Pour une école libre au Québec

Jacques Brassard sur le PQ et son abandon de l'école et de la défense de l'identité québécoise

2012-01-27T13:16:00.001-05:00

Chronique de l'ancien ministre péquiste Jacques Brassard sur le PQ et sa radicalisation à gauche :

« Comment les électeurs peuvent-ils faire confiance à un parti qui s'entredéchire brutalement sur la place publique ?

On comprend alors pourquoi Pauline Marois n'a pas voulu guerroyer sur deux fronts et qu'elle n'a pas résisté à l'autre aile radicale, l'écolo-gauchiste. Le programme est donc resté un programme social-démocrate orthodoxe, fondé sur l'interventionnisme étatique et de nouvelles dépenses massives. Par conséquent, un programme déconnecté de la réalité du Québec contemporain faite d'un endettement incontrôlé et d'une fiscalité excessive. On y a ajouté, pour faire tendance, le bric-à-brac de l'idéologie verdoyante.

Cet ancrage à gauche explique, par exemple, le recrutement de candidats écolos « pur jus ». Et aussi, chez certains députés paniqués, cette tentation délirante de s'allier avec Québec Solidaire, un parti résolument socialiste, pour ne pas dire communiste. Tant qu'à déraper, faisons-le plus grand-guignolesque possible, n'est-ce pas ?

Mission oubliée

Et pendant que le PQ se préoccupe de conserver la corpulence de l'État et s'engage à donner vie aux lubies écolos hostiles au développement, il oublie la mission d'origine du nationalisme québécois, soit la défense et le renforcement de l'identité nationale.

Notre langue est de nouveau en position de recul. L'école est devenue la proie d'une technocratie déracinée qui en a fait un laboratoire du multiculturalisme ou l'on inculque à nos enfants le relativisme moral, l'oubli de notre parcours historique et le rejet du patrimoine et des valeurs issus de notre appartenance à l'Occident judéo-chrétien. De plus, nous sommes incapables d'intégrer convenablement les nouveaux venus, ce qui accentue le processus de minorisation dans la région de Montréal.

Dans ces heures sombres que nous vivons comme nation, en plein désarroi identitaire, on aurait pu espérer que le PQ, plutôt que de s'engluer dans l'écolo-gauchisme, retrouve sa raison d'être et son âme et mette en branle une grande offensive contre le multiculturalisme d'État dans le but de renforcer l'identité nationale. Si l'on veut que la souveraineté demeure une option d'avenir, il est impérieux de stopper le dépérissement identitaire qui mine la nation. »

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Monsieur Lazhar, une claque pour le Monopole de l'Éducation ?

2012-01-27T01:30:00.000-05:00

Mario Dumont Gilles Proulx parlent de Monsieur Lazhar nommé aux Oscars. Ce film raconte l'histoire d'un Monsieur Bachir Lazhar qui se présente à une école montréalaise pour remplacer une enseignante qui vient de se suicider. Monsieur Lazhar, un résident permanent au Canada, se présente à l’école et se fait passer pour un maître d’école prêt à prendre le relais et à faire la classe aux enfants.

Mais voilà, Bachir Lazhar n’est pas vraiment résident permanent. Il est réfugié politique algérien. Et il n’est pas maître d’école. Mais restaurateur. Mais parce qu’il est cultivé, parce qu’il a aussi du bon sens, il devient vite un professeur exemplaire...

Bande annonce

Entretien avec Phillipe Falardeau où il aborde (au début) ses recherches en classe

Chronique audio de Bock-Côté sur le film (l'école, l'autorité condition de la transmission)

Voir aussi

Bock-Côté : Merveilleux Monsieur Lazhar (chronique écrite)

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Élève intimidé par la direction de son école après un article où il donne son avis sur l'adoption par des homos

2012-01-27T00:01:00.000-05:00

Plus tôt ce mois, Brandon Wegner, 15 ans, un élève en secondaire IV (3^e ou seconde système français) dans une école du Wisconsin a écrit, à la demande de la rédaction du journal étudiant de son école, un article où il s'opposait à l'adoption d'enfants par des homosexuels. Une autre élève, Maddie Marquardt, adoptait la position inverse dans un article placé en vis-à-vis de l'opinion du jeune Wegner. M^lle Marquadt adoptait le point de vue qu'on ne peut déterminer si quelqu'un est un parent convenable en considérant son « orientation sexuelle ».

Le journal étudiant est paru comme encart dans le journal local de Shawano, le Shawano Leader (7 000 exemplaires quotidiens). Peu après, la direction de l'école décida de supprimer ces deux textes des derniers exemplaires du journal étudiant qui devaient être distribués à l'école. Cette décision faisait suite à la plainte d'un homosexuel de Shawano à qui l'article de Wegner avait déplu. Les administrateurs de l'école ont présenté leurs excuses pour ce texte et décidé de retirer la page au complet du journal de l'école.

Mais voilà qu'un avocat auprès du Conseil pour la liberté (Liberty Counsel), un cabinet d'avocats à but non lucratif spécialisé dans la protection des droits garantis par le premier amendement de la Constitution américaine (liberté d'expression, de religion), a décidé de défendre le jeune Wegner. M^e Harry Milhet a déclaré que la liberté d'expression de l'étudiant avait outrageusement été violée.

Selon M^e Mihet, la rédaction du journal a demandé à Wegner de s'exprimer sur l'adoption par des homosexuels. Dans son article d'opinion, l'élève de 15 ans déclare qu'un enfant à droit à avoir un père et une mère. Il cite également la Bible et conclut que « permettre l'adoption par des couples homosexuels est une abomination dans une société chrétienne. »

Pour M^e Mihet, peu importe si on est d'accord avec l'adoption d'enfants par des couples homosexuels : « Il n'a fait qu'exprimer son opinion sur un sujet particulier, une opinion que certains approuveront et d'autres désapprouveront, mais une opinion qui est protégée de façon absolue par le premier amendement de la Constitution. »

Todd Carlson, directeur de l'école, aurait également forcé Wegner à rater des cours pendant des heures, l'aurait retenu pendant ce temps dans son bureau en compagnie d'autres adultes et aurait tenté de l'humilier pour avoir écrit cet article. Le tout sans avoir prévenu les parents de Brandon. En ce faisant, Wegner aurait raté un examen.

« Le directeur lui a dit qu'il avait violé la politique de non-intimidation de l'école » de déclarer Mihet. « Le directeur l'aurait qualifié d'une kyrielle de qualificatifs humiliants. » Todd Carlson a demandé à Brandon Wegner s'il « regrettait » ce qu'il avait écrit. Lorsque Brandon a déclaré qu'il ne regrettait rien et qu'il maintenait son point de vue, le directeur Carlson lui a dit qu'il « devait être l'un des enfants les plus ignorants avec qui il avait jamais eu à discuter de ce sujet » et que « nous avons le droit de te renvoyer si nous le voulons » et que sa colonne l'avait « personnellement offensé, je sais donc que tu as offensé d'autres personnes ! »

Le bureau d'avocats menace désormais de poursuivre le district scolaire de Shawano si celui-ci ne présente pas des excuses au jeune Wegner intimidé d'une manière inacceptable par le directeur de son école. Le Conseil pour la liberté exige également que le district garantisse clairement aux élèves et aux parents qu'il respectera à l'avenir la liberté d'expression des élèves journalistes, liberté enchâssée dans le premier amendement.

Le directeur Carlson affirme que la seule mesure qu'ait prise l'école est de supprimer les points de vue en faveur et contre l'adoption par des homosexuels dans le journal de l'école.

Toutefois, M^e Mihet affirme que l'école de Brandon Wegner l'a informé qu'il ne pouvait plus écrire dans le journal étudiant, ce qui est évidemment une très mauvaise nouvelle pour tous les élèves en journalisme : « les jeunes élèves en journaliste doivent tous craindre aujourd'hui d'être punis s'ils abordent un sujet controversé, car leur sort pourrait être le même que celui de Brandon » a-t-il conclu.

Reportage de Fox News sur le sujet (en anglais)

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Apprendre le chinois — un atout d'avenir ?

2012-01-26T14:40:00.000-05:00

En France, il est aujourd'hui possible d'apprendre le chinois dans 30 écoles primaires et 535 collèges et lycées français. À la rentrée 2011, 29.505 élèves apprenaient le chinois dans le secondaire, contre 9.328 en 2004. Le mandarin occupe aujourd'hui la 5^e place parmi les langues enseignées dans le second degré. Dans le même temps, quelque 6.000 étudiants français sont partis cette année dans des établissements scolaires chinois, soit une grosse part des 22.000 étudiants européens dans cette situation. Cet attrait du chinois tient notamment à la montée en puissance de la Chine sur la scène internationale, désormais deuxième puissance économique mondiale.

« Quand vous allez sortir d'une école de commerce ou d'ingénieurs avec le chinois dans votre bagage, vous aurez un atout extraordinaire », affirme Alain Coine, conseiller du commerce extérieur responsable de la zone Asie-Pacifique. « La plupart des entreprises françaises cherchent des collaborateurs pour les accompagner dans leurs investissements. :»

Si beaucoup de jeunes entrepreneurs qui connaissaient la langue « ont échoué » dans la création de leur propre entreprise en Chine, il est par contre possible de devenir « cadre très jeune » au sein de grands groupes, ajoute Alain Coine. Le témoignage de Thomas Oudart, qui a commencé le chinois en 4^e (secondaire III au Québec) à l'École alscienne, abonde dans son sens. Cet ancien élève du programme CESEM de la Reims « Management School » [sic] a été nommé directeur commercial du groupe Novotel à Pékin quand il n'avait encore que 22 ans !

Autre façon de penser

Les atouts du chinois ne se limitent bien sûr pas au plan professionnel. Vincent Ruaz, développeur du logiciel d'apprentissage Kinep, note que « contrairement aux langues latines, le chinois entraîne un vrai chamboulement de la pensée ». Pour Laure Von, business manager chez Areva, « le chinois permet un important développement personnel », et son apprentissage entraîne la mémoire.

Martine Raibaud, maître de conférences à l'université de la Rochelle, rappelle que la hausse des effectifs en cours de chinois est due à la situation économique, mais aussi à « un intérêt pour une culture et une philosophie différentes. » « On entend souvent un discours utilitariste : "ça va nous servir plus tard". Mais ceux qui y arrivent le mieux sont ceux qui font preuve d'une passion désintéressée », estime Alice Eckman, chercheur à l'IFRI et enseignante à Sciences Po.

Pour les différents intervenants du colloque, le mandarin, langue réputée difficile, n'est pas à réserver à une élite. « L'apprentissage du chinois n'a rien à voir avec l'apprentissage des mathématiques », observe Charlène Flores. « C'est une question de motivation, de passion. Une langue s'apprend par curiosité ou par amour », estime-t-elle.

Apprendre le chinois : « seul l'écrit est difficile »

On peut très bien débuter son apprentissage dans le supérieur. Gang Bai, professeur de chinois à l'École polytechnique, a observé des débutants rattraper facilement leur retard à l'oral face à des élèves qui avaient pratiqué le chinois dans le secondaire, mais se reposaient sur leurs acquis. Pour elle, « seul l'écrit est difficile ». Malheureusement l'écrit est peu enseigné dans le secondaire, car l'épreuve de chinois au baccalauréat est un oral, ce qui ralentit la progression.
Pour parfaire son apprentissage de la langue, il est vivement encouragé de partir en voyage en Chine, notamment pour surmonter les moments de découragement. « Quand on réussit à dialoguer avec quelqu'un là-bas, on passe un cap psychologique. Moi-même, je ne parle pas couramment, mais je me débrouille pour dialoguer avec mes partenaires de travail », précise Charlène Flores.

Une mode ?

Pour présenter tous les points de vue, notons que pour le magazine britannique The Economist en 2007 apprendre le chinois n'était qu'une mode sans importance, l'anglais suffirait même en Chine... The Economist est bien sûr écrit en anglais.

L’hebdomadaire londonien a peut-être raison pour ce qui est des grandes entreprises multinationales en Chine (fortement concurrencée par les conglomérats chinois), les grands hôtels et les chercheurs universitaires, mais d'expérience pas ailleurs. La question est de savoir pourquoi il faudrait que tous les enfants de la planète apprennent une seule et même langue étrangère dans un monde qui deviendra sans doute de plus en plus multipolaire et pourquoi 1,3 milliard de Chinois devraient tous continuer d'apprendre l'anglais et quel est le coût de cet apprentissage généralisé alors que, dans la grande majorité des métiers, il est inutile et que des traductions en mandarin seraient nettement moins cher pour la collectivité.

Rappel des faits

Vingt pour cent des humains parlent chinois. Le mandarin est la langue maternelle de plus de 873 millions de personnes, ce qui placent le mandarin en première position dans le monde, loin devant l'anglais (400 millions).

Le chinois est également parlé officiellement à Formose (Taïwan). De fortes communautés chinoises l'utilisent en Malaisie, à Singapour, à Brunei, en Mongolie et en Indonésie.

La Chine est la seconde économie de la planète. Sa croissance économique dépasse largement celle des États-Unis.

Source

Voir aussi

Corée du Sud — les garderies en anglais sont du gaspillage et néfastes au développement de votre enfant

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

France — Le rôle de l'école d'abord l'effort et la discipline avant l'ouverture sur le monde

2012-01-26T13:39:00.000-05:00

Pour cinquantre-quatre pour cent des Français interrogés par TNS Sofres en octobre 2011, l’école devrait donner avant tout le sens de la discipline et de l’effort, alors que 41 % pensent que l'école devrait d'abord formé un esprit éveillé et critique.

Peut-être les parents pensent-ils que l'effort et la discipline sont des vertus plus concrètes que l'acquisition d'un esprit « éveillé et critique » qui cache souvent un éveil à une idéologique subjective particulière et un regard critique envers certaines positions uniquement tout en acceptant tacitement le prêt-à-penser progressiste diffusé par l'école et ses enseignants ?

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Le plan des Conservateurs du Québec en matière de garderies

2012-01-26T10:23:00.002-05:00

Dans un communiqué récent, le nouveau Parti conservateur du Québec (PCQ) a fait connaître son plan en matière de garderie : celui-ci consiste en une déréglementation du système des garderies. Le gouvernement cessera de subventionner toutes les garderies et mettra fin à sa politique de fixation des prix. De plus, afin de mettre fin à la pénurie de place en garderie, un gouvernement conservateur abolira le plafond annuel de permis de garderies délivrés. Cette pratique permettrait selon le PCQ à tout Québécois désirant ouvrir une garderie et respectant les règles élémentaires de qualité de le faire. Cela éliminerait aussi « les tentations de copinage entre les propriétaires de services de garde et le gouvernement » qui ont jeté le soupçon notamment sur les ministres libéraux Tomassi et Courchesne.

Ayant à cœur l’accessibilité du service pour tous les Québécois, un gouvernement conservateur remplacera les subventions aux garderies par des subventions individuelles se situant entre 7,80 $ et 22,50 $ par enfant par jour. Subventions inférieures à ce que les garderies reçoivent aujourd'hui : une garderie privée subventionnée reçoit de l'État 34,50 $ par jour pour chaque enfant de plus de 18 mois et 51,70 $ pour chaque poupon, d'après les données de l'Association des garderies privées du Québec (AGPQ). C'est 37,80 $ et 58,60 $ dans le cas d'un centre de la petite enfance (CPE).

Il n'est pas clair d'après le communiqué si cette aide serait perçue par les parents d'enfants en bas âge qui préfèrent garder eux-mêmes leurs poupons plutôt que de les faire garder par une garderie, comme la défunte ADQ le préconisait. Le communiqué ne précise pas plus pourquoi la subvention varierait du simple au triple. Le PCQ ne veut-il aider que les parents pauvres à avoir des enfants ?

En remplaçant le système des CPE actuels, le parti conservateur a bon espoir de pouvoir permettre aux Québécois de ne plus avoir à composer avec des listes d’attente et des pénuries de place tout en permettant aux familles moins bien nanties de la population d’avoir accès à un service de qualité pour leurs enfants. En outre, pour le PCQ cette réforme permettrait de réaliser des économies annuelles de 650 millions de dollars.

Voir aussi :

Prix des subventions des garderies dites à 7 $

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

France — Quand un conseiller du Président s'étonne du contenu des manuels scolaires

2012-01-22T03:00:00.001-05:00

Maxime Tandonnet, conseiller à la Présidence de la République, auteur de plusieurs essais et passionné d'histoire écrit sur son carnet :

Je tombe par hasard sur le manuel d’histoire de première de l’un de mes enfants (collection Nathan). Sa conception, fondée sur l’analyse des phénomènes et la rupture avec l’approche chronologique, me laisse quelque peu perplexe…

La première partie commence par la croissance et la mondialisation, présentées ainsi comme des phénomènes indépendants de la politique et des États. Bon… La deuxième porte sur les guerres du XX^e siècle : Première et Deuxième Guerre mondiale, Guerre froide, jusqu’au 11 septembre 2001. La troisième est consacrés aux totalitarismes, soviétique et fasciste, la quatrième à la colonisation, et la dernière aux « Français et la République ».

Le résultat est sidérant.

On en vient à ignorer que la deuxième guerre mondiale est le résultat de la montée des totalitarismes dans les années 1930, puisque les totalitarismes sont traités après la deuxième guerre. L’histoire du régime de Vichy et de la Résistance, présentée au dernier chapitre sur la République française, est totalement déconnectée de la deuxième guerre mondiale. On voit bien le message sur la culpabilité franco-française : comme si Vichy n’avait aucun lien avec la guerre, l’agression de l’Allemagne nazie et pouvait se résumer à une dictature française hors contexte d’une invasion étrangère… Le 11 septembre 2001 est évoqué avant la Révolution d’octobre 1917 ! L’accord de Munich (septembre 1938), et le pacte Staline-Hitler (en août 1939), traités au chapitre sur les totalitarismes, sont présentés après le récit de la deuxième guerre mondiale (1939-1945) alors que ces évènements en sont des causes, ou des prémices… Bref, du grand n’importe quoi…

Je m’interroge. Suis-je un ringard ? Peut-être. C’est la première possibilité que je n’exclus pas du tout; franchement. Deuxième hypothèse: ce programme reflète-t-il une incompétence dramatique des gens qui l’ont conçu, en mal d’originalité ? Pourquoi pas ? Enfin, troisième hypothèse : tout ceci correspond-il au rêve fou, conscient ou inconscient, d’engendrer une génération privée de repères, de références solides et ainsi aisément manipulable par toutes les idéologies ? Je ne l’exclus pas non plus. En attendant, en terminale, j’ai appris pour ma part que le premier réflexe des époques totalitaires, sur le plan éducatif, était de manipuler l’histoire. C’est vrai qu’aujourd’hui, l’histoire dans certaines terminales, on ne l’enseigne plus.

