard sont vierges. Si l’on considère les nouveaux étudiants qui n’ont pas été recrutés pour jouer du sport universitaire, ce chiffre monte à plus de 66 %.

Il est vrai que les étudiants de Harvard se distinguent de la population générale à bien des égards. Non seulement ont-ils été moins enclins à avoir eu une relation sexuelle à l’école secondaire, mais ils sont aussi plus susceptibles d'avoir eu des notes parfaites aux examens d’aptitudes scolaires (le SAT). Les deux semblent être reliés.

Ces jeunes étudiants dynamiques fondent de grands espoirs dans leur avenir et refusent de l’hypothéquer par une conduite à risque. Ils comprennent qu’être « sages » est la bonne stratégie, surtout pour les filles à l’école secondaire et les premières années des études postsecondaires. Attendre avant de devenir sexuellement actifs réduit statistiquement le risque de maladies, d’infections, de troubles émotionnels, et surtout de devenir une mère célibataire.

On assiste sous nos latitudes froides à de constants débats éplorés et stériles sur l'écart de salaire entre les sexes sur les salaires, la situation économique des femmes et la féminisation de la pauvreté. On laisse sous-entendre que c’est le machisme larvé de nos sociétés sexistes (le judéo-christianisme qu'on vous dit !) qui en seraient la cause. Comme Thomas Sowell l’a déjà montré (voir vidéo ci-dessous), c’est la maternité (une fonction noble et essentielle) qui explique au premier chef les différences de salaires. Et qu’est-ce qui explique surtout la pauvreté des femmes par rapport aux hommes ? La monoparentalité... Être « fille mère » est source de pauvreté pour une raison évidente : la femmes célibataire doit s'occuper seule d'une autre petit être.

Idées fausses sur les différences salariales entre hommes et femmes avec Thomas Sowell

Les esprits modernes sont prompts à se moquer de ces jeunes étudiants d’Havard, en régurgitant leurs préjugés sur ces intellos, ces cerveaux introvertis, des ballots dénués de toute compétence sociale.

Mais qui s’en sort mieux en fin de compte ? Celles qui attendent d’être mariées et d’avoir un métier avant d’avoir des enfants. Quelles sont les filles qui auront une vie plus à l’abri du besoin et plus stable ? Ce sont les filles sages, et pas seulement à Harvard, mais dans toutes les sphères de la vie. Comme l’a souligné Charles Murray, les couches aisées aux États-Unis adoptent en moyenne des comportements plus conservateurs que leurs compatriotes moins nantis, divorcent moins et sont – notamment — plus croyantes et plus industrieuses. Et cela contrairement aux préjugés actuels qui ne correspondent plus aux comportements des classes « populaires » américaines.

Nos médias, et comme on le verra ci-dessous l’État, valorise les comportements à risque (« libérés ») chez les jeunes et les idoles de la musique ou du cinéma. Il ne faut plus juger, il faut jouir sans entraves si ce n’est avec une « protection » adaptée.

Peut-être faudrait-il plutôt valoriser les nombreux jeunes adultes qui prennent de bonnes décisions au regard de leur succès ultérieur, même si ces choix semblent affreusement rétrogrades pour d’aucuns.

Le nombre de grossesses chez les adolescentes a diminué de 42 pour cent de 1990 à 2008 aux États, en partie parce que les adolescents américaines attendent plus longtemps avant de commencer à avoir des relations sexuelles. Entre 2006-2008, seules 11 % des filles célibataires âgées de 15 à 19 ans avaient eu des rapports sexuels avant 15 ans, alors qu’en 1995 elles étaient 19 pour cent dans ce cas.

