mardi 26 décembre 2023

Poilièvre sur l'immigration : pas de cible chiffrée, elle doit être reliée à notre capacité de logement, au nombre d'emplois et de médecins

Le chef du Parti conservateur du Canada, Pierre Poilièvre, s’est assis avec Andrew Lawton de True North. On trouvera ci-dessous les extraits relatifs à l’immigration et à la démographie.  Rappelons que, en mai 2002, « Pierre Poilièvre ne s’oppos[ait] pas à l’augmentation de l’immigration annuelle à plus de 400 000 par an… »

Notons que Poilièvre positionne déjà la prochaine élection (probablement en 2025) comme celle sur la Taxe Carbone (et pas celle du logement ou de l’immigration).

Pierre Poilièvre. — Donc le gouvernement Poilièvre supprimera la taxe [sur le carbone]. Ce sera l’une des premières choses que je ferai lorsque je formerai le gouvernement. Les prochaines élections seront les élections sur la taxe carbone. Alors, décidez, soit vous quadruplez la taxe avec Trudeau, soit vous supprimez sur la taxe avec moi.

Andrew Lawton. — Lorsque vous parlez de logement, les chiffres parlent d’eux-mêmes. Nous avons un pays qui construit 210 à 230 000 maisons par an. Certains chiffres récents suggèrent qu’il y a un ralentissement en cours. Si l’on juxtapose cela avec l’immigration et nous avons 500 000 résidents permanents qui arrivent par an au cours des 3 prochaines années auxquels il faut ajouter les travailleurs étrangers temporaires, les étudiants internationaux.

Acceptez-vous que l’immigration aggrave la crise du logement ?

— Eh bien, c’est un calcul très simple, si vous avez plus de familles qui arrivent que vous n’avez de maisons pour elles, cela gonflera les prix de l’immobilier. Cela ne fait aucun doute.

Je ne pense que même les libéraux semblent maintenant le reconnaître.

Mon plan marqué au coin du bon sens est de lier les chiffres de l’immigration aux chiffres de la construction de logements et c’est comme ça que nous allons retrouver des logements abordables.

Écoutez, nous avons construit moins de maisons l’année dernière qu’en 1972. Cinquante ans [plus tard], nous construisons moins de maisons.

En 72, nous avions une population de 22 millions de personnes, maintenant nous avons une population de 39 [40,5 en fait] millions. Nous devons construire quelque chose autour de 450 à 500 000 maisons par an, juste pour que les maisons restent aussi abordables qu’aujourd’hui avec le taux d’immigration actuel.

Nous construisons moins de la moitié de cela. Nous devrions en fait pouvoir construire 450 000 maisons si vous y réfléchissez. Nous avons construit la moitié de cette somme il y a 50 ans, lorsque notre population était la moitié de la nôtre. Juste sur une base par habitant, nous avons la main-d’œuvre, les terres et le bois pour le faire, mais nous devons éliminer la bureaucratie massive pour accélérer les permis et approuver davantage de constructions, c’est ce que je vais faire en exigeant que les villes autorisent 15 % de logements en plus par an comme condition pour obtenir un financement fédéral […].

— Sur l’immigration, ce ne sont pas seulement les logements qui doivent être pris en considération. Ce sont aussi les emplois, les services sociaux, etc. Avec votre connaissance du pays, pensez-vous que l’objectif du gouvernement libéral est trop élevé ?  Cet objectif de 500 000 immigrants par an.

— Ce n’est pas 500 000, c’est 1,2 million maintenant.

La réponse est que nous devons aligner ce nombre avec le nombre de maisons construites. La croissance de l’immigration ne doit pas dépasser la quantité de logements que nous ajoutons, le nombre de médecins que nous ajoutons et les emplois disponibles.

— Mais si vous étiez Premier ministre aujourd’hui, quel serait ce chiffre ?

— Je n’ai pas d’objectif pour cette année, mais ce que je dirais, c’est que quand j’annoncerai mon programme la croissance démographique sera explicitement reliée à la croissance du parc de logements, à la croissance du nombre de médecins et d’infirmières et à la disponibilité d’emplois.

— Ce chiffre pourrait donc être plus bas ?

— Il sera mathématiquement motivé et non pas par des objectifs arbitraires pour générer de gros titres affichant notre vertu comme nous le faisons actuellement. Cela sera mathématiquement motivé par la croissance du parc immobilier, la croissance du nombre de médecins et d’infirmières pour soigner les gens et la disponibilité des emplois.