(Coup de chapeau à Josick)

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Le Parti conservateur du Québec renaît

2012-01-20T16:23:00.001-05:00

Mario Dumont reçoit Jean-François Plante, président du Parti conservateur du Québec.

Autre son de cloche sur Radio-Canada (« est-ce une blague ? ») où Michel David du Devoir parle des nombreux partis politiques qui fleurissent sur la scène provinciale. Hier, on apprenait la résurrection du Parti conservateur du Québec. Il reste maintenant à savoir si c'est sérieux et si un parti de droite totalement assumé pourrait accueillir les adéquistes qui refusent de se rallier à la Coalition avenir Québec.

Écoutez la brève émission de Radio-Canada.

Enfin, un entretien de 26 minutes avec un Héraut dans le Net (avec extraits sur les garderies, le cours ECR et le rôle de l'État en éducation vers la 16^e minute) :

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Pas de lien entre la présence de malbouffe et le poids des jeunes écoliers

2012-01-19T23:34:00.001-05:00

Contrairement à ce que l'on pourrait penser, la malbouffe dans les écoles ne ferait pas grossir les enfants, à en croire une récente étude menée par des chercheurs américains et publiée dans la revue scientifique Sociology of Education.

C'est la conclusion surprenante d'une équipe de scientifiques de l'Université de l'État de Pennsylvanie. « En fait, nous avons attendu deux ans avant de publier nos résultats, car nous voulions continuer à chercher un lien entre la présence de malbouffe à l'école et le poids des élèves, lien qui n'existait tout simplement pas », a expliqué Jennifer van Hook, principal auteur de cette étude.

Pour parvenir à leurs conclusions, les chercheurs ont analysé les données relatives à des milliers d'enfants de la maternelle jusqu'à la deuxième année du secondaire, de 1998 à 2007. Ils ont constaté qu'alors que les jeunes avaient accès à de la malbouffe à partir de la cinquième année du primaire, cela n'entraînait pas un accroissement du nombre d'étudiants obèses ou en surpoids. Au contraire, le pourcentage d'obèses diminuait, passant de 39 à 35,4 %. Selon la chercheuse, le problème viendrait plutôt de ce qui se passe à l'extérieur de l'école.

« Les enfants sont très occupés à l'école. Ils n'ont donc que peu d'occasions de manger alors qu'ils se trouvent dans leur établissement scolaire. Par conséquent, la présence de malbouffe dans ce lieu n'a que peu n'impact sur la quantité consommée par les jeunes », a précisé Jennifer van Hook.

Différent au secondaire ?

Jennifer van Hook ajoute que les choses pourraient, toutefois, être différentes à la fin du secondaire (high school par opposition à middle school). Elle soupçonne que la structure de le début de l'école secondaire (collège en France) limite les chances d'un enfant d'acheter assez de malbouffe pour que celle-ci ait un effet sur son poids. Au lycée (fin secondaire et cégep), les élèves ont alors plus de temps non structurées et plus d'argent.

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Le Parti conservateur du Québec pour la liberté scolaire et contre l'imposition du cours ECR

2012-01-18T13:21:00.001-05:00

Luc Harvey en 2008

Le nouveau chef du tout nouveau Parti conservateur du Québec est fier d'annoncer le lancement de l'organisation du parti à travers tout le Québec.

« Pendant que le gouvernement persiste à cacher la vérité aux Québécois, que l'opposition péquiste est devenue une véritable tragédie grecque et que le parti de François Legault ressemble de plus en plus au PQ Version 2.0, les Conservateurs du Québec s'organisent pour la prochaine campagne électorale », de dire M. Harvey

Qu'il s'agisse d'appuyer le projet de loi C-10 pour sévir contre la criminalité, ou de favoriser la relance économique et l'entreprenariat, notamment par une véritable politique de simplification de la bureaucratie tel que demandé par la FCEI en cette semaine de la sensibilisation à la paperasserie. Nos sommes les seuls à proposer un taux unique d'imposition, les Québécois méritent plus que tous ces partis de la "gogauche" économique qui pelletent leur incompétence sur les épaules de nos jeunes, « Soyez rassurés, « Le nom du parti, c'est votre garantie ! » ajoute Jean-François Plante, le président du PCQ.

Plus de liberté, d'autonomie et moins d'un État qui intervient trop dans nos vies et manquent de respect envers ceux qui les ont élus. « Au Parti conservateur du Québec, nous allons rappeler que le gouvernement est au service des citoyens et non l'inverse et qu'il est plus que temps de conserver ce qui est bon et de nettoyer ce qui est corrompu ! » d'ajouter Luc Harvey.

Renommer le ministère de l'Éducation le ministère de l'Instruction publique

Le PCQ est par ailleurs contre l'imposition obligatoire du cours d'Éthique et culture religieuse - ÉCR qui intervient violemment contre la liberté des parents, sentiment partagé par plus de 75 % des Québécois et dont la décision prochaine de la Cour suprême relancera le débat.

Élus, les conservateurs renommeront le ministère de l'Éducation « ministère de l'Instruction publique ». « Ce n'est pas la responsabilité de l'État d'éduquer », a lancé Jeff Plante.

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

« Les Nouveaux Chiens de garde » de l'idéologie dominante

2012-01-18T13:10:00.003-05:00

Présentation du film Les Nouveaux Chiens par les producteurs :

Les médias se proclament « contre-pouvoir ». Pourtant, la grande majorité des journaux, des radios et des chaînes de télévision appartiennent à des groupes industriels ou financiers intimement liés au pouvoir. Au sein d’un périmètre idéologique minuscule se multiplient les informations pré mâchées, les intervenants permanents, les notoriétés indues, les affrontements factices et les renvois d’ascenseur.

En 1932, Paul Nizan publiait Les Chiens de garde pour dénoncer les philosophes et les écrivains de son époque qui, sous couvert de neutralité intellectuelle, s’imposaient en gardiens de l’ordre établi.  Aujourd’hui, les chiens de garde, ce sont ces journalistes, éditorialistes et experts médiatiques devenus évangélistes du marché et gardiens de l’ordre social. Sur le mode sardonique, Les Nouveaux chiens de garde dressent l’état des lieux d’une presse volontiers oublieuse des valeurs de pluralisme, d’indépendance et d’objectivité qu’elle prétend incarner. Avec force et précision, le film pointe la menace croissante d’une information pervertie en marchandise.

Résumé critique :

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

France — L'immigration au cœur du désastre scolaire ?

2012-01-18T12:51:00.000-05:00

« À ceux qui persistent à penser, à gauche, que l'intégration fonctionne et que l'immigration extra-européenne ne pose pas de problèmes, sinon à la marge, je conseille le rapport du Haut Conseil à l'intégration sur Les défis de l'intégration à l'école, dont la version définitive vient d'être publiée. Si l'on admet que l'école est le révélateur de la société, le « malaise global » qui est décrit dans ce document, prudent, en dit beaucoup sur la faillite du vivre ensemble et sur les perspectives qu'ouvre cette réalité. Le plus affligeant est de constater, une fois de plus, le refus des évidences chez ceux qui défendent mordicus une constante ouverture sur l'immigration « qui enrichit la France » alors que cette donnée est au cœur du désastre scolaire. Le gourou des belles âmes, Stéphane Hessel, qui invite les jeunes à s'indigner du « traitement fait aux immigrés, aux sans-papiers, aux Roms », devrait se révolter contre cette École abandonnée. Mais il est vrai qu'il en est un des irresponsables responsables.

« Le bien commun est en danger », constate (page 91) le Haut conseil qui estime : « L'Éducation nationale est dans une situation d'urgence ». Il note : « Ces dernières années sont marquées par une affirmation de l'appartenance religieuse dans les comportements des élèves [...] Depuis plusieurs années, dans un nombre croissant d'établissements, les cours d'histoire sont le lieu de contestations et d'affrontements, de mise en concurrence de mémoires particulières qui témoignent du refus de partager une histoire commune ». Parmi les observations, celle-ci (page 94) : « L'antisémitisme est souvent exprimé anonymement [...] Les tensions viennent souvent d'élèves qui s'affirment musulmans. L'antiaméricanisme est souvent lié à l'antisémitisme. La vision du monde qui semble s'opérer est binaire : d'un côté les opprimés, victimes de l'impérialisme des Occidentaux [...] et de l'autre, les oppresseurs, les Européens et Américains blancs, pilleurs des pays du Tiers-monde ».

Pour l'essentiel, ces descriptions ne sont pas des révélations. Cependant, rien n'a visiblement été fait pour tenter de stopper ce massacre en règle du système scolaire, qui ne sait plus quoi transmettre. Le Haut Conseil a le mérite de sonner une fois de plus l'alarme et de proposer certaines pistes reposant notamment sur le respect de la laïcité, l'aide personnalisée aux élèves, l'apprentissage du français dès la maternelle, le refus de compromis sur le contenu des programmes, etc. Certaines de ses propositions semblent plus saugrenues, comme l'instauration de services d'interprétariat agrées, ou cette bonne initiative (page 29) visant à supprimer les enseignements des langues et cultures d'origines au nom d'une priorité à l'intégration, immédiatement contredite par l'appel à développer ces mêmes enseignements dans un cursus de langue vivante... Reste que ces rustines ne sont pas à la hauteur du naufrage. Faut-il attendre de toucher le fond ? »

Source : Le Figaro

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

La collaboration à l'école comme dans les entreprises tue la créativité

2012-01-18T12:19:00.000-05:00

Dans les entreprises, les écoles ou les centres de recherches, la solitude n’est plus tendance. Elle a progressivement été délaissée au profit du travail en équipe, des plateaux de collaborateurs séparés par des cloisons à hauteur d'homme et des projets communs. Mais le problème de ce mode d’organisation est qu’il amputerait la créativité : « Sans grande solitude, aucun travail sérieux n'est possible », disait déjà Picasso.

Jouir de liberté et d’un lieu privé décuplerait la créativité. D’autant plus que les personnes les plus créatives sont souvent introverties et que dans les travaux en groupe, on observe une certaine tendance à prendre du recul et laisser les autres faire le travail, explique Susan Cain, auteur d'un livre à paraître sur le sujet, dans les colonnes du New York Times.

Cependant, dans certaines entreprises, le travail d'équipe est un moyen stimulant et utile pour échanger des idées. Or, cela fonctionne seulement quand chaque membre travaille de façon autonome sur « sa pièce du casse-tête », et non lorsqu’il est astreint à des réunions interminables ou à des conférences téléphoniques bruyantes. Cela rejoint des études qui montrent que les plateaux (open spaces) peuvent rendre les travailleurs hostiles et distraits.

Une des solutions avancées serait le remue-méninges électronique via internet. La protection de l'écran atténue de nombreux problèmes du travail collectif. C'est un endroit où l’on peut être seul et ensemble en même temps.

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

France — Cours le matin, sports l’après-midi : des résultats contrastés

2012-01-18T00:23:00.000-05:00

Des élèves qui se sentent « mieux dans leur corps », qui sont plus « autonomes » mais qui n’améliorent pas de façon sensible leurs résultats scolaires. Ce sont les premières conséquences étudiées de l’expérience « cours le matin, sport l’après-midi » menée en France depuis 2010 par 120 collèges et lycées volontaires. Ces derniers expérimentent une organisation du temps différente.

Le principe est de dégager d’importantes plages de pratique sportive pendant la journée, la pratique régulière du sport étant censée « contribuer à la réussite des élèves ainsi qu’à l’amélioration de leur bien-être et de leur santé », selon le ministère de l’Éducation nationale, qui a souhaité encourager cette organisation dans le cadre du débat national sur les rythmes scolaires.

Le bien-être et la santé de leur enfant sont des apports de l'expérimentation qui satisfait neuf parents sur dix, selon l'enquête menée auprès d'un échantillon d'enfants et de parents. Les élèves eux-mêmes sont 43 % à se dire « mieux dans leur corps depuis la rentrée ». Les parents observent par ailleurs que leurs enfants ont une meilleure hygiène de vie. Ils mangent plus, boivent davantage d'eau et la moitié se couche désormais avant 22 heures. Ils sont en revanche un peu plus nombreux à se dire fatigués le matin (35 %).

L'enquête ne relève en revanche « pas de différence significative entre les élèves inscrits dans le programme et ceux qui suivent un cursus normal » en matière de concentration, d'attention, de mémorisation et d'effort. De même, les résultats scolaires ne varient pas. Pour 50 % des parents, les résultats de leur enfant sont « identiques » à ceux de l'année précédente, un pourcentage similaire à celui d'enfants inscrits dans un cursus normal. La Direction des statistiques du ministère de l'Éducation ne relève par ailleurs pas de « différence significative » en matière d'absentéisme.

Source Le Figaro

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

L'opposition à l'anglais intensif imposé par le Monopole de l'Éducation s'amplifie

2012-01-17T23:49:00.000-05:00

Une quarantaine d'enseignants et de professionnels d'écoles primaires de Québec joignent leur voix aux opposants au programme d'anglais intensif en sixième année, craignant que son implantation freine la réussite des élèves, sape l'apprentissage des autres matières et alourdisse la charge de travail à la maison.

Les 40 enseignants et professionnels de l'éducation, qui travaillent dans 18 écoles de la capitale, de la maternelle à la sixième année, ont signé une lettre envoyée jeudi passé à la ministre de l'Éducation, Line Beauchamp. Cette lettre critique la décision prise au début 2011 par le premier ministre Jean Charest d'obliger, d'ici 2015-2016, tous les élèves de sixième année des écoles francophones à consacrer la moitié de leur année scolaire à l'anglais.

Le programme d'anglais intensif imposera aux professeurs d'enseigner la matière de sixième année en cinq mois, alors que ceux-ci manquent déjà de temps pour passer la matière en 10 mois, déplorent les signataires.

Ces derniers ajoutent que « ce ne sont pas que les notions qui seront traitées avec moins de temps, mais aussi les comportements, les émotions des enfants et tous les problèmes de la maison qui rebondissent à l'école », écrit l'auteure de la lettre, Marie-Hélène Côté, une enseignante de sixième année à l'école Beausoleil, dans Beauport. « Le quotidien difficile de certains enfants ne deviendra pas moins difficile parce qu'on est en mode "intensif" à l'école. »

Jusqu'à maintenant, le débat sur l'anglais intensif a beaucoup tourné autour des élèves en difficulté, remarque Mme Côté, que Le Soleil a rencontrée vendredi. Mais la sixième année en accéléré aura aussi des conséquences sur les élèves « moyens », croit l'enseignante, ceux dont les notes stagnent habituellement dans les 60 % et ne sont pas soutenus par des orthopédagogues « parce qu'ils ne sont pas assez faibles ».

« C'est la majorité de nos élèves. Qu'est-ce qu'ils vont faire eux autres ? demande Marie-Hélène Côté. Est-ce qu'ils vont devenir les élèves faibles de demain ? »

Marie-Hélène Côté croit qu'avec l'anglais intensif, le ministère de l'Éducation n'aura pas le choix de couper dans les autres matières s'il ne veut pas compromettre la réussite des élèves.

« On n'est pas contre l'anglais et on veut que les élèves s'améliorent, dit-elle. Mais on ne veut pas que ça se fasse au détriment des autres matières », dit-elle.

Depuis un mois, les enseignants québécois sont de plus en plus nombreux à s'opposer publiquement au programme d'anglais intensif. En décembre, des enseignants de l'école primaire Marguerite-d'Youville, dans Cap-Rouge, ont aussi envoyé une lettre à la ministre Beauchamp, l'accusant d'improviser une implantation «brutale, rapide et unilatérale» de l'anglais intensif.

Trois jours plus tard, la Fédération des syndicats de l'enseignement (FSE), qui représente plus de 60 000 enseignantes et enseignants des commissions scolaires du Québec, annonçait son opposition au programme d'anglais intensif, qu'elle qualifiait d'« utopique ».

Selon la FSE, l'implantation de l'anglais intensif grugera 400 heures par année aux autres matières dans le programme de sixième année.

Voir aussi

Plus d'anglais obligatoire, c'est moins d'autres matières... Des professeurs se plaignent

Résultats en lecture du français très médiocres, on impose l'anglais intensif de manière « brutale »

Réaction contre l'imposition de l'année bilingue aux jeunes écoliers francophones québécois

L'ADQ pour que l'État impose plus d'anglais dès la première année du primaire, qu'en dit un linguiste ?

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

« Avoir un père et une mère, c’est absolument fondamental »

2012-01-17T12:12:00.002-05:00

Dans son dernier livre, Belles-mères, beaux-pères, leurs brus et leurs gendres, publié chez Odile Jacob, Aldo Naouri, célèbre pédiatre, s’interroge sur les liens familiaux, mais aussi sur la place du père dans le couple, sur les jeunes et la société de consommation, avec un regard psychanalytique et historique.

Question — Pourquoi se méfie-t-on d’emblée de sa belle-mère ?

Aldo Naouri — C’est la question que je me suis posée, compte tenu du nombre très important de jeunes femmes et de jeunes mères qui sont venues me parler des difficultés qu’elles avaient avec leur bellemère. Une date m’a frappé : le mois de Janvier. En effet, après Noël, le jour de l’an et toutes ces fêtes de famille, j’ai constaté à quel point ces moments intenses, où des disputes peuvent éclater, étaient parfois suivis de destructions de couple. Et en grande partie, à cause d’une pression du côté des bellesmères. Je me suis demandé pourquoi ? La réponse la plus immédiate, c’est qu’une belle-fille et sa belle-mère [la marâtre] sont deux femmes qui aiment le même homme.

Q. — La Bible parle des origines de la famille. Que nous raconte, par exemple, l’histoire d’Adam et Ève ?

A. N. — Elle nous raconte l’histoire de ce face-à-face qui montre que la vie est bien le résultat d’un équilibre entre deux forces opposées, un homme et une femme et que, pour un enfant en particulier, avoir un père et une mère, c’est absolument fondamental. Les sociétés ont œuvré dans le sens de cet équilibre en dressant un pouvoir paternel face à la puissance maternelle, cette puissance naturelle de donner la vie.