Faire comprendre les risques liés à une promiscuité précoce, faire connaître ces statistiques devrait faire partie d’une bonne éducation. Malheureusement, trop de secteurs de notre société, y compris l’école publique et l’État adoptent un point de vue diamétralement opposé : la sexualité précoce, la jouissance, l’hédonisme, il n’y a que cela de vrai, un rite de passage valorisé dès un jeune âge. Avec n’importe qui d’ailleurs, peu importe son « genre » (de sexe opposé ou non). Pas d'hétérosexisme à l'école québécoise ! Comme le relatait Le Devoir, « Les jeunes filles confient pratiquer la fellation dans la pseudo-intimité des cabinets de toilette, en même temps qu'elles révèlent n'avoir jamais embrassé un garçon. »

Que fait le gouvernement québécois devant cette sexualité précoce ? Il envoie à nos frais des comédiens dans les cégeps (des jeunes donc moins âgés encore en moyenne que ceux de la première année de Harvard) pour clamer à tue-tête : «Baiiiiiisez… Aiiiiiimez… Trippppez… ».





Peut-être qu’un peu de morale rétrograde serait le meilleur service à rendre aux jeunes, même si cela doit heurter quelques hédonistes que le retour de la morale « catholique » horripile.

Voir aussi

Bernard Drainville et l'État québécois censément neutre

Sexualité précoce à l'école publique québécoise : phénomènes isolés ou vague de fond ?

Idées reçues sur les blancs américains, écart moral et culturel croissant des classes sociales

Idées fausses sur les différences salariales entre hommes et femmes

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McGill Symposium : Religious Freedom in Education (3-5 October)

Education is one of the chief interests of families, of religious communities, and of society and the state; it is both a field of cooperation between private and public bodies and, by nature, a primary cultural and political battleground. It has long been a legal battleground as well, particularly where religious issues arise. From the famous 1940 Minersville case in the USA, for example, to the current Quebec case, Loyola v. Courchesne, the courts have been asked to adjudicate the boundaries between family, religion, and the state. The UDHR (art. 26), the Toledo principles, and various international covenants seek to provide guidance in negotiating these boundaries. The purpose of this symposium will be to explore the question of religious freedom in both public and private education.

The purpose of this symposium will be to explore the question of religious liberty in both private and public education.

NB: The information that follows is subject to correction or change.

List of Contributors

• Iain Benson (Global Center for Pluralism) *
• Benjamin Berger (Law, York)
• Janet Epp-Buckingham (Political Studies, TWU)
• Dia Dabby (Law, McGill)
• Paul Donovan (Loyola High School)
• Douglas Farrow (Arts and Religious Studies, McGill)
• Asif Iftikhar (Islamic Studies, McGill)
• Ian Jamison* (Tony Blair Faith Foundation)
• Solange LeFebvre (Religious Studies, U. Montréal)
• Ian Leigh (Law, Durham) *
• Ian Linden (SOAS, London) *
• Blair Major (Law, McGill)
• Kevin McDonough (Education, McGill)
• Eugene Meehan, QC (SupremeAdvocacy LLP)
• Victor Muniz-Fraticelli (Political Science and Law, McGill)
• Mawlana Ammar Naasir (Al Shari‘ah Academy, Gujranwala) *
• David Novak (Religion and Philosophy, Toronto)
• Mark Phillips (BLG Montreal)
• Ayaz Sadiq, (Speaker of the National Assembly, Pakistan) *
• Saleem Khan Safi (Geo Television Network, Pakistan) *
• Charles Taylor (Philosophy, McGill)
• Shauna Van Praagh (Law, McGill)
• Mary Anne Waldron, QC (Law, Victoria)
• Daniel Weinstock (Law, McGill)
• Jonathan Waind (Religious Studies, McGill)

* via Bluejeans video conference, courtesy the Tony Blair Faith Foundation

For registration: http://www.newmancentre.org/rfec.shtml.