— Mais si je devais vous citer simplement le nombre que vous avez vous-même utilisé lors d’échange…

— Bien sûr, mais je ne peux pas parce quand je formerai un gouvernement (probablement en 2025) nous devrons fixer les chiffres en fonction des conditions de cette année-là.

— Lorsque vous regardez la croissance démographique au Canada, nous avons un taux de fécondité qui est d’environ 1,40 en ce moment, pensez-vous que c’est un problème ou pensez-vous que c’est juste un fait et que le gouvernement doit simplement s’y adapter ?

— C’est un problème. C’est un symptôme de la crise du logement. C’est très simple, vous savez, si vous ne pouvez pas vous permettre une maison avant l’âge de 42 ans, soyons francs, l’horloge biologique d’une femme est presque épuisée à ce moment-là. Donc même les couples qui veulent des enfants se disent où allons-nous les mettre, on ne va pas avoir des enfants alors que nous habitons le sous-sol de nos parents, nous ne pouvons pas les élever dans un appartement loué de 400 pieds carrés (40 m²). Alors où allons-nous mettre les enfants que nous voulons avoir et ils se disent en ce moment qu’il n’y a nulle part où les mettre parce qu’il n’y a pas de maison où vivre ? Donc lorsque nous résoudrons la crise du logement, nous donnerons aux gens la liberté de prendre leurs propres décisions concernant les enfants à leur rythme.

— Le ministre de l’Immigration, Mark Miller, a proposé cette semaine un chemin vers l’amnistie pour les personnes qui sont au Canada illégalement. Serait-ce quelque chose que vous envisageriez en tant que Premier ministre ?

— Je soutiens l’immigration légale, les gens doivent venir légalement. Nous ne pouvons pas avoir une immigration illégale systématique. Comme lorsque les libéraux ont présidé à la crise au chemin Roxham qui a duré de nombreuses années, et d’autres formes d’entrée illégale. Elles provoquent le chaos dans le système et cela crée également du ressentiment parmi les gens qui respectent les règles. Quand je serai Premier ministre, nous rétablirons l’immigration légale et nous allons nous assurer qu’il n’y ait pas d’incitations perverses à enfreindre la loi.

— Je ne veux pas déformer vos dires, mais êtes-vous en train de dire pas d’« amnistie » ?

— Et bien, je ne pense pas que ce qu’il [Mark Miller] dit, c’est qu’il veut un chemin vers la résidence permanente. Pour ma part, la résidence permanente ne devrait être octroyée qu’aux gens qui viennent ici légalement et non à ceux qui ont délibérément enfreint les règles pour être dans le pays.

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vendredi 22 décembre 2023

Italie — Loi « Pas touche à la crèche à l'école » alors qu'une école remplace Jésus par coucou

Une proposition de loi présentée par la sénatrice Lavinia Mennuni de Fratelli d’Italia, le parti de Giorgia Meloni, vise à défendre la tradition de la crèche dans les écoles, ou du moins dans celles où il est de tradition d’en présenter une.

La mesure, explique le sénateur, stipule qu’il est interdit « d’empêcher les initiatives promues par les parents, les élèves ou les organes scolaires compétents de poursuivre les activités liées aux célébrations traditionnelles de Noël et de la Pâque chrétienne », telles que « la crèche, les pièces de théâtre et d’autres événements ». L’objectif est de « rappeler leur signification profonde en termes d’humanité et leur relation avec l’identité nationale italienne ». Les contrevenants feront l’objet de « procédures disciplinaires conformément aux règles ». 
 
Crèche des enfants de l’Institut polyvalent Schweitzer à Termoli (Molise, sur l’Adriatique)
 
La réponse de chefs d’établissement

Selon le président Antonello Giannelli de l’association nationale des directeurs d’école : « Nous devons certes tenir compte des traditions du pays, mais les imposer par la loi est déplacé. Cependant, il y aura un moyen, dans le débat parlementaire, d’évaluer ce qu’il faut faire ». En résumé, les chefs d’établissement jugent inacceptable l’idée de vouloir protéger les crèches par une mesure qui prévoit, entre autres, des sanctions pour les responsables en cas de non-respect de la loi.