Il est bon que les deux parents soient présents et que, de la confrontation du masculin et du féminin, naisse un véritable équilibre pour l’enfant. Pourtant Ève, dans la Bible, en appelant son fils Caïn, qui signifie « je l’ai conçu avec Dieu », roule un peu dans la farine ce pauvre Adam qui ne devient plus que l’inséminateur. Symboliquement, Ève marque d’emblée son pouvoir sur l’univers infantile. Le vrai père étant Dieu, Ève sera bien la plus puissante du couple dans le destin de l’enfant.

Q. — Et que dit la science ?

A. N. — La science va s’efforcer de corriger le symbolique. Anthropologiquement et historiquement, on constate en effet que l’avènement de la puissance du père naît avec l’avènement de la culture, c’est-à-dire la loi de l’interdit de l’inceste, première initiative humaine dans le déséquilibre naturel. On rompt alors avec la nature. Cette loi sera le premier mur de soutènement de toutes les autres lois qui organiseront les sociétés. Et pourquoi les humains ont-ils pris cette décision, il y a environ 500 000 ans ? Toutes les explications anthropologiques ou psychanalytiques nous disent, une fois de plus, que c’est pour mettre de l’ordre dans le chaos de la sexualité masculine.

Cette initiative va créer au cours du temps une disparité entre l’homme et la femme. On constate en effet que la domination masculine, dont les femmes seront au fil du temps les victimes, va entraîner à son tour chez elles un investissement majeur vis-à- vis de leur enfant, qu’elles vont considérer comme légitime et leur appartenant.

Q. — À propos de cet enfant trop investi, vous insistez sur l’égoïsme, l’individualisme du monde contemporain. Comment influe-t-il sur nos liens familiaux ?

A. N. — Aujourd’hui, nous avons évacué l’idée de dette symbolique : les jeunes sont extrêmement investis par leurs parents, tout leur est dû. Ces adolescents dont on fait un marché en les flattant sur tout, et qui, parfois, prétendent savoir comment diriger le monde ou le refaire, et bien, ces jeunes ne se sentent pas du tout en dette envers leurs parents. On a supprimé l’idée de différence générationnelle, effacé la verticalité de la relation pour mettre en place une horizontalité.

Et la société de consommation a pu s’engouffrer dans cette brèche, jusqu’à consommer du partenaire comme un produit. Simplement parce que notre environnement culturel (cinéma, musique, télévision) projette une idée de l’amour purement adolescente. L’amour ne pourrait être qu’amour passion ! Celui-ci est fort, intelligent et beau, mais il est spécifique à l’adolescence parce qu’il est si intense, que l’on ose alors abandonner le giron parental sécurisant pour prendre le risque de l’inconnu. Mais après, il faut tenir compte de la réalité.

Le mariage en particulier, qui demande de faire des concessions pour que l’autre existe, ce qui est le contraire de l’individualisme où il n’y a pas d’autre que moi.

Q. — Vous dites que dans le couple la mère doit rester une femme avant d’être mère et que seul le mari peut l’y aider ?

A. N. — Aujourd’hui, où la société tend à effacer le père dans un couple — nom de la mère juridiquement égal à celui du père, congé paternel prolongé… —, c’est d’abord à l’homme de faire l’effort de rester suffisamment séduisant pour que sa femme ait envie de redevenir une femme et ne sombre pas dans le gouffre de la maternité. La société a gommé le patriarcat pour faire triompher le matriarcat, mais celui-ci va s’écrouler s’il n’y a plus en face la force symbolique de la dimension paternelle, toujours au nom de cette loi de l’équilibre familial ! Pour répondre à votre question, si l’homme demande à une mère de redevenir une femme, alors l’autorité passe bien, les rôles sont plus harmonieusement répartis. L’homme, la femme, l’enfant, retrouvent leur juste place...

Source : Famille & Éducation n° 489

Voir aussi :

Changer la famille par la loi et la fiscalité : pères et mères pareils ou égaux ?

Comment créer une majorité en faveur de l'homoparentalité...dans les médias

Pourquoi le patriarcat a de l’avenir

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Évolution dans la répartition des cours de religion en Belgique

2012-01-17T11:38:00.001-05:00

Le financement des cultes coûte quelque 140 millions d'euros par an au budget de l'État belge, rapporte mardi La Dernière Heure sur base d'une étude du Crisp, le Centre de recherche et d'information sociopolitique.

Ce montant comprend les traitements, mais également les pensions des ministres des Cultes, ainsi que des délégués laïques. À cela, il faut encore ajouter 160 millions d'euros de financement par diverses entités, essentiellement consacrés aux édifices.

Ces interventions financières en faveur des cultes et de la laïcité sont distribuées entre le culte catholique (85,8 %), la laïcité organisée (8 %), le culte protestant-évangélique (2,5 %), le culte islamique (2,1 %), ainsi que les cultes orthodoxe, israélite et anglican.

Au niveau de l'enseignement officiel, la religion islamique est désormais nettement majoritaire à Bruxelles, et ce en primaire comme en secondaire (43 % et 41,4 %), loin devant la religion catholique (23,3 % et 15,2 %), devancée par le cours de morale (27,9 % et 37,2 %). Bruxelles connaît une forte évolution démographique liée à l'immigration.

En Wallonie, les tendances s'inversent. En primaire, 52,8% des élèves de l'enseignement officiel suivent un cours de religion catholique, contre 37,3% un cours de morale et 8% celui de religion islamique. En secondaire, le cours de morale domine (64,2%) le cours de religion catholique (26,4%) et de religion islamique (7,8%).

En Flandre, dans l'enseignement primaire, 81,9 % des élèves (et 81,8 % en secondaire) suivent le cours de religion catholique, contre 10 % (13,1 %) pour le cours de morale et 6% (3,8 %) celui de religion islamique.

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Écoliers montagnais s'initient à la drogue à un âge moyen de 9,6 ans

2012-01-17T00:51:00.001-05:00

Les écoliers montagnais s'initient à l'alcool et au cannabis à l'âge moyen de 9,6 ans, selon une enquête dirigée par Myriam Laventure, professeur au département de psychoéducation de l'Université de Sherbrooke.

Dans le cas du cannabis (ou marijuana), « l'écart type » est de 2,7 ans, ce qui signifie que quelques enfants ont commencé à en fumer à l'âge de 7 ans, a indiqué M^me Laventure au cours d'un entretien.

Les membres de son équipe de recherche ont interrogés 161 enfants de 9 à 12 ans qui fréquentent les écoles primaires de huit communautés montagnaises de la Côte-Nord, de la Basse-Côte-Nord et du Labrador québécois.

Les chercheurs ont demandé aux écoliers de la troisième à la sixième année primaire quel âge ils avaient lorsqu'ils ont consommé pour la première fois des « psychotropes », soit des cigarettes, de l'alcool, du cannabis, des solvants ou des drogues dures. « Plus de la moitié des enfants questionnés rapportent s'être initiés à la cigarette, près de la moitié a déjà bu de l'alcool et plus du tiers de l'échantillon a déjà consommé du cannabis », dit le rapport. De plus, bien que les enfants soient moins nombreux à s'être initiés aux solvants et aux autres drogues, 10,6 % rapportent tout de même avoir déjà essayé ces autres drogues illicites.

« Un pourcentage plus important de filles que de garçons s'est initié à la consommation, et ce, peu importe la nature du psychotrope. »

« Or, plus la consommation débute tôt, plus il y a risque de dépendance. C'est désespérant de voir un taux de consommation de psychotropes aussi élevé chez des enfants aussi jeunes. »

Même s'ils sont peu nombreux, le simple fait que des enfants du primaire aient déjà pris des drogues dures est inquiétant, selon elle. Il s'agit surtout de petites filles.

« On se serait attendu à trouver du solvant, mais c'est très rare. Les autres drogues qui remportent la palme sont les hallucinogènes, les speeds et la cocaïne. Dans ce cas, l'âge d'initiation est de 9,5 ans. Quelques enfants ont fait leur première expérience à 8 ans. »

Les enfants ont été interviewés dans les écoles de Bersimis (entre Forestville et Baie-Comeau), Grande Baie et Maliotenam (près de Sept-Îles), Mingan, Natashquan, La Romaine, Saint-Augustin et Matimekosh (à Schefferville).

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

« Taire le sexe des foetus pour sauver des fillettes »

2012-01-17T00:18:00.000-05:00

Pour sauver les fillettes asiatiques à naître, l'Association médicale canadienne lance un plaidoyer pour interdire la divulgation du sexe des foetus avant la 30^e semaine de grossesse.

Trop de foetus féminins au pays sont tués simplement en raison de leur sexe, déplore l'Association dans un éditorial de sa publication, le Journal de l'Association médicale canadienne (CMAJ).

« Le foeticide féminin survient par millions en Inde et en Chine, mais il est aussi commis en Amérique du Nord en nombre suffisamment important pour créer une distorsion du ratio garçons-fillettes dans certains groupes ethniques », déplore le rédacteur en chef du journal, le D^r Rajendra Kale.

Le président du Collège des médecins du Québec, Charles Bernard, est tout simplement éberlué par la suggestion. « Pour nous, à première vue, c'est farfelu d'interdire de divulguer de l'information avant 30 semaines ».

La présidente de la Fédération des femmes du Québec, Alexia Conradi, va dans le même sens, même si elle estime que « la sélection [l'avortement] selon le sexe est une pratique inacceptable ».

Comment et pourquoi ?

La femme n'est-elle pas maîtresse de son corps, pour ces féministes, que l'amas de cellules à naître soit un jour une fille ou un garçon ? M^me Alexia Conradi veut-elle remettre en cause le libre droit à l'avortement des femmes ?

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

France — Liberté des éditeurs de manuels scolaires, entretien avec un petit éditeur

2012-01-17T00:09:00.000-05:00

En France, plus de 20 % des professeurs du primaire n’utilisent aucun manuel scolaire et préfèrent, malgré la surcharge de travail, préparer leurs fiches et les photocopier. Or, un cartable sans livres, cela n’aide guère les élèves à structurer leurs apprentissages. Voici une interview de Jean Nemo, fondateur en 2007 des éditions de La Librairie des écoles pour renouveler l’offre de manuels scolaires et en s’inspirant de méthodes éprouvées par des générations d’enseignants. Rappelons qu'au Québec, les manuels scolaires doivent être approuvés par une Bureau d'approbation du matériel didactique (BAMD) qui veille notamment au correctivisme politique desdits manuels (voir Parmi les fonctions essentielles du BAMD, la chasse aux écarts par rapport au politiquement correct).

Qu’est-ce qu’un manuel ?

Jean Nemo : Du b.a.-ba à e=mc2, le « manuel » est le document qui contient le cours. Il permet aux élèves d’avoir une vision d’ensemble du programme, de s’avancer ou de revenir librement sur des notions mal comprises. De plus, il sert de pont entre l’école et la famille. Le plus souvent, le manuel est aussi une « méthode », c’est-à-dire une mise en forme structurée et progressive des connaissances. C’est pourquoi il peut contenir exercices, illustrations et révisions.

Quid du livre du maître ?

J.N. : Quand le manuel n’est pas seulement un cours illustré, mais une méthode, celle-ci repose sur des principes pédagogiques explicités dans un livre du maître. Cet ouvrage ne se limite pas à donner les réponses aux exercices. Il aide le maître, séance après séance, à organiser concrètement le « pilotage   » de la classe.

De quelles libertés les éditeurs disposent-ils ?

J.N. : Les éditeurs sont libres, à condition de tenir les objectifs fixés par les programmes officiels. Ce sont les professeurs qui, par le jeu de la libre concurrence, sont en situation de rejeter les mauvais manuels : chaque professeur choisit son manuel, selon le principe de la liberté pédagogique. Il peut même décider de ne pas en utiliser. En pratique, les écoles s’efforcent de faire des choix cohérents entre les classes et entre les niveaux, afin que les élèves ne changent pas de méthode en passant du CP (1^re année du primaire) au CE1 (2^e année du primaire), par exemple.

En 2011, huit grands éditeurs concentrent 80% du marché scolaire. Quelle est la place des petits éditeurs   ?

J.N. : Aujourd’hui, 20 % – et sans doute plus encore – des professeurs de primaire n’utilisent aucun manuel. Sans doute ne sont-ils pas satisfaits par l’offre actuelle des grands éditeurs. En proposant une offre alternative, la Librairie des écoles espère les réconcilier avec l’usage de manuels simples, efficaces et classiques.

Quel avenir ont les manuels en ligne   ?

J.N. : Peu importe le contenant, c’est le contenu qui prime. Ce qui fait la qualité d’une méthode pédagogique, c’est sa cohérence, sa progression, la qualité de sa vulgarisation. Le fait de multiplier les sources, les supports, les gadgets ne peut que nuire à la clarté et à l’ordre dont les élèves ont tant besoin. Cela dit, rien n’empêche de concevoir des contenus rassemblant ces qualités essentielles sur un support numérique. À ma connaissance, ce n’est pas encore le cas.

Pensez-vous que l’unité des programmes est une condition sine qua non de l’unité et de la cohésion politique de la nation?

J. N. : Que l’État fixe des objectifs me semble être cohérent avec l’existence d’une Éducation nationale. Mais les méthodes pour y parvenir, elles, sont le fruit d’une pratique complexe, dont l’efficacité est quotidiennement éprouvée par les professeurs. La liberté pédagogique est donc essentielle pour mettre en concurrence les différentes méthodes. Et, si certaines d’entre elles permettent aux élèves d’aller plus loin que ne l’exigent les programmes, je ne vois pas ce que la France peut y perdre.

Via liberté scolaire

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Histoire d'animatrice de classe de cégep et d'auto-apprenants

2012-01-13T23:34:00.002-05:00

Mathieu Bock-Côté sur ce que serait devenu le cégep québécois (première et terminale en France).

Histoire vraie. Histoire de prof. Je vous parle d’une amie. Elle enseigne en sciences humaines au cégep. Elle est brillante. Cultivée. Excellente pédagogue. Et elle est désespérée par ce qu’elle voit. Pourquoi ? Car les enfants de la réforme scolaire viennent d’entrer dans sa classe.

Petit portrait d’une cohorte. D’abord et avant tout, les enfants de la réforme peinent à suivre un cours magistral. Ce n’est pas un détail. Ils ne savent plus prendre de notes. Et ils veulent qu’on leur fournisse à l’avance !

Cela ne les empêche pas de contester leurs mauvais résultats, car on les a persuadés de leur génie même si leur culture générale est anémique. L’enfant roi a des droits. Celui de réussir sans effort en est apparemment un. Comment expliquer cela ? Évitons les mauvais procès. Les jeunes n’y sont pour rien. C’est le système d’éducation qu’il faut blâmer. C’est lui qui a transformé une génération en cobaye d’une philosophie délirante.

Il s’agit d’un héritage des années 1970. La gauche radicale de l’époque détestait l’école. Elle l’imaginait au service des bourgeois. Elle détestait aussi la culture humaniste. Trop élitiste ! Elle se disait contre-culturelle. Elle était simplement contre la culture.

La déconstruire

L’école ne devait plus transmettre la culture humaniste. Mais la déconstruire. Elle devait non pas, transmettre un héritage culturel, mais l’abolir. On ne devait plus éduquer l’enfant. Mais se faire éduquer par lui. Par sa spontanéité. Moins on l’encadrera, plus il se formera librement.

Reformulée dans le jargon technocratique, c’est cette philosophie qui domine le ministère de l’Éducation. Elle se réclame du « socioconstructivisme ». Les idéologues au pouvoir se prennent pour des scientifiques. Il ne faut pas les croire.

Ils ont censuré les connaissances pour les remplacer par les « compétences transversales ». Pourquoi ? De peur de brimer l’authenticité du jeune, sa créativité. L’enfant doit tout découvrir par luimême. De préférence en jouant. L’autorité ? Taisez ce vilain mot que je ne saurais entendre.

Cette philosophie est catastrophique. L’État n’a pas besoin de sacrifier des millions de plus aux bureaucrates de l’éducation. L’école a besoin d’une révolution philosophique. De revenir aux valeurs fondamentales.

D’abord, l’autorité du professeur. Un professeur se vouvoie. On l’appelait autrefois le maître d’école. On avait raison. Maintenant, on lui demande d’être un animateur de camp de vacances. L’enseignant doit redevenir maître de sa classe.

À l'heure de Google

Ensuite, la valorisation du savoir humaniste. La littérature. L’histoire. La philosophie. On dit qu’à l’heure de Google, l’Internet peut être cultivé à notre place. Sottise ! La culture n’est pas que du « par cœur ». Elle éclaire le jugement. Elle raffine les goûts. Elle améliore la vie.

Enfin, l’école doit distinguer la réussite de l’échec. Elle ne doit pas conforter l’enfant dans l’idée qu’il a tous les droits. Au contraire. Elle doit lui apprendre que l’effort paie et que la paresse handicape. C’est justement parce que notre société ne croit plus à l’effort que l’école doit y croire. Je vous parlais de mon amie. Elle n’est pas la seule. Écoutez les enseignants, ceux dans les classes. L’avenir de l’école repose sur leur révolte de bon sens contre une idéologie qu’ils subissent. Si vous aimez l’école, apprenez à vous méfier du ministère qui l’a ruinée.

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

États-Unis — les écoles religieuses ont le droit de licencier pour raisons religieuses leur personnel

2012-01-13T02:46:00.000-05:00

La Cour Suprême des États-Unis a rendu mercredi à l'unanimité une décision favorable aux confessions religieuses en affirmant leur droit d'embaucher et de licencier leurs collaborateurs sans droit de regard des pouvoirs publics.

Dans cette affaire Cheryl Perich, une femme atteinte de narcolepsie, avait voulu retourner dans l'école évangélique luthérienne Hosanna-Tabor de Redford, au Michigan, à l'issue de son arrêt de travail, pour reprendre son poste d'enseignante. Il lui fut répondu qu'elle avait été remplacée pour l'année. Elle menaça alors de porter l'affaire devant les tribunaux, et fut licenciée sur-le-champ.

M^me Perich porta alors plainte en justice pour faire reconnaître le caractère illégal, selon elle, de son licenciement décidé en réponse à sa première menace de saisir le juge. L'école avait expliqué que M^me Perich avait été licenciée pour un motif religieux, puisque l'Église dont elle dépendait s'engage à la résolution interne des conflits. Cheryl Perich avait néanmoins un dossier solide puisqu'elle s'appuyait sur la loi protégeant les « Américains handicapés » et c'est la Commission pour l'égalité des chances à l'emploi qui poursuivit l'école Hosanna-Tabor.