If you have any questions regarding registration, please contact Linda Diez: 514-398-4106 or newmancentre@mail.mcgill.ca or juli.gittinger@mail.mcgill.ca

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Symposium Schedule

 

Thursday 3 October McGill University
 

3:15–4:15 Registration (Newman Centre)

4:45 pm Religion, Education, and the ‘Crisis’ in State Neutrality (Moot Court)

Welcome
Address: Benjamin Berger
Respondent: Solange LeFebvre
6:15 pm Reception (Newman Centre)

7:45 pm Secularism, Religion, and Societal Values (Moot Court)

Chair: Paul Donovan
Panel: Charles Taylor; respondent TBA

How do we determine our collective ‘values’ and principles? What role does religion play in such determinations in societies that regard themselves as 'secular'? And how far is it the responsibility of teachers and educators to reinforce (rather than re-engineer) collective values?

Friday 4 October McGill University (Birks Chapel)

 

9:30 am International Perspectives on Freedom in Education

Welcome: Ellen Aitken
Chairs: Paul Donovan, Dia Dabby
Panel: Iain Benson, Ian Leigh, Ian Linden, David Novak
Tensions respecting education in socially and religiously diverse environments exist in many nations. How are the competing interests of the state, the family, and religious communities being negotiated in other western countries? What are the best resources and strategies for finding a solution to difficult issues? Have the Toledo Principles proved useful? Should the discourse of human rights (per UDHR art. 26, ICCPR art. 18.4, ICESCR art 10.1 and 13) be our focus or should our attention be turned elsewhere, perhaps to more locally devised solutions based on the principle of subsidiarity?

11:00 am Religious Education as a Site of Violence

Chair: Asif Iftikar
Panelists: Mawlana Ammar Naasir, Saleem Safi, Ayaz Sadiq
Violence has been cultivated both by certain forms of religious education (in Pakistan, e.g., or London) and by the suppression of religious education (in Tibet, e.g.). What principles and protocols can be followed in liberal democratic societies to negotiate successfully between the Scylla of an anti-pluralist demand for conformity and the Charybdis of an unregulated pluralism?

12:30 pm Lunch

1:15–2:15 A Place at the Table?

Lunch-time Forum on the Voices of Children and the Role of Families
Chair: Blair Major
Presenters: Dia Dabby, Jonathan Waind
Are the voices of children being heard? How are they recognized and interpreted at law, by educational institutions, by government bodies, etc.? What about parent’s voices? This forum will seek to locate children and families in the discussion of religious freedom in education.

2:30 pm Culture Wars: Majority v. Minority Values

Address: Mary Anne Waldron
Respondent: Daniel Weinstock

4:00 pm What can be taught neutrally? (Can religion, ethics, sex, or law?)

Chair: Douglas Farrow
Panel: Janet Epp-Buckingham, Ian Jamison, Kevin McDonough, Shauna Van Praagh
The claim is made by the Quebec Ministry of Education that ethics and religious culture must be taught neutrally or non-confessionally. An analogous claim is made in various places that sex education should be delivered without reference to any particular moral framework. Again, the claim is made (by the Canadian Council of Law Deans) that a confessional school is no place for a recognized law program. How are we to understand such claims? What does it mean to teach ‘neutrally’? Are public institutions more likely to achieve objectivity, at least, than private or religious ones?

Saturday 5 October Loyola High School (Atrium)

 

9:30 am The Supreme Court of Canada on ‘Religious Law’: where we’ve been, where we are, where we’re going

Welcome: Fr Michael Murray
Address: Eugene Meehan
Respondent: Mary Anne Waldron

11:00 am Loyola v. Courchesne: What really is at stake?

Chair: Victor Muniz-Fraticelli
Panel: Paul Donovan, Daniel Weinstock, Mark Phillips
This case, currently before the SCC, brings together questions about the nature of religious freedom, the role of religious institutions in public education and their relation to the state, whether such entities can qualify as legal persons claiming rights and freedoms, and much more. What are the competing ideas of religious freedom in play in Loyola? How might the Court's decision affect religious education throughout the country?

12:30 pm Lunch

1:30 pm Does it still make sense to speak of religious freedom?

Address: Douglas Farrow
Respondent: Victor Muniz-Fraticelli

2:45 pm General Forum