Jésus devient Coucou dans une pièce de Noël

Ce projet de loi est présenté alors qu’une polémique enfle sur les réseaux sociaux et aux nouvelles (par exemple le 20 heures de la chaîne TG5). Une pièce de Noël d’une école d’Agna, dans la province de Padoue (nord-est de l’Italie) qui a fait disparaître Jésus et l’a transformé en « Coucou » dans le texte, suscite une vive controverse en Vénétie, y compris parmi les hommes politiques. Le président de cette région, Luca Zaia, est également intervenu, déclarant : « L’inclusion doit reconnaître l’identité dans le respect mutuel ».

Sur les réseaux sociaux, le texte de la pièce de théâtre de Noël de l’école Agna a été diffusé avec des modifications et la suppression de références catholiques. Dans le détail, le changement le plus évident est celui concernant la phrase « Jésus est sur le point de naître », qui a été remplacée par « d’en haut fait le coucou ». Un autre changement concerne la phrase « où les anges préparent le Noël de Jésus », qui a été remplacée par « tous ensemble préparent une fête dans le ciel bleu ». D’autres changements ont été apportés et les mots « anges » ont été remplacés. Enfin, la phrase « heureux de jouer avec Jésus » est devenue « heureux de jouer et de faire la fête ».

Un autre texte a été modifié, il s'agit d'une chanson intitulée « Un don, un cadeau ». Dans le texte original, on trouve ce passage : « Les dons sont des choses que Dieu donne avec plaisir ». Un trait de plume et le texte est devenu : « Les dons sont des choses que nous recevons tous avec plaisir ».

Les deux chansons, paroles et musique, sont de Jose Angel Ramirez, le professeur de musique de l'école, qui n'a pas bien pris l'incident. Interrogé, comme l'ont rapporté plusieurs journaux en ligne, il a déclaré qu'il avait été « bouleversé » par ces changements et qu'il n'était au courant de rien. Il ne l'a appris qu'aujourd'hui, le jour où les enfants devaient présenter le spectacle de Noël. Le spectacle a toutefois connu un certain nombre de défections, car le changement opéré par les enseignants a suscité la colère de nombreux parents, et certains ont décidé, en signe de protestation, de garder leurs enfants à la maison et de ne pas les laisser participer au spectacle.

Le président Luca Zaia commente : « La modification artificielle d’une chanson de Noël au nom d’un désir théorique d’inclusion et de respect est une grave erreur : penser promouvoir l’acceptation en supprimant les références à notre religion, à notre identité, à la culture qui caractérise la région de la Vénétie depuis des siècles et des siècles est un geste que nous ne pouvons pas accepter ».

Le texte de l'école d'Agna remanié

« Tout d’abord, souligne Zaia, rappelons qu’il ne s’agit pas d’une prière, mais d’un chant. L’imposition d’une prière à des enfants d’une autre confession pourrait certes être subie comme une contrainte. Mais il s’agit d’un texte musical, avec un caractère identitaire. Incompréhensible, nous sommes dans un pays où l’on défend à juste titre tout produit artistique et intellectuel, même dans ses contenus les plus virulents, mais dans ce cas on permet d’intervenir sur une chanson en la modifiant et en la déformant de cette manière, au nom du “politiquement correct” : toute une communauté s’interroge sur la raison de ce choix. J’ai l’impression que cela va trop loin, et cela de la part d’une personne qui a fait de la tolérance un choix de vie ».

Et enfin : « Je me souviens aussi que, et c’est bien d’être étudié par de nombreux théoriciens d’une laïcité dogmatique, même dans l’Islam, Jésus est reconnu comme l’une des figures centrales, l’un des prophètes — conclut le Président de la Vénétie. Le message de paix de Noël n’est certainement pas une menace ou un obstacle à la rencontre entre les différentes cultures. Pas plus que les symboles chrétiens qui résument l’identité de notre peuple et de nos communautés, une identité qui est le fruit de notre histoire et qui va au-delà de l’aspect purement religieux. Si nous cachons nos véritables racines, nous ne rendons service à personne : ni aux Vénitiens de toujours ni aux nouveaux Vénitiens ».

Alberto Stefani, député et secrétaire régional de la Ligue (parti politique au pouvoir), poursuit : « Les enseignants d’une école primaire ont décidé de censurer Noël de cette manière, en éliminant toute référence à la foi chrétienne et à la Nativité dans la pièce de théâtre de l’école. Un choix qui laisse pour le moins perplexe et qui a suscité l’ire, tout à fait compréhensible, de nombreux parents. Il est vraiment inconcevable que quelqu’un puisse interpréter une pièce de théâtre de Noël comme offensante ou même perturbatrice et irrespectueuse. Nier ou cacher Jésus n’est pas un progrès, c’est un manque de respect pour la culture de notre pays ».