La Cour Suprême a suivi l'argumentation de l'école qui a invoqué les clauses religieuses du 1^er amendement de la Constitution américaine en reconnaissant que le fait d'obliger une Église à conserver à son emploi un « ministre » constituerait une « ingérence dans la gouvernance interne de ladite Église » en l'empêchant de choisir « ceux qui devaient incarner ses croyances ». La Cour ajouta que cette exception ne concerne pas seulement le « ministre » chef d'une assemblée religieuse mais aussi tous ceux qui par leur rôle d'enseignement agissent comme « ministres ». M^me Perich donnait notamment des leçons d'instruction religieuse et dirigeait la prière avec des élèves.

Premier amendement de la Constitution des États-Unis d'Amérique

« Le Congrès ne pourra faire aucune loi concernant l'établissement d'une religion ou interdisant son libre exercice, restreignant la liberté de parole ou de la presse, ou touchant au droit des citoyens de s'assembler paisiblement et d'adresser des pétitions au gouvernement pour le redressement de leurs griefs. »

Même si – à la manière américaine – l'arrêt de la Cour de Suprême donne un luxe de détails précis sur le cas d'espèce, les juristes spécialisés estiment que la décision a une grande portée puisqu'elle rejette la conception très étroite du champ de l'exception religieuse défendue par le gouvernement Obama, et ce d'autant plus qu'elle a été prise à l'unanimité.

Mark Rienzi, juriste du Becket Fund pour la liberté religieuse, qui a apporté son soutien aux responsables de l'Église évangélique luthérienne dans cette affaire, souligne que cette décision aura de nombreuses et conséquences face à un gouvernement Obama qui a constamment adopté une « vision mesquine » de ce qu'est la religion dans le cadre de la Loi. Il en veut pour preuve la définition très restrictive de l'exemption pour raisons religieuses qui permet au ministère de la Santé d'imposer aux prestataires de l'assurance maladie de couvrir les frais de contraception.

L'évêque catholique chargé de la commission ad hoc des évêques des Etats-Unis, Mgr William E. Lori, a salué la décision en la qualifiant de « victoire pour la liberté religieuse et pour la Constitution des Etats-Unis », soulignant l'importance de la liberté d'embauche pour les églises.

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Changer la femme pour en faire un homme comme un autre, quel qu'en soit le prix

2012-01-12T21:36:00.000-05:00

Élizabeth Badinter constate dans son dernier essai « un repli inquiétant sur le terrain des droits des femmes », lequel se manifeste, par exemple, selon l'auteur, par la forte baisse de la natalité dans tous les pays développés (bien moins nettement en France comme on sait), la hausse conjointe du nombre de femmes qui ne veulent pas avoir d'enfant (en dix ans, la proportion a doublé), le regain des discours naturalistes visant à river les femmes à leur rôle de mère, et plus spécifiquement par le biais d'un diktat concernant l'allaitement.

Pour M^me Badinter, la barque de la maternité est aujourd'hui chargée de trop d'attentes, de contraintes, d'obligations. L'auteur prend clairement le parti de défendre tout ce qui s'oppose au naturalisme : femme au foyer, allaitement... Elle va même jusqu'à dire que l'enfant est une aliénation pour la femme qui doit entrer en religion dès lors qu'elle se retrouve enceinte: arrêter de boire, de fumer, s'occuper à plein temps de son chérubin lorsqu'il a vu le jour selon la célèbre formule « Mères, vous leur devez tout ». Elle cite également l'exemple de mères non épanouies, qui n'aiment pas leur enfant contestant fortement la notion d'instinct maternel.

Pour elle, les années 1980-2010 marquent une « involution » (mot utilisé dans le premier paragraphe de son livre) qui serait synonyme dans le contexte de « régression ». Le retour au naturalisme est pour elle une grave erreur qu'elle va chercher à prouver.

Éric Zemmour revient sur ces thèses :

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

États-Unis — Réduction draconnienne du nombre d'établissements scolaires catholiques à Philadelphie

2012-01-12T11:43:00.000-05:00

Le nouvel archevêque de Philadelphie (Pennsylvanie), M^gr Charles Chaput, a décidé de prendre le taureau par les cornes…

« Nous ne pouvons plus nous permettre de nous raconter des histoires. Nous devons apporter une réponse honnête aux pertes graves que nous avons enregistrées dans certains de nos écoles année après année. Et cela continuera si nous ne faisons rien », déclarait-il le 6 janvier lors d’une réunion convoquée à l’archevêché sur la question des établissements scolaires catholiques à Philadelphie.

Le système scolaire catholique de l’archidiocèse compte 68 000 élèves, c’est-à-dire exactement le même nombre qu’en 1911. De 2001 à 2010, la perte des enfants scolarisés a été de plus du tiers (35 %). Faute de recrutement, 30 écoles ont dû fermer depuis cinq ans. Les changements démographiques y sont sans doute pour quelque chose, mais l’augmentation des frais de scolarité est le phénomène essentiel.

Il est vrai qu’au début du XX^e siècle, l’enseignement était assuré par des congrégations religieuses féminines ou masculines dont les enseignants… n’étaient pas payés ! Aujourd’hui, la situation a changé du tout au tout, et l’archidiocèse doit payer les salaires de ses 1 700 enseignants et du personnel administratif.

Rappelons que les écoles catholiques luttent contre un réseau publique payé par les impôts de tous et qui fausse le marché de l'enseignement.

La charge financière pour les paroisses est aujourd’hui arrivée à un niveau insupportable : en dix ans la subvention moyenne de chaque paroisse de l’archidiocèse destinée à financer les écoles catholiques, est passé de 255 000 $ à 320 000 $. On a calculé, par exemple, que dans les écoles élémentaires les frais de scolarité demandés aux familles pour un enfant, sont inférieurs de 1 500 $ au coût réel (en moyenne 3 383 $ aux États-Unis).

L’archidiocèse compte encore 178 écoles (primaire et secondaire) : il va falloir en réduire le nombre de 25 % dans le secondaire et 30 % dans le primaire. Il y aura 4 écoles secondaires et 44 écoles primaires de moins à la rentrée de 2012, ce qui va entraîner le déplacement de 24 000 élèves et le chômage pour 300 enseignants.

La situation de l’archidiocèse de Philadelphie n’est pas exceptionnelle aux États-Unis où l’on estime qu’entre l’année 2000/2001 et 2010/2011 le système d’éducation catholique a perdu 587 000 élèves (-22 %) et du fermer 1 165 écoles (-14,3 %).

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Québec vu de France — garderies sans religion ou mort économique

2012-01-12T11:19:00.001-05:00

« Au Québec, certaines garderies et Centres de la petite enfance (CPE), équivalents de nos crèches, sont gérés par des organismes confessionnels, catholiques, juifs ou musulmans.

Le mois dernier, la ministre de la Famille, Yolande James a présenté un projet de loi visant à retirer, le 1er juin prochain, les subventions à toutes les structures pratiquant l’« apprentissage religieux », c’est-à-dire « le fait qu’un enfant soit soumis de façon répétée à des activités visant à lui inculquer la croyance, le dogme ou la pratique d’une religion spécifique ».

La réalité numérique est limitée – une centaine d’établissements accueillant environ 2 000 enfants sont concernés –, mais le projet est symptomatique des débats qui agitent la Belle Province.

(…) L’interdit ne concerne pas les manifestations culturelles liées à une fête religieuse, les régimes alimentaires ou la participation à une activité inspirée par une coutume.

Les fabrications de crèches à Noël ou de hanoukkiot (chandeliers à neuf branches pour la fête juive de Hanoukka) resteront autorisées à condition d’en taire le sens religieux ! Et les employés pourront continuer à prier ou chanter leur foi, mais sans pouvoir inciter les enfants à faire de même…

Des responsables religieux et du dialogue interculturel ont exprimé leur désarroi ou leur colère, accusant la ministre d’avoir pris la décision avant de les inviter autour de la table. Que certains ont d’ailleurs quittée, comme un représentant juif qui juge, de plus, la mesure inapplicable.

Sœur Ethel Rousselle, religieuse salésienne, fait remarquer que dans les CPE qu’elle dirige, le programme religieux représente vingt minutes par semaine, ce qui paraît peu pour un bourrage de crâne prosélyte. [Note du carnet : incidemment Sœur Ethel Rousselle a été relevée de ses fonctions sur ce dossier après qu'elle se soit exprimée publiquement...]

« On se croirait dans un état totalitaire », se plaint Jean Morse-Chevrier, présidente de l’Association des parents catholiques du Québec, « puisque nos représentants élus s’arrogent le droit de décider à la place des parents du mode d’éducation des enfants. Le Québec vire de plus en plus vers la répression religieuse et la discrimination contre les croyants de toutes religions ? »

(…) Derrière la question des crèches apparaît celle de l’école. Actuellement, l’enseignement religieux (pas uniquement catholique) est financé par l’État dans les classes primaires et secondaires. « Les six mois qui viennent vont permettre de négocier, espère M. Lemieux-Lefevre pour qui rien n’est définitif. La pente est glissante. Mais quel parti prendra le risque politique de remettre en cause le statut des écoles religieuses ? » [Depuis lors, une contestation judiciaire est en cours, les « négociations » n'ayant pas abouti, bien pire le gouvernement a décider de s'attaquer avec le soutien des syndicats aux garderies familiales qui oseraient parler de religion aux bambins.]

Commentant une anecdote dans le même esprit – un sapin de Noël et une hanoukkia retirés de l’entrée d’un immeuble cossu de Montréal –, l’éditorialiste vedette du quotidien La Presse, Pierre Foglia résume les mœurs nouvelles de son pays : « Le Canada est le royaume planétaire du politiquement correct ? »

Source : Témoignage chrétien

Voir aussi :

Syndicats et gouvernement pour interdire la religion dans les garderies familiales

Québec — Contestation judiciaire contre l'interdiction d'explications et allusions religieuses dans les garderies (m-à-j)

Une juge force des parents à socialiser leurs enfants dans une garderie d'État

« Les chiens du gouvernement québécois vont surveiller la religion dans les garderies »

Le gouvernement québécois ne veut plus de religion dans les garderies communautaires

Garderies québécoises : un enfant sur 6 déprimé ou anxieux

Maternelle publique et gratuite : sans effet sur les résultats au primaire

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Dépenser plus en éducation, est-ce la solution ?

2012-01-10T21:36:00.000-05:00

Quelques statistiques intéressantes sur l’éducation aux États-Unis.

Tout d’abord les dépenses par élève dans chacun des États fédérés (écoles primaires et secondaires) :

Puis, le taux d'obtention d'un diplôme de fins d'études secondaires :

Une constatation s’impose : il n’existe pour ainsi dire aucune corrélation entre la réussite scolaire et le niveau de dépense. Bien entendu, les facteurs sociaux démographiques jouent pour beaucoup dans ces chiffres. Ajoutons encore qu'il faudrait ajuster les dépenses au coût de la vie dans chaque État : vivre et donc payer un professeur un salaire décent à New York est plus cher que dans le Montana.

Mais un fait demeure : dépenser plus n’est pas automatiquement un synonyme de réussite.

Dans les pays de l’OCDE, les États-Unis arrivent au 4^e rang au chapitre des dépenses par élèves du primaire et du secondaire.

Le programme triennal PISA de l'OCDE, qui compare les connaissances et les compétences des élèves de 15 ans dans 70 pays à travers le monde, a classé les Etats-Unis au 14 ^e rang des 34 pays de l'OCDE pour les compétences en lecture, en 17 ^e position pour les sciences et en 25^e position, en-dessous de la moyenne, pour les mathématiques.

Pire, sur 34 pays de l'OCDE, seuls 8 ont un taux plus faible diplomation au secondaire. La plupart des résultats scolaires des États-Unis ressemblent à ceux de la Pologne, un pays qui dépense moins de la moitié en éducation que les États-Unis.

Il existe un autre pays qui dépense de grandes sommes (en proportion à sa richesse nationale) en éducation nationale : l'Afrique du Sud. Malgré cela, l’Afrique du Sud s'est classée au dernier rang dans un classement regroupant 40 pays, derrière le Maroc et le Koweït. Ce classement a été publié en 2007 dans le cadre du Programme international de recherche en lecture scolaire (PIRLS:2006). Cette étude vise à établir les compétences de lecture des élèves de 10 et 11 ans quand ils doivent aborder des textes littéraires et informatifs authentiques.

L'Afrique du Sud dépense 6,1 % de son produit national brut à l'éducation, une plus grande portion que la plupart des autres pays, mais ses résultats sont constamment parmi les plus mauvais.

Selon le dernier Indice de compétitivité mondiale du Forum économique mondial, l'Afrique du Sud se classait 129^e sur 139 pays en matière d'éducation primaire et 137^e en sciences et mathématiques.

On peut donc se demander quand François Legault et sa coalition disent qu’il suffit de dépenser plus en éducation pour régler les problèmes en éducation s'il ne s'agit pas d'une affirmation un peu simpliste.

Via (en partie) Antagoniste

Voir aussi

Québec — dépenses par élève en hausse constante

Très forte chute des résultats en lecture pour les élèves québécois francophones entre 2007 et 2010

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

France — les propositions chocs de la Fondapol

2012-01-10T11:32:00.001-05:00

Autonomie, écoles pour élèves en difficulté, doublement des salaires, sélection à l'université… Le cercle de réflexion proche de l'UMP prépare la présidentielle.

La Fondation pour l'innovation politique (Fondapol), laboratoire d'idées proche de l'UMP et se présentant comme « progressiste, européen et libéral », entend peser dans le débat éducatif pendant la campagne présidentielle. Partie notamment du constat que la proportion d'élèves en retard à l'entrée en sixième dépend très fortement de la catégorie sociale des parents, elle vient de rendre publiques ces propositions pour rendre le système « plus juste ». Pour former des citoyens libres et responsables, l'école « doit être placée sous le signe de l'autonomie et de la responsabilité », affirme ce groupe de réflexion, qui propose ainsi « d'instituer l'autonomie des établissements d'enseignement secondaire »: les moyens doivent être transférés aux établissements eux-mêmes, la formation des responsables doit être repensée pour recruter « les plus compétents » et s'ouvrir à de « nouveaux talents » pas forcément issus de l'éducation nationale.

« Savoir être »

Dans le cadre d'établissements devenus autonomes, les obligations de service des enseignants seraient repensées: les professeurs auraient toujours à transmettre des savoirs, instruire et enseigner. Mais ils auraient aussi des « responsabilités inédites »: accompagnement individualisé des élèves en difficulté, aide des lycéens à l'orientation. Principaux et proviseurs devraient aussi « pouvoir choisir librement leurs équipes de direction » et recruter leurs enseignants « sur des postes à profil ». La plupart de ces idées favorables à l'autonomie font déjà partie du projet pour l'éducation de l'UMP, présenté il y a quelques semaines. Deux récents projets de décret et d'arrêté relatifs à l'évaluation des professeurs vont aussi dans ce sens puisqu'ils renforcent la capacité d'évaluation du chef d'établissement.

Selon la Fondapol, « de nouvelles formes d'hétérogénéité sociale rendent désormais impossible la distribution d'un même savoir à tous, au même moment de la vie et selon les mêmes méthodes ». Elle propose donc d'organiser les programmes scolaires différemment pour répondre à la différenciation sociale et culturelle « afin de mieux assurer l'égalité des chances ». Il faut tirer les conséquences d'un « centralisme devenu impossible »,affirme la fondation. « L'autonomie n'est ni une panacée, ni une incantation. C'est une forme d'organisation du travail plus pragmatique. » Pour Dominique Reynié, directeur général de la Fondapol, la véritable question est celle de la « variété des modèles » qu'il est aujourd'hui nécessaire de proposer. Il propose notamment de créer des « écoles fondamentales » et de doubler le salaire des enseignants qui y travaillent. Ces écoles destinées à accueillir les élèves en difficulté de la sixième à la troisième se concentreraient sur des matières principales: mathématiques, français, éducation physique et sportive et « savoir être ». La demande de création d'une telle école sera accordée sur la base d'un projet proposé par l'équipe pédagogique du collège. La méthode d'enseignement « privilégiera les exercices pratiques » et s'appuiera « très largement sur les nouvelles technologies ». Autant de propositions qui risquent fort de ne pas plaire aux représentants des enseignants, majoritairement attachés à l'idée d'un même savoir pour tous.

Le tabou de la sélection

La Fondapol lève le tabou politique de la sélection à l'entrée des universités. « Tout établissement d'enseignement supérieur doit pouvoir user du droit d'examiner les dossiers de candidature des étudiants qui souhaitent l'intégrer », selon l'organisation qui réclame « le droit à la sélection pour tous ». « Cette dernière permettrait de passer d'un système fait de règles tacites, où seuls s'y retrouvent les initiés, à un système transparent, où les règles seront connues de tous », indique la Fondapol qui ne remet pas pour autant en cause le baccalauréat, « sésame pour le supérieur ». « Officiellement récusée, la sélection est pourtant largement pratiquée », insiste le vivier d'idées Fondapol, observant en outre que plus les établissements sont sélectifs, plus ils disposent de moyens: 6000 euros pour un étudiant en université, 12.000 à 17.000 euros pour un élève en classes préparatoires, 30.000 à 50.000 euros pour un normalien. La fondation salue le dispositif de l'« orientation active » instauré en 2006, mais considère qu'il faut aller plus loin: tout élève arrivant au lycée doit ouvrir un dossier personnel de candidature et d'orientation, propose la Fondapol. « La qualité de ce dossier fait l'objet d'une évaluation pédagogique et donne lieu à trois notes de contrôle continu comptant pour l'obtention du bac. » Ce dossier« doit conduire l'élève à identifier trois choix possibles et à les hiérarchiser en fonction de ses préférences » et lui « permettre d'être personnellement identifié et reconnu par l'établissement souhaité ». Les universités doivent, quant à elles, être « autorisées à créer des filières, à définir des critères d'admission pour chacune d'entre elles et à déterminer leur degré d'ouverture en fonction des débouchés professionnels ».

Des enseignants mieux payés

Dans les « écoles fondamentales » censées accueillir les élèves aux performances insuffisantes pour intégrer un collège général, la rémunération des enseignants et des chefs d'établissements devra être doublée, propose la Fondapol. « L'impact budgétaire sera neutre grâce à l'augmentation du nombre d'heures de présence devant les élèves des enseignants » et à la « reconversion des heures d'enseignement correspondant aux disciplines supprimées », argumente l'institut de réflexion. Avec un tel projet, le métier des enseignants serait complètement modifié au sein de ces écoles qui viendraient remplacer les actuelles zones d'éducation prioritaires. La part belle serait donnée au français, aux mathématiques et au sport « pour que les élèves puissent tous se débrouiller dans ces matières à l'issue de la troisième » alors qu'aujourd'hui plusieurs dizaines de milliers ne savent toujours pas lire à ce stade, explique-t-on. Les professeurs seraient davantage présents dans l'établissement, auraient plus de travail en équipe à accomplir, plus de suivi individualisé des élèves. Ils « transmettront leur savoir de manière adaptée », par exemple sous forme « de projets ». En contrepartie, ils n'auront aucune charge de travail à assumer à la maison en dehors des heures prévues dans leur emploi du temps. Le chef d'établissement, lui, recrutera les candidats sur la base d'un contrat et aura la possibilité de ne pas renouveler ce dernier en cas d'engagement insuffisant. Dans ce cas, les enseignants réintégreront de droit le système général d'affectation.

Source

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Lapsus de la Presse : « environnement multiculturel, de crimes haineux, de viol » ?

2012-01-10T11:23:00.001-05:00

Mario Roy, éditorialiste de La Presse très conformiste, semble avoir commis un lapsus révélateur dans son éditorial sur l'affaire de l'itinérant immigré mort à Montréal à la suite d'une altercation violente avec la police.

Mario Roy semble en effet mettre sur le même plan « l'itinérance, de maladie mentale, d'intoxication, de violence conjugale, d'agression envers les aînés, de délinquance adolescente, d'environnement multiculturel, de crimes haineux, de viol. »

L'environnement multiculturel serait donc une calamité comme les crimes haineux ou non d'ailleurs, le viol, l'intoxication, etc ?

M. Roy n'a visiblement pas eu de cours d'endoctrinement multiculturel obligatoire dans sa jeunesse (aussi appelé ECR)... On lui aurait appris que le multiculturel est d'office une richesse, même si plusieurs sociologues (Pierre-André Taguieff, Robert Putnam ) en doutent.

Voir aussi

L'immigration essentielle pour combler le manque de travailleurs au Québec... Vraiment ?

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Soutenez la liberté en éducation, commandez des stylos !

2012-01-06T12:56:00.004-05:00

Soutenez la CLÉ et la liberté en éducation en commandant des stylos (encre noire) au logo de la CLÉ au prix de 3 $ la pièce. Contactez Jacques Beauséjour au n^o de téléphone 450-250-6762 ou par courriel : beause3@maskatel.net

Vue de côté, on peut lire les phrases : « Allez sur le site de la CLÉ pour vous renseigner. Pour la liberté des parents engageons-nous ! »

Autre côté, le logo :

Et autre côté la phrase : Pour la liberté des parents engageons-nous !

Autre côté le logo et une phrase : Allez sur le site de la CLÉ pour vous renseigner.

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Rétrospective 2011

2012-01-06T12:13:00.003-05:00

Marc Hillman est l’auteur de 2 livres d’aphorismes humoristiques : Mots en Mêlée, et Petites annonces en folie (Ixelles Editions). Voici sa rétrospective pour l'année 2011.

JANVIER

Le cycliste Alberto Contador lavé des accusations de dopage: Alberto, tu vois bien qu’on t’adore!

FÉVRIER

Faillite d’un État: on aimait la Grèce Antique, voici la Grèce en toc !

MARS

Un raz-de-marée provoque une catastrophe nucléaire : le Japon traversé par une Honda de choc.

Le peuple Japonais fait l’impossible pour éviter les fuites radio-actives  : on ne pourra leur reprocher un excès de Zen.

Depuis, tout est rentré dans l’ordre et redevenu nikkeï  !

AVRIL

La contagion gagne tous les pays du Maghreb : c’est la loi des Syries  !

En Lybie, les réfugiés qui ont faim doivent se contenter de tirs nourris.

Hélas les révolutions arabes font que les « mollah sont » à la place des dictateurs…

MAI

— Affaire DSK: Alors qu’il s’apprêtait à sauver la Grèce, DSK a vécu un drachme personnel… et le Pirée encore à venir, puisqu’on ne parlera que de cela pendant des mois.

— Ben Laden est abattu. Le chef d’Al Qaïda a été immergé au fond de l’océan, où il fut accueilli par des Omar.

Dans la foulée, le Sofitel lance les suites FMI = Femme de Ménage Incluse.

JUIN

Remplacement à la tête du FMI: DSK rassuré sur le sort de la Grèce depuis qu’il sait que Christine la Garde !

JUILLET

— Crise financière : les dirigeants européens ne savent plus où donner de la dette !

— Royaume Uni : William et Kate font la noce. Ils n’ont pas eu besoin de faire la Kate pour la liste de mariage.

AOÛT

Les indignés défilent aux 4 coins de la planète: les haltères mondialistes prennent du poids !

SEPTEMBRE

— Une primaire entre Hollande, Au Brie, Valls qui rit, Monteboursin et le Port Royal  : il y en avait forcément plusieurs qui allaient se prendre une raclette!

Surtout Segolène qui, le soir de sa défaite, n’avait pas l’air en fourme !

— On avait Jean Marie le Pen, maintenant on a la fille : c’est la double Pen…

OCTOBRE

— Apple est en deuil: les Américains n’avaient déjà plus de travail, maintenant ils n’ont plus de Jobs  !

— Vainqueur des primaires, François veut nous faire croire Hollande mains qui chantent…

NOVEMBRE

— À la suite d’un numéro de Charlie Hebdo rebaptisé Charia Hebdo, Les locaux du journal sont incendiés. Leurs journalistes se retrouvent Allah rue…

— Les révélations sur sa double vie affluent, et DSK se plaint du lynchage médiatique : « Dans la presse, il n’y en a que pour moi : je suis partouze à la fois ».

On découvre que sa vie personnelle coïncidait avec sa doctrine économique: le libre échangisme.

DÉCEMBRE

— La coupe Davis et L’Euro dévisse !

— La crise financière menace l’Europe, les taux se resserrent…

À bientôt et joyeuses fêtes!

2vous à mOi, les meilleures années sont comme les huîtres: par12 !

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

La Comtesse de Ségur déchiffrée : son vocabulaire est-il encore compris aujourd’hui ?

2012-01-06T12:04:00.000-05:00

Michel Legrain, auteur de La comtesse de Ségur, mots, silences et stéréotypes, éclaire la lecture de la Comtesse.

Les livres de la Comtesse de Ségur ont inspiré Michel Legrain qui s’aventure dans ses mots muni du Dictionnaire de la langue française de Pierre Larousse publié en 1856. Il raconte les valeurs implicites auxquelles renvoient les écrits de l’époque du Second Empire… bien éloignées parfois de celles du code moral d’aujourd’hui.

Partant de l’hypothèse que nombre de mots utilisés par la comtesse de Ségur ne seraient pas compris comme ils l’étaient alors et que les valeurs implicites auxquelles ils renvoient aujourd’hui ne seraient pas celles du code moral et social du Second Empire, l’auteur propose une lecture de ses œuvres complètes à la lumière du Dictionnaire de la langue française de P. Larousse, publié en 1856.

Si les romans de la comtesse de Ségur sont réputés être aujourd’hui décalés, c’est davantage en raison de l’univers qu’ils décrivent et des valeurs auxquelles ils se réfèrent que pour une difficulté particulière à y décoder mots et expressions. Nous pouvons toutefois faire l’hypothèse que la langue de la comtesse n’échappe pas au sort de toute langue et que des glissements s’y sont opérés sans que nous y prenions garde. Nombre de mots utilisés naguère ne seraient pas compris comme ils l’étaient alors et les valeurs implicites auxquelles ils renvoient aujourd’hui ne seraient pas celles du code moral et social en vigueur sous le Second Empire. Nous rencontrons chez la fille de Rostopchine des pestards, des busons, des cafards, des capons, des grigous qui ne se gênent pas pour prendre un coup de fil en quatre ; quant aux dames et demoiselles, n’en doutez pas, ce ne sont pas toutes des petites filles modèles et nous croisons des pies-grièches, des pécores, des oisons bridés, des péronnelles qui font les renchéries. Passons tout de même à table, puisqu’il y a toujours fricot dans les bonnes maisons. Connaissez-vous le potage de gélinottes et becfigues ? Encore un peu de langue fumée fourrée à la pistache ? Talmouses, croquembouches ou croquignoles ? Sac à papier ! Ce n’est pas de la gargote ! Vous ne suivez pas ?

Baladodiffusion : Lire dans une autre fenêtre | Télécharger

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Pour ceux qui aiment s'excuser de s'excuser d'être Québécois

2012-01-02T17:13:00.001-05:00

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Meilleurs vœux pour 2012 !

2011-12-31T00:40:00.000-05:00

Que la liberté de choix en éducation croisse en 2012, que les parents et leurs enfants soient protégés du monopole éducatif de l'État si c'est leur choix !

L'Osservatore romano se penche sur la « laïcité à la française »

2011-12-30T17:44:00.002-05:00

L'Osservatore romano, dans son édition datée du 28 décembre, publie un éditorial (en italien) de M^gr Jean-Louis Bruguès. Jean-Louis Bruguès, né le 22 novembre 1943 à Bagnères-de-Bigorre, est un religieux dominicain français, évêque émérite d'Angers et actuel secrétaire de la Congrégation pour l'éducation catholique depuis 2008.

« Les Français aiment à croire que le monde entier a les yeux fixés sur eux. Leur histoire, leur caractère, leur culture ont leurs racines dans la conviction d'avoir reçu une sorte de mission de lumière auprès de l'humanité, évoquant pêle-mêle l'élégance de leur style, la magnificence de leurs monuments, les prodiges de leur technique et la mise à jour d'une théorie des droits humains perçue comme universelle.

Ils sont convaincus qu'ils ont développé, souvent au prix de larmes et de sang, mais aussi avec des initiatives d'une générosité incontestable, un art de vivre ensemble, une philosophie sociale que les autres nations devraient admirer, pour ne pas dire copier. La laïcité ferait partie de cette richesse que les Français voudraient partager avec le plus grand nombre possible.

Ayant dû participer à des rencontres européennes et internationales sur le thème de l'éducation, j'ai pu constater que les délégations françaises promeuvent à chaque occasion la nécessité de faire de la laïcité, comme nous l'entendons ici, un principe constitutif de la mission éducative universelle.

Seront-elles finalement entendues ?

Est-il vrai que la conception française de la laïcité est enviée par d'autres pays et qu'elle finira par s'imposer demain ?

La laïcité occupe une place centrale dans l'équilibre des institutions et, par conséquent, dans la vie politique du pays.

Lors des célébrations pour le centenaire de la loi de 1905, le Premier ministre d'alors a écrit quelque chose que je crois très juste : « La laïcité est un élément structurel de la société française. Cela ne signifie pas, bien sûr, que la religion doive être exclue. La laïcité est la grammaire avec laquelle les religions doivent conjuguer les valeurs républicaines. Elle nous appelle tous à faire nôtres, clairement, le rôle et les valeurs de l'identité républicaine de la France » (Jean-Pierre Raffarin).

Et il ajoutait un peu plus loin que la loi du 9 décembre 1905 représentait un fondement du pacte social.

La philosophie générale du texte est condensée dans ses deux premiers articles, mais il est bon de rappeler « en passant » [en français dans le texte] que c'est l'article 4, face à la décision sur l'attribution des biens de l'Église, qui suscita la controverse la plus animée.

Relisons ces articles.

Article 1 — « La République assure la liberté de conscience. Elle garantit le libre exercice des cultes sous les seules restrictions édictées ci-dessous dans l'intérêt de l'ordre public ».

Article 2 — « La République ne reconnaît, ne rétribue ni ne subventionne aucun culte ».

Ainsi, la philosophie de la loi fait référence à trois mots clés : liberté de conscience, liberté du culte, séparation de l'Église et l'État.

En ce qui concerne la liberté de conscience, le chrétien est en quelque sorte chez lui. En effet, la liberté de conscience est née avec la Bible. Ses fondements théologiques ont été exprimés, pour la première fois dans l'histoire, par saint Paul. On a souvent écrit qu'après saint Paul, la doctrine de la conscience n'a pas accompli de progrès significatifs.

Heureusement, cette liberté n'est pas une île. Au cours du siècle passé, et encore de nos jours, elle a fini par s'imposer, au moins intellectuellement, sinon dans la pratique, dans les cultures qui ont germé sur la mémoire chrétienne. En revanche, les autres religions sont moins sensibles à cette question, quand elles ne l'ignorent pas : pensons en général à ce qui se passe en Asie.

Quant à la liberté de culte, ce concept est en bon accord avec la tradition libérale qui a été développée patiemment tout au long du XIX^e siècle et qui caractérise l'évolution de la mentalité occidentale.

La France a tenu un rôle majeur dans ce processus. Les rédacteurs de la loi expliquent bien que l'Église catholique — parce qu'à l'époque, cette question ne concerne que cette dernière — jouit de la pleine liberté de s'organiser, de vivre, de se développer selon ses propres règles et ses propres moyens, sans autre restriction que le respect des lois et de l'ordre public. De fait, au moment des célébrations du centenaire, les catholiques ont en très grande majorité reconnu que cette loi avait finalement concédé à leur Église une liberté qu'elle n'avait pas connu ni sous le régime précédent du Concordat, ni avant lui. Le philosophe Alain ne renonça pas à le regretter : « L'État, en cessant de payer le prêtre, a perdu le droit de lui imposer un uniforme ».

Aujourd'hui, de nombreux nuages s'accumulent sur la liberté de culte dans les sociétés dites postchrétienne.

En effet, à partir du moment où le « politiquement correct » fait de la philosophie des droits de l'homme une sorte de substitut à la religion, devant éliminer toutes les formes de distinction entre les personnes, dénoncées comme des discriminations, l'opposition avec le catholicisme devient inévitable. La France, cependant, adopte des positions plus modérées que celles des pays anglo-saxons, bien que, pour des raisons inexpliquées, le ministère de l'Éducation vient de rendre pratiquement obligatoire l'enseignement de la « théorie du genre ».

Sous la pression de groupes de plus en plus influents, l'Église australienne pourrait encourir des sanctions légales pour refuser d'enregistrer les mariages entre personnes du même sexe, tandis que l'application que la loi anglaise sur la discrimination pourrait conduire purement et simplement à rendre la Bible illégale. Quant à la BBC, toujours par souci d'égalité sociale entre les religions, elle a tout simplement décidé de ne plus faire référence à Jésus-Christ dans le calcul des millénaires : l'expression « après le Christ » est remplacée par « nouvelle ère ».

Enfin, la séparation de l'Église et l'État. Le mot «séparation» en lui-même n'apparaît pas dans le texte de la loi, mais il en résume bien la philosophie.

Comme l'a expliqué l'ancien président du conseil, Henri Brisson (1835-1912) , « La séparation n'est plus une théorie, c'est un fait ; elle vit, elle avance, on la voit. Et le monde regarde attentivement la France qui accomplit ce grand acte. Heureux les jeunes ! Ils verront le développement de la lutte que nous menons; car elle n'est pas un commencement, mais une fin ».

Cette citation mérite notre attention. Elle confirme la conviction mentionnée plus haut, qui voudrait que le monde ait les yeux fixés sur les Français, prêt à les imiter. Elle insiste sur le fait que la question de la séparation va devenir une priorité dans les sociétés modernes. En ce sens, en effet, la France a joué un rôle d'avant-garde. Nous avons affaire ici à une sorte de loi sociologique : une société qui se sécularise est toujours une société qui commence par demander la séparation des autorités. En fait, tous les États modernes d'Europe et d'Amérique — mais peut-être n'en sera-t-il pas ainsi dans les pays où l'islam est la religion dominante — ont fini par reconnaître la nécessité d'une telle séparation par rapport aux Églises, même si elle n'est pas vécue de la même manière dans chacun d'eux.

Alors que les dirigeants américains continuent de prêter serment sur la Bible et d'échanger des billets de banque portant l'inscription « In God We Trust », alors que la télévision italienne insère quelque nouvelle sur l'Église catholique dans chacun de ses journaux quotidiens, que le chef de l'État britannique est toujours le chef de l'Église nationale et qu'une bonne vingtaine d'évêques sont toujours membres de la Chambre des Lords, qu'un concordat régit les relations entre l'Église catholique et les Länder allemands, que les nouvelles démocraties d'Europe de l'Est restituent à l'Église une partie des biens confisqués par les régimes communistes et leur demandent de remplir ce que nous devrions appeler un service public dans les écoles et les hôpitaux, les Français sont en train de développer, ces derniers temps, une logique de privatisation des croyances religieuses qui, en tant que telle, a peu à voir avec la laïcité prévue par la loi.

L'Église n'a aucune difficulté à accepter cette séparation.

L'encyclique Deus caritas est , publiée en décembre 2005, rappelle:

« La distinction entre ce qui est à César et ce qui est à Dieu (cf. Mt 22, 21), à savoir la distinction entre État et Église ou, comme le dit le Concile Vatican II, l’autonomie des réalités terrestres, appartient à la structure fondamentale du christianisme. L’État ne peut imposer la religion, mais il doit en garantir la liberté, ainsi que la paix entre les fidèles des différentes religions. De son côté, l’Église comme expression sociale de la foi chrétienne a son indépendance et, en se fondant sur sa foi, elle vit sa forme communautaire, que l’État doit respecter. Les deux sphères sont distinctes, mais toujours en relation de réciprocité » (n ° 28).

La citation d'Henri Brisson révèle, cependant, que cette même séparation peut être ressentie de différentes manières, et même agressive. C'était la conviction de base de la plupart des rédacteurs de la loi de 1905 : la séparation inaugurait, à leurs yeux, une ère nouvelle dans laquelle les religions finiraient par s'épuiser jusqu'à former des restes sociaux de peu d'importance. Cette croyance remontait, en fait, au siècle des Lumières, pour lequel l'avènement de la modernité entraînerait nécessairement un déclin des religions, une « sortie de scène des religions », comme l'aurait dit Marcel Gauchet (1946-), les confinant dans l'espace de la vie privée et de la conscience individuelle.

Après avoir prétendu contrôler les habitudes et les esprits pendant un millénaire et demi, le christianisme serait devenu une simple question de vie personnelle.
Mais la réalité nous dit tout autre chose. »

Traduction Benoît et moi

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Allemagne — Islam à l'école pour qu'il ne soit pas qu'enseigné à la mosquée

2011-12-26T02:46:00.000-05:00

On se rappellera qu'au Québec on a supprimé les cours de religion de l'école afin de « compléter la laïcisation de l'école publique québécoise », car la religion n'aurait rien à faire à l'école, mais doit être enseignée à la maison ou à l'église.