Laura Cestari de Polesana, conseillère régionale de la Ligue, est intervenue sur l’affaire : « Le mot “Jésus” est synonyme de paix, d’amour et de respect des autres. Mais le concept de respect est tout à fait différent de celui de “peur”. Notre histoire chrétienne est faite de traditions et de coutumes qui font partie intégrante de notre société. Des valeurs dont nous sommes fiers », a déclaré M. Cestari.

Je ne comprends donc pas pourquoi, dans une école d’Agna, il y a des curés qui, par crainte d’offenser qui que ce soit, remplacent le mot « Jésus » par « Coucou ». C’est le monde à l’envers : les imams prônent la guerre contre l’infidèle, et nous, par peur de manquer de respect à quelqu’un, nous effaçons notre histoire. Une folie incompréhensible qui menace d’effacer les valeurs de notre société ».

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Chute du PIB/habitant du Canada de 4,4 % au 3e trimestre 2023

La Financière Banque Nationale a recalculé le PIB par habitant du Canada après la publication des données démographiques du troisième trimestre.
 
Ces données font état d’une croissance démographique de 3,2 % par rapport à l’année précédente. 
 
L’entreprise indique que le PIB par habitant du Canada a chuté de 4,4 % au troisième trimestre. (page 10)
 
Il s’agit de la 5e baisse trimestrielle consécutive du PIB/habitant au Canada.  

Le PIB réel (hors inflation) par habitant tant au Québec qu'au Canada est plus bas aujourd'hui qu'en 2019

Pour le 4e trimestre 2023, la Financière Banque nationale écrit : 
La contraction du PIB au troisième trimestre a fait craindre un nouveau trimestre de déclin. Les données d'octobre et les chiffres préliminaires de novembre suggèrent que cela sera évité, mais de justesse, puisque nous maintenons notre prévision de croissance de 0,4 % en rythme annuel pour le quatrième trimestre. La réalité est que l'économie canadienne est dans le marasme, comme en témoigne la séquence de 5 mois consécutifs sans afficher un seul mois de croissance économique, ce qui n'a été vu que pendant la crise financière de 2008-2009 et le ralentissement de 2015-2016 attribuable au choc de l'offre de pétrole.

C'est un revers cuisant car la croissance démographique reste vertigineuse. Le PIB par habitant est donc sur le point de chuter pour le sixième trimestre consécutif au 4ème trimestre. Pour en revenir à la stagnation d'octobre, le tableau aurait été pire sans la croissance satisfaisante des secteurs liés au gouvernement (administration publique, santé, éducation), qui masque la faiblesse du secteur privé du pays.
En outre, les embauches ne suivent pas le rythme de la croissance démographique. En conséquence, le taux de chômage a grimpé à 5,8% en novembre, soit une augmentation brutale de 8 dixièmes en seulement 7 mois. Il n y a eu qu une seule hausse de cette ampleur en dehors d une récession canadienne depuis le début des années 1980, lorsque la bulle technologique a éclaté en 2001. Une proportion croissante de chômeurs ayant travaillé au cours de l'année écoulée s est retrouvée sans emploi à la suite d une décision de l'employeur, plutôt que volontaire.

  Voir aussi
 

 

Pierre Fortin : l'immigration de masse provoque la crise de l’habitation

L’emploi des travailleurs étrangers temporaires s’est déplacé vers les secteurs où la rémunération est faible (Statistiques Canada)

Québec : l’immigration massive fait en sorte que les enfants nés ici sont maintenant minoritaires dans bien des écoles (courrier envoyé en 3 langues dans une école de Drummondville)

L'immigration de masse met à rude épreuve le système scolaire québécois (tout comme le logement et le système de la santé)

 




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jeudi 21 décembre 2023

Suède : « Nous avons fait trop de numérique »

La Suède s’est longtemps enorgueillie de ses salles de classe numériques. Mais les critiques sont désormais nombreuses. Le gouvernement suédois met en garde contre une forte baisse des compétences d’apprentissage et souhaite voir davantage de livres dans les écoles.