En Allemagne, c'est l'argument inverse qui est utilisé : le Land de Rhénanie-du-Nord-Westphalie (RNW) (ci-contre en vert foncé) introduit, comme premier État fédéré allemand, l’enseignement religieux islamique généralisé. Une loi a été adoptée, mercredi soir, par une large majorité du parlement du Land à Düsseldorf.

La coalition au pouvoir du parti social-démocrate (SPD) et des Verts, ainsi que l’Union chrétienne-démocrate (CDU-Opposition) ont voté en deuxième lecture, pour que l’enseignement religieux des 320 000 élèves musulmans de Rhénanie-du-Nord–Westphalie soit une matière obligatoire, à partir de la prochaine année scolaire en 2012. Le parti libéral-démocrate (FDP) s’est abstenu et die Linke (la gauche plus radicale que le SPD) a voté contre la loi.

Selon le ministre de l'Éducation Lohrmann Sylvia (Verts), l'introduction de l'enseignement religieux confessionnel islamique est un signe important d'une plus grande intégration et participation des musulmans à la société allemande. Des responsables ont souligné que les cours seront donnés en allemand et ne sont offerts que par des enseignants spécialement formés. Les partisans de cette initiative soutiennent que l'offre de cours agréés dans environ 130 écoles publiques par des professeurs dûment formés devrait participer à l'épanouissement d'une version plus modérée de l'islam chez les jeunes immigrés en Allemagne. Par manque de personnel, le cours confessionnel musulman ne pourra être offert dans toutes les écoles.

Contrairement à l'ancien programme d'« Études islamiques » enseigné à titre expérimental, le nouveau programme confessionnel islamique ne cherche pas uniquement à transmettre des connaissances, mais met bien la transmission de la foi islamique à l'honneur. C'est, en quelque sorte, la contrepartie à l'instruction religieuse protestante ou catholique.

L’introduction de l’enseignement religieux islamique a échoué jusqu’à présent, parce que les organisations musulmanes ne répondaient pas aux critères d’une communauté religieuse, elles n'étaient pas organisées sous la forme d'une organisation coordinatrice et qu'elles ne tiennent pas à jour une liste de membres. En effet, seuls les Länder sont compétents pour décider de l'introduction de cours de religion et examiner si une organisation remplit les conditions pour être reconnue comme communauté religieuse (selon l'article 7, paragraphe 3 de la Loi fondamentale).

Constitutionnellement, il n’est pas légal d’introduire l’enseignement religieux sans le concours des communautés religieuses concernées.

Un conseil consultatif composé de quatre représentants issus chacun d'une association islamique et de quatre autres représentants issus du gouvernement du Land a été constitué. Ce conseil doit élaborer un programme d’enseignement d'ici 2019, date à laquelle le parlement devra se pencher à nouveau sur cette disposition.

Les Länder n'ont pas le droit de fixer le contenu des cours, mais ont besoin d'un interlocuteur, comme la conférence épiscopale allemande, l'Église protestante de l'Allemagne ou le Conseil central des juifs d'Allemagne. Même s'il existe plusieurs associations musulmanes, elles s'occupent avant tout des aspects culturels et donc de la gestion des salles de prière et des mosquées. Elles ne souhaitent en général pas représenter l'ensemble des musulmans car cela va à l'encontre de leurs traditions. De plus, les différences confessionnelles et ethniques rendent difficile la tâche d'organiser un cours de religion islamique unique.

L'avenir démontrera si ce conseil très hétérogène parviendra à s'entendre sur un programme d'enseignement commun. Selon le Rheinische Post, il ne faut pas sous-estimer les difficultés d'entente qui sont probablement plus grandes que s'il fallait que des représentants catholiques, des luthériens, des membres de « l'église d'en bas » et des lefebvristes de la FSSPX aient à établir un programme confessionnel « chrétien » commun.

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Pour le Conseil du statut de la femme, seuls les croyants doivent faire des concessions

2011-12-25T15:16:00.002-05:00

Dans son dernier ouvrage La Culture religieuse n’est pas la foi (Identité du Québec et laïcité), le théologien, juriste et éthicien, Guy Durand, s’interroge sur le sens à donner au mot laïcité et comment réconcilier celle-ci avec la culture française et chrétienne de l’immense majorité des Québécois. Guy Durand n’est pas ce qu’on peut appeler un conservateur religieux de droite, bien au contraire si l’on peut dire, et nous trouvons ses écrits peu polémiques.

Nous avons déjà présenté la recension de Jean Laberge, professeur de philosophie au cégep du Vieux-Montréal, sur cet ouvrage paru plus tôt en 2011.

On a également déjà parlé ici du rapport du Conseil du statut de la femme qui demandait, notamment, l'abrogation du volet religieux du cours d’éthique et de culture religieuse.

Nous reproduisons ici la critique de Guy Durand de ce document qui abordait également la place de la femme et le sens de la laïcité à donner selon ses auteurs.

« Depuis sa fondation en 1973, le Conseil du statut de la femme (CSF) s’est prononcé plusieurs fois sur la laïcité. Son dernier Avis, substantiel et très fouillé, porte explicitement sur le sujet. Abordé sous l’angle de l’égalité homme-femme, il analyse l’ensemble des éléments du débat. L’Avis s’inscrit en faux contre le concept de « laïcité ouverte », ouverte, explique-t-il, aux atteintes à l’égalité des femmes (p. 11), au multiculturalisme, à la confusion entre le religieux et le politique, à l’instrumentalisation de la foi, à la montée de la droite religieuse et à l’intégrisme (p. 63, etc.) Il prend parti résolument en faveur d’une laïcité véritable, « simple », fondée sur trois éléments majeurs : la liberté de conscience, l’égalité entre citoyens et citoyennes, la séparation de l’Église et de l’État (p. 57).

On ne souhaite surtout pas un « Joyeux Noël ! » au CSF !

Ce choix appelle plusieurs actions : l’inscription de la laïcité dans la charte québécoise des droits; une loi interdisant le port des signes religieux « nettement visibles » par tous les employés de l’État; l’élimination de la prière et le retrait des signes et symboles religieux des institutions de l’État (sous réserve de leur caractère patrimonial); le retrait du volet culture religieuse du cours ECR; l’élimination des subventions aux écoles privées; la fin des privilèges fiscaux accordés aux communautés religieuses. [Note du carnet : ce sont les mesures préconisées par le Mouvement laïque québécois (MLQ).] Au terme, il demande au gouvernement d’organiser un débat public sur le sujet – débat qui n’a pas encore eu lieu, écrit-on – au sein d’une commission parlementaire paritaire. L’aménagement de la société ne doit pas être laissé aux tribunaux, mais résulter d’un choix collectif. [Note du carnet : par l’entremise de partis souvent nettement plus à gauche et laïciste sur la question de l’école que la population, voir le cas du cours ECR et plusieurs sondages à cet effet.]

Le premier chapitre porte sur l’infériorité de la femme dans les trois religions monothéistes, situation qui a entériné et conforté l’inégalité présente dans les cultures primitives. Quoiqu’appuyé sur plusieurs auteurs, le texte manque de nuances et présente une charge globale contre les religions, ce qui ne correspond pas à l’interprétation d’autres chercheurs. Dommage, par exemple, que la référence à Jésus (faite au chapitre 2) n’ait pas son parallèle ici, à côté ou à l’encontre de Saint Paul. Caricature aussi l’affirmation que « les religions sont absolues, totalitaires, entières » (p. 47) : c’est porter bien peu d’attention à la vie multiforme des communautés chrétiennes. Enfin, contrairement, à ce que dit le texte, le christianisme n’enseigne pas que l’athée brûlera en enfer (pp. 47, 72), s’il est sincère dans sa croyance.

Le deuxième chapitre passe en revue toutes les étapes ayant marqué la marche du Québec vers une laïcité de fait. Ici encore, la charge est lourde (quoique souvent hélas juste) et le point de vue unilatéral. L’expression « grande noirceur » (p. 29) est de plus en plus contestée par de récents historiens et sociologues, tant féminins que masculins. La « montée de l’influence de l’Église » dans le Canada-Est à partir de 1840 n’est pas vraiment due à l’échec des rébellions de 1837 et 1838 (p. 29) : il s’agit d’un phénomène dont les causes sont multiples, entre autres la reconnaissance du catholicisme en Angleterre en 1829 et l’apparition de l’ultramontanisme en France.

Il est méprisant de dire que les religieuses constituaient « une main-d'œuvre bon marché pour l’Église catholique » (p. 30) qui devaient administrer les écoles, les hospices, les orphelinats, les asiles et les hôpitaux. Mais ce qui est le plus trompeur dans l’ensemble du texte, c’est l’emploi du mot « l’Église », comme si tous les catholiques constituaient un bloc monolithique. Identifier l’épiscopat à un seul évêque (par exemple, M^gr Bruchési à la p. 31, ou M^gr Ouellet en haut de la p. 44) est fort limitatif. Quant à l’apport de Marie Lacoste Gérin-Lajoie (p. 33) et de M^gr Alphonse-Marie Parent (p. 38), il s’agit de membres de l’Église. Trois exemples d’omissions révélatrices : la Commission Parent, en 1963, a été présidée par un évêque et comprenait une religieuse et un religieux; la décriminalisation de la contraception en 1969 a été appuyée par l’Association des évêques du Canada, au nom de la distinction entre moral et légal; la modification de l’article 93 de la Constitution du Canada en 1997 pour permettre l’instauration des commissions linguistiques a été approuvée moyennant certaines garanties (qui n’ont pas été respectées) par les évêques consultés.

Les chapitres trois et quatre, centraux, portent sur la laïcité. L'Avis signale plusieurs fois (pp. 12, 45-46, 54, 57), à bon escient, qu’il n’y a pas de définition absolue de la laïcité ni de « modèle politique parfait » (p. 45) : chaque peuple aménage ses lois en tenant compte de son histoire, de ses « valeurs collectives fondatrices » (p. 5), de son identité, de ses particularités (p. 78). Ce faisant, il [l’Avis] rejette le multiculturalisme au profit de l’interculturalisme qui inclut le respect d’une culture commune identitaire et certains droits de la majorité (pp. 81 et 84) [note du carnet : certains politiques, journalistes et sociologues maintiennent que l’interculturalisme et le multiculturalisme sont en pratique la même chose, l’interculturalisme au Québec demandant l’adhésion au français]. Mais à mon avis, plusieurs dérapages se faufilent dans l’argumentation et les applications :

La définition de la laïcité est centrée sur la séparation de l’État et de la religion, sur leur « souveraineté » réciproque (p. 46). Mais, plus loin, ce sont plutôt les idées de neutralité et d’exclusion qui dominent.
L’Avis se fonde sur une notion quasi absolue de l’égalité. Il cite une abondante jurisprudence en ce sens. Sauf pour la priorité à donner au français, il parle très peu des « limites raisonnables » à tout droit, y compris celui des incroyants d’être respecté de manière inconditionnelle. Et pourquoi la longue citation du juge Dickson (pp. 50-51) s’arrête-t-elle avant l’affirmation suivante : « L’égalité nécessaire pour soutenir la liberté de religion n’exige pas que toutes les religions reçoivent un traitement identique. En fait, la véritable égalité peut fort bien exiger qu’elles soient traitées différemment » ?
Le christianisme fait partie de l’héritage du Québec, reconnaît l’Avis du CSF mais, contrairement à ce que pense « une partie de la population » (p. 8), il ne fait pas partie de sa culture commune, il « ne constitue plus une référence identitaire » (p. 70). Le texte parle pourtant d’affirmer ou réaffirmer les « valeurs fondatrices » (p. 3). Il évoque « le lien, parfois très fort, qui existe entre la religion [chrétienne], la culture et l’histoire » du Québec (p. 107). Il évoque les droits de la majorité (p. 81) sans que cela n’entraîne de conséquences sur les aménagements retenus. Bref, il ne distingue pas suffisamment entre culture religieuse et foi. Ce qui l’amène, comme le rapport Bouchard-Taylor, à n’accepter dans les « halls des bâtiments de l’État » que les signes chrétiens (sapins de Noël) qui « ont perdu leur sens religieux » (p. 108).
On dénonce la situation actuelle basée sur « une interprétation jurisprudentielle des droits individuels » (pp. 10, 45, 57) : accommodements d’ordre individuel, accordés par les tribunaux et non l’État. Mais l’Avis se base lui-même largement sur les jugements des tribunaux et présente une conception de la laïcité basée foncièrement sur le droit individuel à la liberté de conscience et de religion. Quelques fois, il évoque les droits de la majorité, mais cela est sans conséquence sur les applications. Il évoque le jugement récent contre les huttérites [note du carnet : obligés d’être photographiés s’ils veulent avoir un permis de conduire] pour signaler les limites à cette liberté, mais n’en accepte aucune pour les athées et les agnostiques. C’est aux croyants de faire toutes les concessions.
En ce qui concerne l’école et le cours ÉCR, il propose une définition de l’éducation où toute dimension spirituelle est absente. Il demande la suppression du volet « culture religieuse » du cours d’Éthique et de culture religieuse. À titre de comparaison, la France admet la présence d’aumôneries dans les lycées où il y a un internat, avec autorisation d’offrir toutes sortes d’activités à l’intérieur de l’établissement, y compris enseignement et célébrations (signalé p. 55). En Alsace-Moselle, l’enseignement religieux confessionnel (catholique, luthérien, calviniste et juif) est obligatoire dans les écoles publiques à raison de deux heures par semaine (non signalé).
L’Avis se prononce contre les subventions aux écoles privées en affirmant que l’État n’a pas à subventionner les religions. Le développement débute par l’affirmation que l’« Ontario ne subventionne pas les écoles privées confessionnelles » (p. 126), avec un renvoi au jugement de la Cour suprême du Canada en 1996 (affaire Adler). Or, en Ontario, il existe des « écoles séparées », à savoir des écoles catholiques subventionnées à 100 %, au même titre que les écoles du secteur public non confessionnel. Le jugement Adler est mal présenté. L’Avis signale (p. 55), mais ne retient pas, non plus, qu’en France, les écoles privées [note du carnet : ceux sous contrat] sont subventionnées à 80 ou 90 % : L’État paie les services comparables, mais non l’enseignement religieux, évalué à 10 % du temps.

Bref, un texte intéressant, érudit, éclairant sur l’égalité homme-femme, mais trop laïciste ou idéologique sur la laïcité. »

La Culture religieuse n’est pas la foi
Identité Québec et laïcité,
par Guy Durand,
aux Éditions des oliviers,
à Montréal
2011, 148 pp.
ISBN 978-2-923378-21-3

Voir aussi

La Saskatchewan va financer les écoles religieuses privées

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Liberté scolaire — 1er intérêt de l'électeur catholique pratiquant français

2011-12-25T11:43:00.000-05:00

Selon une étude dirigée par l’Ifop, l'électeur catholique pratiquant français est nettement plus sensible sur certains sujets, comme le choix de l’école libre (+23 %) — point non négociable —, l’action de la France en Europe (+17 %), la politique familiale (+12 %). Viennent ensuite des thèmes traditionnels chez les personnes qui fréquentent régulièrement les églises : la fin de vie et l’euthanasie (+14 %), la bioéthique (+11 %), l’aide aux pays du Sud (+13 %) ou encore le mariage homosexuel (+6 %).

Au total, on recense en France, selon l’Ifop, entre 15 et 20 % de catholiques pratiquants, ce qui représente presque 6 millions d’électeurs. Un nombre loin d’être négligeable pour les candidats.

Danemark — Les chants de Noël à l'école victimes du multiculturalisme

2011-12-25T00:32:00.000-05:00

Plusieurs écoles danoises (notamment l'école Klostervængets à Copenhague et l'école Møllevang à Aarhus) ont, sur le modèle suédois, supprimé ou édulcoré certaines traditions de Noël par égard pour les écoliers musulmans.

Une directrice d’école a ainsi supprimé deux strophes du cantique traditionnel « Et barn er født i Betlehem » (Un enfant est né à Bethléem) sur la naissance du Christ en expliquant que ceux-ci étaient trop « évangélisateurs ». Et barn er født i Betlehem est une traduction danoise du cantique latin médiéval Puer natus est in Bethlehem.

« Et barn er født i Betlehem »

Le quotidien conservateur Jyllands-Posten ne montre aucune compréhension à l’égard d’un tel comportement :

«
Le christianisme est un élément fondamental de notre identité en tant que nation, et cela comprend également les beaux psaumes de Noël.

Si même des athées convaincus peuvent les chanter avec plaisir, c’est parce qu’ils rappellent nos racines historiques et notre communauté.

Supprimer les vers d’un psaume, c’est nier que nous partageons en tant que nation une affinité historique et culturelle. Une affinité dont les musulmans et les autres immigrés ne doivent pas être protégés, mais à laquelle ils doivent au contraire être intégrés – indépendamment de la religion. Cette directrice d’école est un véritable exemple du politiquement correct, qui était là bien avant l’immigration des musulmans.

Le politiquement correct n'est pas moderne, il s'agit plutôt d'un symptôme de décadence. C'est l'expression d'une culture qui a perdu toute confiance en soi, toute fierté et ambition de réussir et donc du déclin.

»

La source des paroles du Et barn er født i Betlehem : le cantique Puer natus est in Bethlehem

Sources : Jyllands-Posten et Børsen

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Joyeux Noël 2011 !

2011-12-24T12:31:00.000-05:00

The trumpet shall sound

Adeste fideles !

O du Fröhliche, o du selige !

Noël nouvelet

Ihr Kinderlein kommet !

Et lux in tenebris

Minuit, chrétiens !

Es ist ein Ros' entsprungen

La Saskatchewan va financer les écoles religieuses privées

2011-12-24T01:10:00.000-05:00

La Saskatchewan va étendre le financement public de l’éducation aux écoles indépendantes – y compris des écoles religieuses privées.

La nouvelle politique de la province qui entrera en vigueur à la prochaine rentrée scolaire offrira aux écoles indépendantes qui respectent certains critères une somme équivalant à 50 % des subventions par écolier offertes aux écoles publiques .

Le ministère de l'Éducation de la province a déclaré que pour être admissibles les écoles indépendantes ne devront employer que des professeurs certifiés ; mettre en œuvre les programmes d'études provinciaux ; être des organismes sans but lucratif, et permettre leur inspection par les fonctionnaires du ministère et se conformer aux politiques et directives du ministère.

Écoliers d'une école hutterite avec un générateur de van de Graaff

Notons que ces conditions sont globalement celles nécessaires au Québec pour avoir un simple permis d’établissement scolaire qui ne garantit en rien des subventions.

Parmi les écoles qui pourraient bénéficier de ces mesures, on retrouve deux écoles ouvertes récemment : l’Académie islamique de la Saskatchewan où près de 40 % de l’horaire est consacré aux études religieuses données en arabe, et l’école secondaire Mère Teresa de Regina qui utilise « une philosophie, des modèles et des méthodes d’enseignement jésuites ». Un autre bénéficiaire potentiel est l’École chrétienne adventiste de Saskatoon qui propose une prière quotidienne, une étude biblique et « du matériel éducatif centré sur le Christ ».

Les écoles indépendantes – essentiellement des écoles religieuses – semblent bénéficier d'un certain engouement en Saskatchewan. Selon le National Post, le nombre des écoles indépendantes dans la province dépasse vingt malgré un manque de financement public. Ce chiffre nous semble très bas : chaque colonie hutterite compte une école non subventionnée, chaque assemblée mennonite conservatrice aussi. Or, il y a plus de 50 colonies hutterites en Saskatchewan et au moins une dizaine d’assemblées mennonites conservatrices… L'Encyclopédie de la Saskatchewan parle, quant à elle, de plus de quarante écoles indépendantes. Il n'est pas clair à ce stade si ces écoles hutterites et mennonites recevront des subventions puisque, en règle générale, leurs enseignants n'ont pas de diplômes universitaires.

Tout le monde n’est pas d’accord.

Selon Justin Trottier, « l'une des figures de proue faisant avancer l'athéisme et la laïcité sur la scène canadienne » selon le site de la conférence Athées sans frontières 2010, « il s’agit d’une question nationale. On assiste à quelque chose qui semble empiéter de plus en plus sur la sphère publique au Canada ». L’Alliance laïque canadienne, dont Justin Trottier est le porte-parole, s’oppose à ce financement plus équitable.

Écolier hutterite avec ordinateur

« Pourquoi consacrer des fonds publics pour enseigner – certains diront endoctriner – à des enfants une tradition religieuse particulière ? Je suis en faveur d'un solide système scolaire public. Et toute incitation qui pousse les parents à retirer leurs enfants du système public et les mettre dans un système concurrent privent de ressources les écoles publiques », d’ajouter M. Trottier.

Peter Cowley, directeur des études de performances scolaires à l'Institut Fraser, un groupe de réflexion conservateur, a déclaré que la question n'est pas que les écoles indépendantes soient financées à même des fonds publics, mais qu’elles ne reçoivent pas le même montant que les écoles publiques.

« Il n'y a aucune raison qu’une école privée soit défavorisée par rapport à une école gérée par le gouvernement », a-t-il ajouté. « Où sont les preuves que seule une école gouvernementale profite à des enfants ? »

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Noël — « La laïcité est attaquée de toutes parts »

2011-12-23T13:33:00.001-05:00

Elisabeth Lévy, rédactrice en chef du magazine Causeur d'origine juive, célèbre langue de vipère et maîtresse en ironie, nous parle de cette laïcité qui serait attaquée de toutes parts par les célébrations de Noël.

«
Il faut désormais parler de l'arbre de la laïcité.

[Les retardataires qui souhaitent encore Joyeux Nöel] devraient imiter la province canadienne de l'Ontario qui a invité ses employés à fêter les célébrations dites du solstice d'hiver, les vœux de Noël pouvant paraît-il heurter des sensibilités culturelles et religieuses différentes.

Cette messe de Mozart est bien louche.

...
Expulsons des librairies Chateaubriand et tous ces auteurs manifestant de coupables tendances chrétiennes [...] à la place on y installera des rappeurs ou des artistes issus de la diversité. »

L'État-providence aurait-il volé Noël ?

2011-12-23T12:15:00.000-05:00

Nathalie Elgrably-Lévy, économiste principale à l'Institut économique de Montréal, sur la lente disparition de Noël :

J’ignore s’il s’agit du fruit de mon imagination, mais j’ai l’impression que la traditionnelle atmosphère des fêtes disparaît progressivement. J’ai la nostalgie du « bon vieux temps » où l’hyper-décoration et l’omniprésence des chants festifs égayaient les commerces, les restaurants et les rues.

Qui donc a volé Noël ? Certains incriminent le multiculturalisme, car à force de vouloir ménager les susceptibilités de l’autre, on en viendrait à s’oublier soi-même. C’est possible, mais cette explication est insuffisante.

Il suffit de consulter n’importe quel livre d’histoire pour noter que le rejet de la religion n’est pas un phénomène récent. Il remonte à la Révolution tranquille et à la naissance du « modèle québécois » fondé sur l’intervention de l’État. L’ascension de l’État-providence et la chute de l’Église se sont produites simultanément. Simple coïncidence ?

L’État-providence peut prendre plusieurs formes qui vont des plus autoritaires, comme le communisme et le socialisme, au plus « soft » comme la social-démocratie. Or, la logique collectiviste bannit la religion. Karl Marx disait d’ailleurs : « Le communisme commence là où l’athéisme commence ». Quant à Lénine, sa lutte antireligieuse est notoire. Dans les républiques soviétiques et dans les pays communistes, les hommes en soutane étaient persécutés et emprisonnés, l’enseignement de la religion était interdit, et les fidèles pratiquaient leur culte clandestinement. Pas plus tard que lundi, le gouvernement chinois a réitéré la nécessité d’être athée pour adhérer au Parti communiste.

Cette haine envers la religion n’est pas surprenante. Dans la pensée collectiviste, l’État est une entité supérieure, omnisciente et omnipotente, une sorte de déité. Dans ce type de régime, mais aussi de plus en plus au Québec, ce sont des fonctionnaires qui décident d’une multitude d’aspects du quotidien et qui tentent d’influencer nos décisions. Quel moyen de transport emprunter, quel véhicule conduire, quels pneus installer, quoi manger, combien d’enfants avoir, dans quelle école les inscrire et quoi leur enseigner, quels produits acheter, quelle musique écouter, etc. : ils veulent tout contrôler !

Autrefois, les hommes de foi dictaient les comportements au nom du salut de l’âme. Aujourd’hui, les hommes d’État veulent imposer un mode de vie au nom du bien commun et du progrès. Tant que la religion est présente, les directives de l’État passent après celles de Dieu. L’idéologie collectiviste, sous toutes ses formes, est donc incompatible avec sa grande rivale, la religion. L’athéisme devient alors nécessaire à sa survie.

Comprenons-nous bien : imposer une foi est tout aussi condamnable que de forcer l’athéisme. Dans une société réellement libre, croyants et athées peuvent vivre selon leurs convictions, car personne ne peut imposer à l’autre sa vision du monde. Mais qui dit collectivisme et État-providence dit nécessairement limitation des libertés individuelles, y compris de la liberté de religion.

Alors, si comme moi vous vous interrogez sur l’effritement de l’ambiance de Noël, dites-vous bien que notre État-nounou y est pour quelque chose. La Révolution tranquille a déclaré la guerre à la religion. Aujourd’hui, nos élus s’attaquent également aux traditions. Quel héritage le Québec laissera-t-il donc à la prochaine génération ?

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Diocèse de Toulon — Rétablir le rôle des parents en rendant l’accès à la liberté scolaire, privilégier la transmission du savoir

2011-12-21T10:07:00.001-05:00

Contrairement aux grandes fonctions régaliennes, l’éducation des enfants n’est pas un domaine réservé de l’État. Les parents restent en effet les premiers et principaux éducateurs de leurs enfants. C’est dans ce sens que l’État ne peut imposer un enseignement contraire aux convictions religieuses ou philosophiques des parents d’élèves et doit respecter la liberté de choix d’un établissement scolaire, tout en restant garant du bon développement de l’enfant et de l’intérêt de la Nation.

L’État doit donc veiller à ce que l’éducation de l’enfant et du jeune adulte favorise sa liberté et son développement intégral, notamment par sa capacité de discernement du bien et du mal, qui est la condition sine qua non de la formation de son libre arbitre. Dans ce sens, l’Église proteste en particulier contre l’introduction dans les programmes scolaires d’enseignements contrevenant directement à ce devoir.

Pour prendre des exemples concrets, l’intromission récente à l’école de l’enseignement de la théorie du gendre [note du carnet : selon laquelle l'identité sexe serait une construction sociale], le contenu sujet à caution des cours d’éducation sexuelle ou l’introduction du pass contraceptif dans certaines régions sont autant d’atteintes graves au droit des parents d’éduquer leurs enfants selon leurs propres convictions morales. L’inscription explicite de ce droit dans le Code de l’Éducation permettrait de limiter à l’avenir les conflits.

Pour les catholiques, la problématique de la liberté scolaire est directement liée aux difficultés rencontrées par l’Éducation nationale. Avant toute chose, il s’agit de mesurer l’importance de la chute du niveau scolaire en France, souligné par une étude récente de l’OCDE. Alors que le niveau des élites reste élevé, les classes les moins favorisées subissent clairement la baisse de qualité de l’enseignement. Et ce alors même que l’Éducation nationale représente le premier poste de dépense de l’État et que le nombre de ses fonctionnaires n’a cessé d’augmenter depuis 30 ans. [...]

Propositions :

Restauration de la discipline en classe avec reprise effective, dès les plus jeunes classes, de l’enseignement de la morale et de la politesse. Rangement des élèves. Sanction et punitions pour écarts mineurs. Dans cette mesure, l’enseignement de la discipline doit revenir au cœur de la formation pédagogique des enseignants.
Réaffirmation de la continuité pédagogique dans les programmes scolaires : à l’école primaire, retour à l’enseignement de la méthode syllabique pour la lecture ; au collège et lycée, élaboration des programmes (histoire, littérature, mathématiques, sciences physiques) autour d’un enseignement chronologique et non thématique des idées, capable de donner aux élèves les repères intellectuels et la profondeur historique nécessaires à la compréhension des enjeux de notre temps.
Recentrage de l’enseignement sur les fondamentaux lire-écrire-compter au primaire.
Réévaluation de la loi Debré, en particulier par la mise en place progressive d’un chèque scolaire permettant de rendre aux parents la liberté de choisir l’établissement de leur enfant. Buts recherchés : relèvement du niveau scolaire par la concurrence plus saine entre écoles privées et publiques ; économies budgétaires, puisque le coût moyen d’un élève en France est sensiblement plus élevé dans une école publique que dans une école privée.
Remise en cause des différences statutaires entre enseignants et cadres des établissements publics et privés. Alors que de fait, études, difficulté des concours et niveau d’enseignement sont les mêmes, le statut de professeur dans une école privée est injustement dévalorisé : impossibilité d’enseigner dans le secteur public (alors que l’inverse est possible), interdiction d’accès à certains postes (inspectorat ou rectorat).
Reconnaissance dans la loi d’une clause de conscience sur certaines directives imposées par l’Éducation nationale ou les régions pour les écoles privées sous contrat qui ne peuvent les appliquer sans renier leur identité chrétienne (pour les écoles catholiques, au sujet de l’homosexualité, de l’avortement, du Gender…). Sans reconnaissance de cette clause, nous arrivons à la limite du contrat d’association.
Ouverture plus large de l’école au monde de l’entreprise, par l’organisation, à partir de la classe de 3^e (secondaire III-IV), de la venue d’artisans et d’entrepreneurs témoignant de la réalité de leur travail.
Réhabilitation des filières et des métiers manuels, par une orientation plus précoce des élèves.
Renforcement de la filière technologique, en privilégiant les cours pratiques aux cours académiques, comprenant la réalisation d’un stage obligatoire significatif.
Revalorisation des bourses réservées aux élèves méritants, sous condition de ressources.

Lire la suite : le carnet du diocèse de Toulon

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

La bulle universitaire aux États-Unis va-t-elle crever ?

2011-12-21T00:21:00.000-05:00

En juin 2010, la dette contractée par les étudiants aux États-Unis a, pour la première fois dans l'histoire de ce pays, dépassé la dette associée aux cartes de crédit. En 2012, cette dette étudiante devrait dépasser le billion (français) de dollars, c'est-à-dire mille milliards de dollars. Cette dette est 11 fois plus élevée qu'il y a vingt ans.

En 2005, le président George W. Bush a décrété que la dette liée aux prêts étudiants ne pouvait être effacée en se déclarant en faillite, contrairement aux prêts de consommation ou à une hypothèque. La dette étudiante doit toujours être remboursée.

A priori, détenir un diplôme universitaire prémunirait mieux contre le chômage (voir le graphique ci-dessous). On y voit que le chômage est environ deux fois moins haut depuis la récession que chez les personnes ne possédant qu'un diplôme de l'école secondaire.

Toutefois, ces données indiquent que les diplômés universitaires ne retrouvent pas un emploi à un rythme bien supérieur aux non-universitaires (la baisse de toutes les catégories suit sensiblement la même pente). En outre, ce graphe ne précise pas la qualité des emplois de ces universitaires (beaucoup de ces diplômés sont sous-employés ou mal employés). Il ne distingue pas plus le taux de chômage selon le type de diplôme universitaire.

Selon le professeur d'économie Boyce Watkins de l'Université de Syracuse, un diplôme universitaire constitue « certainement un investissement », mais « aller à l'université ne garantit pas que vous bénéficiez d'un meilleur avenir économique ».

Comme le rappelle le professeur Richard Vedder, professeur d'économie à l'Université de l'Ohio, 45 % de ceux qui s'inscrivent à un programme de premier cycle de quatre ans, n'obtiennent pas leur licence [baccalauréat au Québec] en 6 années. « Aujourd'hui, 12 % des coursiers aux États-Unis sont des diplômés universitaires. Je ne crois pas qu'il soit absolument nécessaire d'avoir un diplôme universitaire pour livrer du courrier » d'ajouter le professeur Vedder.

Il existe un article de foi aux États-Unis, comme dans de nombreux autres pays : quoi qu'il arrive, aller à l'université et acheter une maison sont parmi les meilleurs investissements qui existent. Le prix des maisons devait toujours monter et, aujourd'hui, on doit toujours gagner plus d'argent si on va à l'université.

Le journaliste David Leonhardt du New York Times a même affirmé que

« Les travailleurs de la construction, les policiers, les plombiers, les vendeurs et les secrétaires, notamment, gagnent nettement plus d'argent quand ils sont diplômés. Pourquoi ? Parce que l'éducation permet aux gens d'accomplir des tâches plus complexes, d'obtenir des emplois auprès de sociétés qui paient mieux ou de créer leur propre entreprise. »

À l'appui de sa thèse, Leonhardt utilise des données du Center on Education and the Workforce à l'Université Georgetown. Ce qui lui permet d'affirmer qu'une personne avec un diplôme universitaire qui fait la plonge gagne 34.000 $ par an, alors que sans ce diplôme il ne gagne que 19.000 $.

Aucun patron sain d'esprit ne paie près du double quelqu'un qui lave la vaisselle parce qu'il est diplômé. Par contre, il existe de nombreux diplômés fraîchement émoulus de l'Université qui alignent plusieurs petits boulots juste pour s'en sortir. « De plus en plus de diplômés ont un second emploi qui ne requiert pas de diplôme » d'écrire Hannah Seligson dans le New York Times. « Cela fait partie d'un phénomène que l'on appelle le « mal-emploi », le sous-emploi : pour résumer beaucoup de gardiennes d'enfants, de commis, de télévendeurs et de barmans sont surqualifiés. »

Près de 2 millions de diplômés des universités étaient sous-employés l'année dernière, soit une hausse de 17 pour cent par rapport à 2007. Près de la moitié des diplômés occupent un emploi qui ne nécessite pas de diplôme. Aux États-Unis, 80 000 barmans ainsi que 317 000 serveurs et serveuses ont un diplôme universitaire. Près d'un quart de tous les commis de vente au détail ont une licence. En tout, 17 millions d'Américains diplômés occupent des emplois qui ne nécessitent pas un diplôme.

« Le salaire médian de départ pour les diplômés d'un programme universitaire de quatre ans en 2009 et en 2010 était de 27 000 $, alors qu'il était de 30 000 $ pour ceux qui ont obtenu leur diplôme de 2006 à 2008, avant la récession » de préciser Seligson. « Essayez de vivre avec 27 000 $ par année — avant impôts — dans une ville comme New York, Washington ou Chicago » ajoute-t-il.

Comme toutes les augmentations de demande rapides, la généralisation de l'éducation universitaire a été alimentée par le crédit et l'intervention de l'État qui subventionne à hauteur de 30 milliards par an (en 2008) l'éducation universitaire, alors que ce montant n'était que de 10 milliards en l'an 2000.

La part du lion de ces 30 milliards, soit 26 milliards, est affectée à des prêts ou des garanties de prêts accordés à des étudiants. Comme plusieurs analystes (ici et là) l'ont souligné, cette mesure est, d'une part, inique (le contribuable moyen qui finance ces prêts est moins riche que la famille de l'étudiant moyen ou que cet étudiant une fois diplômé) et, d'autre part, ces subventions massives contribuent à l'inflation du prix de l'université aux États-Unis. En effet, les universités n'ont aucun intérêt à se priver de clientèle en « facturant trop cher », mais en distribuant des milliards de subventions aux étudiants le gouvernement soutient la demande et maintient les prix haut.

Tout ce crédit a augmenté le prix moyen d'une année d'université de 440 % en 25 ans, soit quatre fois plus que le taux d'inflation. Si le prix a considérablement crû, le retour sur investissement, lui, a dramatiquement décru. En 1992, il y avait 5,1 millions de diplômés sous-employés, en 2008 ils étaient devenus 17 millions.

Non seulement le rendement est-il faible, mais la qualité du produit laisse également à désirer. Selon les auteurs de Academically adrift, Richard Arum et Josipa Roksa, 45 % des étudiants après deux ans d'université n'ont pas amélioré leurs compétences logiques, d'esprit critique ou d'écriture... Plus d'un tiers des étudiants de troisième année n'avaient pas amélioré leur compétence en écriture ou en raisonnement depuis leur inscription à l'université.

Comme nous l'avons dit ci-dessus, plus de 45 % des inscrits en première année abandonnent leurs études universitaires, souvent parce qu'ils n'ont pas les bases ou les compétences requises. Et, pourtant, un des premiers objectifs du président Obama est d'augmenter le nombre d'Américains qui s'inscrivent à l'université. Pour quoi faire ? Selon une étude, neuf mois après avoir obtenu leur diplôme, seuls 56 % des étudiants de la promotion 2010 avait un emploi, alors que 90 % des promotions 2006 et 2007 avaient un emploi au même moment.

Ne trouvant pas d'emploi, 85 % des diplômés retournent habiter chez leurs parents après l'obtention de leur diplôme alors qu'ils étaient 67 % en 2006.