Écolières suédoises redécouvrent les manuels scolaires

Avant d’aller en classe, il faut dire bonjour et déposer son téléphone portable ! Les enfants de 4e année de l’école Lövestad de Sjöbo, dans le sud de la Suède, placent leur téléphone intelligent dans une petite boîte en bois que l’enseignante Madelen Sevedsson enferme ensuite dans une armoire avant le cours. Le fait que les élèves de quatrième année aient déjà un téléphone n’est pas inhabituel en Suède. Les enfants ne portent pas non plus de lourd cartable. En effet, ils travaillent en classe avec des ordinateurs portables ou des tablettes numériques. Madelen Sevedsson montre aux enfants son nouveau livre de mathématiques. « Je vous le donne d’abord pour que vous puissiez le regarder tranquillement. Feuilletez-le, vous verrez. Il est tout neuf ! » De vrais livres en classe — après presque quatre ans d’école, c’est la première fois pour ces enfants de l’école Lövestad dans le sud de la Suède. Jusqu’à présent, ils ont travaillé presque exclusivement avec des ordinateurs portables en cours de mathématiques. Après quelques minutes déjà, l’élève Inès remarque les premières différences. « Il y a plus de descriptions. Nous n’avions pas cela sur l’ordinateur portable. Mais maintenant, je dois lire moi-même. Avant, c’était l’ordinateur qui lisait les devoirs ».

Un virage à 180 degrés

Feuilleter à nouveau de vraies pages. Un revirement s’amorce lentement dans de nombreuses salles de classe suédoises. En effet, même les élèves de l’école primaire y ont reçu pendant des années un enseignement presque exclusivement numérique. Ce n’est qu’il y a cinq ans que l’autorité scolaire a recommandé dans une directive nationale d’utiliser des outils pédagogiques numériques comme les ordinateurs portables ou les applications. Cela a également entraîné des inconvénients, explique Jeanette Wiberg, enseignante à l’école primaire. « La vitesse de lecture, le vocabulaire et la compréhension de la lecture ont globalement diminué chez les élèves. Nous pensons que c’est parce que nous avons trop fait de numérique ».

Reportage en allemand d'où est tiré ce billet

Source : ARD
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Militant LGBTQ2SAI+ en classe, le cas d'« adelphe »

Dans la courte vidéo ci-dessous, un militant LGBTQ2SAI+ « explique » à des élèves québécois en classe qu’« en langage [sic] français on a des termes non genrés qu’on n’utilise plus vraiment qui sont [?] populaires, j’ai appris qu’on a le mot “adelphe”, c’est l’équivalent de l’anglais “sibling” qui est comme frère et sœur, mais de manière non genrée, c’est plus général. » 

Autrement dit son frère ne doit plus dire « mon frère » pour parler de ce militant qui se dit non binaire, mais « mon adelphe » (terme cependant masculin en français).

Cette tirade n’est pas claire, le mot « adelphe » serait-il un de ces « termes non genrés qu’on n’utilise plus vraiment » ? Qui serait ou ne serait plus populaire ? 

S’il est vrai que le mot adelphe est vieux, il n’a jamais été populaire bien au contraire, c'est un terme didactique très rare.

En outre, il n’avait jusqu’à récemment pas le sens que lui donne ce militant devant les élèves. On doute que l’enseignant ait précisé par la suite les choses.

Son sens original est simplement « frère » en grec. Voir la comédie Les Adelphes de Térence. Cette pièce de théâtre inspira notamment L’École des maris de Molière. Dans cette pièce, deux frères, Eschine et Ctésiphon, sont éduqués l’un d’une manière stricte et autoritaire, l’autre de façon plus libérale ou laxiste. 

On retrouve la même racine dans le nom de la ville de Philadelphie, c'est-à-dire la ville de l'amour fraternel (The City of brotherly love en anglais, pas The City of sibling love) dont la devise est « Philadelphia maneto », soit « Que l'amour fraternel demeure ».

Le Trésor de la Langue française (qui a la vertu de ne plus être mis à jour et échappe ainsi aux réécritures par des lobbies) indique :

Qui est frère issu de la même mère.

« Les fils d’une même mère étaient seuls de vrais frères  (amadelphes ou adelphes [...])» (citation de Renan, Hist. du peuple d’Israël, t. 1, 1887-1892, p. 19.)

Remarque : Ce sens n’est enregistré dans aucun des dictionnaires consultés ; il est directement emprunté au grec. […] Le mot comble une lacune du vocabulaire français, utérin, employé pour désigner une commune origine maternelle, signifiant en même temps « mais de père différent », ce que ne suppose pas adelphe.

En grec, ἀδελφός est le frère, ἀδελφή la sœur. Le pluriel ἀδελφοί qui signifie « frères » peut à l'occasion englober quelques sœurs dans un groupe (comme en français quand on dit « mes très chers frères » à l'église, chose que les féministes désapprouvent).

La définition « asexuée » qu’en donne cet intervenant militant en classe (pourquoi y est-il invité ?)  est celle détournée récemment par les LGBTQ2SAI+ et plus particulièrement les milieux non binaires pour qui la déconstruction du sexe et du genre est au cœur de leurs revendications.

Miniature illustrant les Adelphes de Térence


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Le complotisme chic à la télé publique française

Le climat « rance » autour de l'immigration serait fabriqué par « le complexe médiatico-sondagier ». Le tout asséné sans complexe avec l'approbation du présentateur à la télé publique française. La preuve de ce « complexe » c'est que « c'est pas un hasard » si un (1!) sondeur conseillerait le RN.

L'immigration et la sécurité (liée souvent à l'immigration) plus importantes que l'écologie et les droits de l'homme

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L'université Harvard, un asile psychiatrique à ciel ouvert ? (satire) [m à j]

Mise à jour aux accusations de plagiat dans la thèse de doctorat de la présidente diversitaire de Harvard.
 
Pour l'université Havard, relayée par le New York Times, il ne s'agit pas de nombreux cas de plagiats, mais de « langage duplicatif ».




Il s’agit d’une fable satirique imaginée par Samuel Fitoussi. À partir de faits souvent réels.

Marc a 17 ans, c’est un adolescent heureux, équilibré et intelligent, que tout destine à une vie réussie. Malheureusement, tout va basculer : il sera admis à Harvard.


Tout commence lorsqu’il découvre, surpris, qu’il doit soumettre au jury d’admission non seulement une lettre de motivation, mais aussi un texte prouvant son « engagement en faveur de la diversité ». Il consulte les bonnes pratiques : il doit prouver qu’il rendra le campus « plus inclusif et équitable », qu’il connaît « les obstacles et l’oppression auxquels sont confrontées les identités marginalisées » et qu’il maîtrise les notions de « préjugés implicites, privilège, colonialisme, racisme systémique et hétéropatriarcat (1) ». En rédigeant sa lettre (avec un peu d’aide de CHATGPT), il commence à s’éveiller : le monde n’est pas tel qu’il le pensait ; sous des interactions sociales en apparence anodines se cachent souvent des rapports de domination. Il apprend ensuite qu’il peut choisir de ne pas révéler au jury le résultat qu’il obtiendra au SAT (équivalent du bac). En effet, puisqu’en moyenne, les Blancs, les Asiatiques et les Noirs n’obtiennent pas les mêmes scores, Harvard a jugé qu’il s’agissait d’un examen raciste. [Jusqu’à au moins 2026] Chouette : Marc n’avait jamais aimé travailler. Il décroche scolairement.

Il ne lui reste plus qu’à répondre à un questionnaire administratif.

Un ami lui a filé un tuyau : pour maximiser ses chances d’admission, se faire passer pour une femme noire lesbienne.

Il entre à Harvard.

Sur le campus, il vit en septembre quelques-unes des meilleures semaines de sa vie. Il fait de l’aviron tous les matins, noue une relation amoureuse avec une fille sublime et lance une entreprise qui décolle. Mais, au début du mois d’octobre, il mégenre une élève (il l’appelle « elle », alors qu’elle se sent « iel »). Il est convoqué par Mme Stokes, membre de l’administration, coordinatrice « diversité et inclusion (2) », qui l’interroge : sa passion pour l’aviron, symptôme de masculinité toxique, ne serait-elle pas le signe d’une dysphorie de genre ? Marc est perplexe. Et s’il était, au fond, une femme ? Il s’interroge : il n’apprécie pas la Formule 1, n’aime pas particulièrement s’occuper du barbecue (il a même un peu peur des flammes), préfère le rosé au vin rouge. La semaine suivante, il entame un traitement hormonal pour changer de sexe. Marc devient Marcia. Marcia remplace l’aviron par des séances de discussion sur la charge mentale, l’entrepreneuriat par des rendez-vous quotidiens chez le psychologue du campus, et sa copine par une relation polyamoureuse avec un trouple de non-binaires en non-mixité transgenre.

En cours de littérature, Marcia découvre que les romans qu’on l’obligeait à lire sont écrits par des auteurs problématiques (à partir de l’an 1614, Shakespeare était un mâle blanc de plus de 50 ans) et véhiculent des stéréotypes datés : tant mieux, c’étaient en général de gros livres, écrits tout petits, assez prise de tête. Marcia se lie d’amitié avec Jennifer, une étudiante noire avec qui elle fait les quatre cents coups (exiger, au nom du principe de précaution, la mise en quarantaine de tous les mâles blancs du campus ; distribuer des serviettes hygiéniques usagées pour alerter sur la précarité menstruelle, etc.). Mais, un jour, lors d’un atelier sur les « préjugés inconscients », Marcia découvre que sans en avoir conscience, elle opprime sa camarade. Dans les semaines qui suivent, elle s’efforce de communiquer avec Jennifer sans la micro-agresser. Elle évite le vocabulaire qui pourrait évoquer la colonisation, n’emploie pas l’impératif, se mure souvent dans le silence au cas où son amie racisée voudrait profiter d’un moment sans blanchité. Un jour, Marcia a mal à la tête : elle se retient de demander un Doliprane à son amie pour ne pas faire étalage de sa fragilité blanche. Pendant les heures de cours, elle lui fait des petits cadeaux en guise de « réparations » pour l’esclavage (elle lui glisse un peu d’argent dans sa trousse, l’autorise à copier lors des contrôles, propose de la porter sur son dos dans les escaliers). Étonnamment, Jennifer coupe court à leur amitié.

Pendant les vacances scolaires, Marcia entreprend de décoloniser l’appartement familial en supprimant les papiers peints trop clairs et en retirant la clôture autour du jardin (la propriété privée est au cœur du système d’exploitation raciste occidental).

Une nuit, des cambrioleurs entrent par la fenêtre. Marcia se précipite dans la chambre de son père pour l’empêcher d’appeler la police : elle craint que les cambrioleurs soient stigmatisés et incarcérés, alors que la prison, elle l’a appris en cours, n’est jamais la solution. Elle finit par couper les ponts avec son père, mais les rétablit de temps en temps pour lui réclamer de l’argent.

De retour sur le campus, elle se spécialise en sociologie des dominations et apprend que les groupes identitaires les mieux intégrés économiquement et les moins délinquants doivent leur réussite à un privilège indu. Elle devient donc antisémite. Plus tard, elle apprend que les valeurs sont relatives (sauf les siennes) et que l’occident, raciste, juge les autres cultures avec un regard ethnocentré et islamophobe : elle développe donc un regard critique sur la doxa médiatique qui diabolise le Hamas et l’état islamique. Elle hésite à émigrer à Gaza pour combattre l’entité sioniste, mais son psy lui enjoint la prudence : les Gazaouis ne sont pas formés à l’utilisation des bons pronoms personnels et pourraient la heurter émotionnellement.

Après ses études, Marcia devient directrice des ressources humaines. Elle œuvre en faveur de la diversité et l’inclusion, et fait couler une vingtaine d’entreprises.

Source : Le Figaro
 
(1) https://bokcenter.harvard.edu/ diversity-statements 
(2) https://edib.harvard.edu/about
 
Voir aussi
 
 
 
La présidente de l’Université Harvard, Claudine Gay, nommée pour des raisons diversitaires, est dans l’eau chaude : non seulement elle a mis en place des politiques liberticides, mais elle aurait aussi plagié de grandes parties de sa thèse de doctorat.


Gay a publié sa thèse, « Taking Charge: Black Electoral Success and the Redefinition of American Policies », en 1997, dans le cadre de son doctorat en sciences politiques à Harvard. L’article traite de la représentation politique des Blancs et des Noirs et des attitudes raciales. Selon la politique de l’université en matière de plagiat, l’article contient au moins trois types d’utilisation et de citations problématiques.


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Francis Fukuyama, il faut adopter un modèle allemand où le gouvernement peut désigner certains discours comme haineux et donc interdits.

Voici Francis Fukuyama (célèbre pour son ouvrage La fin de l'histoire), l'un des principaux maillons du réseau de censure de Stanford, qui convient avec Kate Starbird de l'Université de Washington que « les règles du jeu équitables et du marché des idées » sont des « notions du XVIIIe siècle » et qu'il convient de les délaisser et de chercher à contourner l'interprétation « maximaliste » du premier amendement à la Constitution américaine pour adopter un modèle allemand où le gouvernement peut désigner certains discours comme haineux et en empêcher la dissémination.


Voir aussi

Seuls 40 pour cent des Allemands estiment pouvoir exprimer librement leurs opinions 

Reprise en main de la Télévision publique polonaise par le nouveau pouvoir « libéral » et pro-européen : direction limogée, 4 chaînes cessent d'émettre

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mercredi 20 décembre 2023

Noël - Boules de neige au Moyen-âge

Bataille de boules de neige sur les pages d'un traité médical du XIVe siècle. 
Source : Albucasis (Observations sur la nature), Tacuinum sanitatis, Italie (Pavie ou Milan),
Paris, BnF, département des Manuscrits, NAL 1673, fol. 96v.


Image pour le mois de décembre d'un livre des heures brabançon (probablement Bruxelles)
Source: Walters Museum MS W. 425

Fresque du mois de janvier sur les murs d'une salle de la Tour de l'Aigle du château du Bon-Conseil à Trente, vers XIVe siècle.
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Seuls 40 pour cent des Allemands estiment pouvoir exprimer librement leurs opinions

Seuls 40 pour cent des Allemands estiment pouvoir exprimer librement leurs opinions.
 
Jamais auparavant la libre expression des opinions politiques n’a suscité autant de préoccupations en République fédérale. Seuls les partisans des Verts sont encore convaincus de bénéficier de la liberté d’expression.
 
En Allemagne, de moins en moins de personnes ont le sentiment de pouvoir exprimer librement leurs opinions politiques. C’est ce qui ressort d’une enquête menée par l’Institut Allensbach pour la démoscopie et l’institut de recherche sur les médias Media Tenor. En conséquence, la liberté d’expression perçue par la population a atteint son plus bas niveau depuis les années 1950. Les auteurs de l’étude en imputent principalement le climat médiatique.

44 pour cent des personnes interrogées estiment qu’ils doivent faire attention quand ils expriment leur opinion. Seuls 40 pour cent ont déclaré pouvoir exprimer librement leurs opinions politiques. 

« Depuis la chute du mur, alors que 78 pour cent des Allemands ont répondu avec une extrême confiance à cette question en 1990, les valeurs n’ont cessé de baisser, d’abord sous le gouvernement Schröder puis sous Merkel, pour finalement atteindre leur niveau le plus bas historique au milieu du mandat de la coalition actuelle », écrivent les auteurs de l’étude.

Il existe de nettes différences entre les groupes d’âge. Parmi les personnes interrogées âgées de 16 à 29 ans, environ 50 pour cent ont déclaré pouvoir s’exprimer librement. Pour tous les groupes d’âge plus âgés, ce chiffre n’est que de 36 à 38 pour cent. En revanche, une majorité de 45 à 59 ans, soit 51 pour cent, estime qu’elle doit faire preuve de prudence lorsqu’elle exprime ses opinions politiques en public. Chez les 16 à 29 ans, ce chiffre est de 32 pour cent.

Alors que seulement 28 pour cent des personnes interrogées ayant un diplôme d’études primaires ou secondaires et 35 pour cent ayant un diplôme d’études secondaires ont déclaré pouvoir s’exprimer librement, ce chiffre était de 51 pour cent des personnes interrogées ayant un diplôme d’études secondaires ou universitaires. Les personnes ayant un faible niveau d’éducation sont moins susceptibles d’oser exprimer leurs opinions.

L’appartenance à un parti joue également un rôle. Les électeurs de l’AfD (62 pour cent) ou du FDP (57 pour cent) sont plus susceptibles de dire qu’il faut leur faire attention quand ils s’expriment publiquement. Mais les partisans des socialistes SPD (46 pour cent), de Die Linke (gauche) (45 pour cent) et de l’Union (centre-droit) (43 pour cent) partagent très souvent cette prudence. Seuls les électeurs verts sont convaincus qu’ils peuvent exprimer librement leurs opinions en Allemagne : 75 pour cent ont déclaré qu’ils pouvaient s’exprimer librement. Seuls 19 pour cent des électeurs verts ont déclaré qu’ils devaient être prudents lorsqu’ils expriment leurs opinions, soit moins de la moitié des partisans de tous les autres partis.

Source : Die Zeit

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