Paradoxalement, alors que le marché tente de se débarrasser de ses mauvais investissements financiers et fonciers et des emplois connexes, les universités continuent de produire plus de diplômés en gestion que toute autre discipline. En 2007 et 2008, plus de 335 000 étudiants ont été diplômés en administration des affaires, 100 000 de plus que dix ans auparavant selon le Centre national pour les statistiques en éducation. Les facultés de droit créent actuellement une autre bulle spéculative, de nombreux diplômés fraîchement émoulus ne trouvent pas de travail ou font de l'intérim à 15 $ par heure.

Reportage de la télévision russe en anglais (RT) sur les dettes contractées
par des étudiants aux États-Unis

Alors que les jeunes diplômés en droit ne trouvent pas de travail, les facultés de droit continuent d'accepter de plus en plus de candidats malgré des droits d'inscription d'au moins 40 000 $ par an. Selon David Segal du New York Times, les frais de scolarité en droit ont augmenté quatre fois plus vite que les droits de scolarité pour la licence [baccalauréat] de premier cycle qui eux-mêmes ont augmenté quatre fois plus vite que le taux d'inflation aux États-Unis. « De 1989 à 2009, les droits de scolarité pour le premier cycle ont augmenté de 71 %, alors que les frais de scolarité en faculté de droit ont grimpé de 317 %. »

Comme le souligne Douglas French de l'Institut Mises, les étudiants et leurs parents investissent dans des études universitaires dans la croyance erronée que ces diplômes donneront accès à de nombreux emplois au bout de quatre, six ou sept ans. La demande pour les biens de consommation demeure forte, et c'est là que se trouvent les emplois. La demande en banquiers, en avocats et en bureaucrates s'est, en revanche, tarie.

Un regard cruel sur certains diplômés

« Tu as paumé 150 000 dollars pour un enseignement que tu aurais pu trouver pour 1,5 dollar de pénalité de retard à la bibliothèque municipale » lance Will Hunting à un étudiant en histoire d'Harvard.

Voir aussi

Mark Steyn et l'université américaine.

Garderie asexuée en Suède

2011-12-20T15:59:00.001-05:00

Réduire les inégalités liées au genre requerrait une éducation « appropriée ». C’est la philosophie de certaines crèches en Suède. Ici, les enfants apprennent qu’il n’y a aucune différence entre « il » et « elle », les adultes les adresses de manière asexuée.

« Il n’y a rien de mal en soi à dire ‘il’ ou ‘elle’. Mais nous adultes qui les utlisons nous sommes imprégnés de stéréotypes de vieilles traditions. Nous classifions et faisons la distinction entre garçon et fille, homme et femme. Nous voulons prendre de la distance avec ce schéma. Nous voulons que les enfants changent. Mais ils n’ont pas besoin d’être rééduqués, c’est à nous adultes de corriger notre pensée. »

Le professeur Gérard Bouchard au procès de Drummondville ne disait rien d'autre :

« L’école ça nous paraît être le creuset pour apporter des solutions à ces problèmes sociologiques ou à ces problèmes de fond, pour changer les perceptions, pour changer les mentalités – et quand il s’agit d’école on ne parle même pas de changement, puisque les élèves qui arrivent à l’école sont tellement jeunes, ils sont encore nourris de perceptions, de stéréotypes comme le sont les adultes, on parle de formation, et non pas de changement de mentalités – et l’école nous apparaissait être le creuset, le rouage fondamental pour préparer les nouveaux citoyens qui vont vivre dans ce Québec nouveau qui n’est pas du tout celui dans lequel leurs parents, leurs grands-parents ont vécu. Et ça demande donc des changements extrêmement importants. Et l’école nous paraissait évidemment le rouage fondamental pour remplir cette fonction-là. »

Notons que tous les manuels du primaire et du secondaire au Québec sont scrutés pour y déceler les préjugés qui déplaisent à la gauche féministe par le Bureau d'approbation du matériel didactique (voir une rencontre avec ce bureau dans le cadre du cours d'ECR).

Voir aussi

« Le système de garderie universel en Suède forme des enfants moins instruits »

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Décorations de Noël : athées demandent que l'enfant Jésus soit enlevé, mais les lutins et le Père Noël peuvent rester

2011-12-20T15:15:00.001-05:00

La Freedom From Religion Foundation, une organisation athée américaine du Wisconsin, s'est offusquée de la présence d'une crèche exposée à l'extérieur du palais de justice dans le centre d'Athens (12 000 habitants), au Texas.

Le comité Gardez Athens Beau y montait une crèche depuis 2002 et le juge du comté, Richard Sanders, a déclaré que cette exposition ne viole pas la loi selon KBMT. « Parce que nous avons toutes les autres décorations, c'est légal », a déclaré Sanders. « Le procureur du comté a examiné la question. »

Un habitant du comté d'Henderson s'est plaint à la Freedom From Religion Foundation, laquelle a signifié au comité d'Athens que la crèche violait la séparation de l'Église et de l'État. La fondation a exigé que l'enfant Jésus disparaisse de la crèche ou qu'un panneau soit placé à côté de son berceau sur lequel on pourrait lire « Dans cette saison du solstice d'hiver puisse la raison prévaloir. Il n'y a ni dieux, ni diables, ni anges, ni paradis ni enfer. Seul notre monde naturel existe. La religion n'est qu'un mythe et une superstition qui endurcit les cœurs et asservit les esprits ».

Mais voilà, le Père Noël, ses lutins, ses rennes volants ne sont que « mythe et superstition » et la fondation athée n'a pas demandé à les enlever ou de mettre un panneau à côté de ceux-ci... En fait, la crèche est la seule décoration contre laquelle l'athée qui a porté plainte s'oppose. Aurait-il un cœur endurci par un certain militantisme ?

Le commissaire du comté Henderson, Joe Hall a déclaré qu'il allait se battre pour que la crèche reste intacte.

« Ne venez pas chez nous nous dire qu'il n'y a pas de Dieu. Ce pays est une nation chrétienne quoi qu'en pensent ces dingues et ces cinglés de Washington. Les poules auront des dents avant que je l'enlève », a déclaré M. Hall.

Le pasteur Nathan Lorick de la Première église baptiste à Malakoff[1], à environ 10 miles d'Athens, a déclaré qu'il est temps de se lever et de défendre publiquement le christianisme, religion majoritaire à Athens.

On attend que les athées aient le courage de demander de mettre leurs panneaux de propagande lors des festivals des autres religions que chrétiennes (Divâlî, Yom Kippour, etc.)

Ce samedi a eu lieu une manifestation très importante pour cette petite ville, on verra ci-dessous la foule assemblée qui manifestait pour garder sa crèche intacte.

Source

[1] Nom donné en souvenir de la bataille de Malakoff, une victoire décisive française, pendant la Guerre de Crimée. On remarquera l'ancienne graphie à la française, aujourd'hui le nom de cette ville, Малахов, est habituellement transcrite Malakov, même si le « v » final est prononcé « f »... C'est aussi ça le progrès, faire plus compliqué.

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Peu de chances que la CAQ (Legault) change grand-chose à la politique (PQ/PLQ) des garderies

2011-12-20T12:39:00.000-05:00

Comme le souligne Denis Lessard de la Presse, prévoyant des grincements de dents chez ses militants de l'ADQ à la suite de la fusion de leur parti avec la CAQ, « Deltell et un groupe très restreint de conseillers aimeraient prétendre avoir arraché des gains au terme de leurs discussions avec François Legault. »

Une « opération sauvage [sic, sauvetage ?] de face » s'est donc enclenchée, confiera un membre de la CAQ.

En 2007, Mario Dumont avait fait recette avec sa promesse de rendre 100 $ par semaine aux familles qui gardaient leur enfant à la maison plutôt que d'occuper une place en garderie subventionnée.

Une promesse d'équité de traitement que La Presse qualifie d'« exorbitante » en la chiffrant à plus de 600 millions de dollars.

Pour Denis Lessard, « comptable, Legault sait très bien que cette idée séduisante ne tient pas la route. » Alors que le système des garderies à 7 $ (en réalité environ 50 $ par jour et par bambin en CPE) et qui coûte plus de 2,5 milliards par an lui tiendrait la route !

Il s'agit d'abord d'une question d'équité, d'universalité de l'aide et d'idéologie : aider toutes les familles ou uniquement celles qui font le choix « progressiste » et « féministe » qui consiste surtout à ne pas aider les femmes qui resteraient à la maison plutôt que de confier leurs enfants à des tiers.

Pour donner un peu d'oxygène à Deltell, l'ex-ministre péquiste Legault dira en conférence de presse qu'il est prêt à « regarder ça », mais qu'il n'est pas sûr que le Québec ait l'argent nécessaire... Bref, Legault semble préparer le torpillage de cette idée.

Legault aurait un autre argument en poche selon La Presse. Il a pris contact avec l'Association des économistes du Québec. Deux membres en vue, Pierre Fortin et Luc Godbout, l'ont prévenu que cette mesure aurait « un effet dévastateur » sur le taux de participation des femmes au marché du travail.

Ce qui appelle quelques commentaires :

en quoi la participation des femmes au marché du travail est-elle préférable au choix des femmes ? Pourquoi faut-il « punir » les femmes qui restent au foyer pour éduquer leurs enfants en les privant d'aides ?
En quoi est-il juste de subventionner la participation de ces femmes au travail à hauteur de plus de 2,5 milliards par an plutôt que celle des hommes ou des autres femmes, ou même de réduire les impôts de tous ? Car, en fin de compte, plus de deux milliards et demi de plus pour ces femmes subventionnées c'est plus de deux milliards et demi d'aides en moins pour les autres et nettement plus d'impôts pour tous. En d'autres mots, dans quelle mesure ces jeunes mères n'occupent-elles pas des postes que d'autres auraient pu occuper sans ces subventions ?
Quel effet dévastateur ? Pierre Fortin et Luc Godbout évaluent, à notre sens de manière « optimiste », les effets « bénéfiques » sur la participation au marché du travail à 70 000 Québécoises supplémentaires qui travaillent grâce aux 2,6 milliards de dépenses dans la politique familiale.

Ce chiffre de 70 000 femmes supplémentaires qui travailleraient est basé sur le fait qu'en 1996 (une année avant la mise en place des garderies dites à 7 $), le taux d'activité des femmes québécoises mères d'enfants de moins de six ans se chiffrait à 63 %, comparativement à 67 % en Ontario. En 2008, ce même taux d'activité se chiffrait à 74 % au Québec, et à 71 % en Ontario. (Mais pourquoi la comparaison avec l'Ontario et pas l'Alberta, le Manitoba ou la Saskatchewan ?)

Mais, le taux d'activité des Québécoises entre 1996 et 2008 a également augmenté parmi les femmes qui n'ont pas d'enfants en bas âge et là encore nettement plus vite qu'en Ontario. Il est désormais de 87 % pour les Québécoises (contre 84 % pour les Ontariennes) dont l'enfant le plus jeune à plus de 6 ans. L'écart de taux d'activité en général se réduit entre l'Ontario et le Québec depuis bien avant l'introduction des CPE (voir le graphique ci-dessous)...

Dans quelle mesure l'augmentation n'est-elle pas le résultat d'autres variables que la disponibilité de garderies à bon marché ? On ne le sait pas.

Même si Pierre Fortin claironne partout, depuis des mois, les effets mirifiques de la politique de garderie québécoise, l'étude de M. Fortin sur laquelle il se baserait n'est toujours pas officiellement publiée dans une revue sérieuse (il ne circule qu'un Powerpoint). D'après une communication privée, nous avons appris qu'il espérait que son étude serait publiée en janvier 2012. On verra dans le détail, une fois son étude publiée, sur quels faits et quelles hypothèses M. Fortin base son analyse. Il trouvera alors sans doute plus de contradicteurs.

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Les feuilletons américains, l'avortement et l'école

2011-12-17T16:49:00.000-05:00

De prime abord, il semble que dans les feuilletons télévisés américaine l’avortement soit généralement banni ou mal vu.

Normal, puisque les pro-vie deviennent majoritaires aux États-Unis, surtout chez les jeunes qui regardent ces séries. Mais cela ne pourrait qu'être une impression de téléspectateur non assidu (c'est une litote) de ces feuilletons. Or, cette impression semble être confirmé par une étude d’une « chroniqueuse télé » du magazine de gauche Le Nouvel Obs, qui est profondément choquée que les feuilletons américains véhiculent en la matière des « messages aussi moralisateurs que culpabilisants ».

Scène touchante de l'accueil de la vie que le Nouvel Obs décrit ainsi : « L'adolescente, en proie au doute (car il est impensable que la décision d'avorter lui apparaisse clairement et sans hésitation), finit généralement par se résigner à garder le bébé »...

Il est significatif que lorsqu’elle évoque les « heureuses » exceptions, c’est-à-dire les séries où l’on avorte l'enfant à naître sans scrupule, elle dit que là, « la question est abordée frontalement et honnêtement », et l’on voit la jeune fille se tourner vers la directrice de son école pour « l’aider à faire son choix », sans l'influencer, bien sûr… Le Nouvel Obs poursuit : « Toutes deux seront confrontées à l'hostilité d'une ville ultra-conservatrice, mais le lynchage médiatique ne pourra rien contre la décision de Becky, qui finira bel et bien par avorter. Une position ferme que l'on devine être, au-delà de Tami, celle de Peter Berg lui-même, le créateur de la série. »

Pour le Nouvel Obs même dans la série très féministe Sex & the City : « les scénaristes font peser sur les épaules de Miranda la culpabilité de ne pas désirer cet enfant, alors que son amie est prête à tout pour donner la vie. Mais tout est bien qui finit bien, et Miranda décide finalement de devenir maman... »

Son article s’appelle « Séries télé américaines : l’IVG, c’est péché !»

Voir aussi

Cour de justice de l’Union européenne : respect de l'embryon humain dès fécondation

Débat sur l'avortement : l'ainée est pro-avortement et défend l'ordre établi, la cadette pro-vie veut dialoguer

Denise Bombardier : « On paie des avortements » et dans un cas d'espèce une même femme a avorté « 23 fois » aux frais du contribuable québécois.

Seuls 30 % des Ontariens pensent que l'État devrait continuer à rembourser tous les avortements

Complément cour d'ECR — avortements tardifs en Russie, en Espagne et au Québec

Réactions à la suite des propos de M^gr Ouellet sur l'avortement

Erreurs et imprécisions dans le chapitre sur le clonage d'un livre d'ECR pour la 2^e secondaire

Omissions et critiques pédagogiques du chapitre sur le clonage d'un livre d'ECR pour la 2^e secondaire

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

France — trente-et-une nouvelles écoles indépendantes depuis septembre

2011-12-16T02:34:00.000-05:00

La Fondation pour l'école annonce que :

31 écoles indépendantes supplémentaires ont ouvert leurs portes en septembre, soit une progression de 6 % par rapport à l’an dernier. C’est vraiment considérable, si l’on pense que l’État et l’Enseignement catholique ferment des écoles partout en France.

De plus, des maires demandent à la Fondation d’ouvrir des écoles indépendantes sur leur commune !

En Ardèche et dans les Hautes-Alpes, deux maires ruraux ont créé, en septembre dernier, des écoles hors contrat qu’ils financent à 100 %.

Par leur initiative audacieuse, ils ont pu ainsi maintenir une école au cœur de leur village alors que le rectorat faisait fermer l’école existante.

Enfin - et c’est capital ! - le gouvernement vient de confirmer, dans un document ayant force de loi, que les écoles indépendantes à but non lucratif ont droit de recevoir des dons déductibles.

Le ministère des finances a publié un rescrit fiscal à ce sujet le 6 décembre dernier : les bienfaiteurs de la Fondation et des écoles indépendantes jouissent donc d’une sécurité juridique totale.

La Fondation conduit aussi d’importants chantiers d’avenir afin d’introduire les changements nécessaires pour assurer à tous un enseignement de qualité.

Premier grand chantier : obtenir un financement du système éducatif par élève, au service de l’excellence et de la solidarité.

Nous avons confié la rédaction d’une étude économique à des universitaires évaluant les économies qui découleraient de la mise en place d’un financement par élève du système éducatif à la place d’un financement global par établissement. Cette formule inspirée du chèque éducation est la meilleure manière de conjuguer les objectifs d’excellence de l’enseignement avec ceux d’égalité d’accès à l’école de son choix, de solidarité nationale et de limitation des dépenses éducatives publiques. Les résultats de cette étude seront présentés en mars prochain, au moment où la campagne présidentielle abordera le thème de l’éducation.

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Prix des crédits carbone en très forte baisse en Europe

2011-12-16T02:16:00.000-05:00

Alors que le Québec (enfin le parti libéral du Québec) annonce qu'il deviendra la première province canadienne à faire l'expérience d'une bourse du carbone, le prix des crédits carbone (que certains voient comme les indulgences des temps modernes) est en très forte baisse en Europe. Mercredi 14 décembre, ces crédits avaient atteint un nadir.

Le prix du carbone dans l'Union européenne est tombé à son plus bas niveau historique mercredi. Le prix des contrats à l'ICE ECX (Intercontinental exchange) a chuté de 73 centimes d'euro pour atteindre un creux historique de 6,30 euros, soit une baisse de 10,4 % par rapport au prix de mardi (7,03 euros).

En fin de journée, le prix du contrat s'était légèrement rétabli à 6,41 euros avec un fort volume de 15 millions d'unités. La seule bourse du carbone véritablement encore active est l'ECX.

Bourse concurrente BlueNext : fraude et effondrement

Le concurrent le plus féroce d'ECX était la filiale d’Euronext et de la caisse des Dépôts et Consignation, BlueNext. En 2008, BlueNext les cours s’établirent d’abord à un niveau de 23 à 26 euros, et les volumes échangés se chiffraient à plusieurs millions de tonnes/jour. En fin 2008, avec l’arrivée de la crise économique, les cours chutèrent pour s’établir depuis dans une fourchette de 12 à 15 euros. Le 5 juin 2009, le marché s’effondrait à 1,1 millions de tonnes. BlueNext suspendait les cotations les 6 et 7 juin. Que s’était-il passé ?

On venait de découvrir une gigantesque fraude, un « carrousel de TVA » (taxe sur la valeur ajoutée). Des acteurs créaient des chaînes de sociétés fictives qui achetaient des certificats hors taxe dans certains pays, pour les vendre, en fin de chaîne de blanchiment, en facturant la TVA aux acheteurs, et puis toutes ces sociétés disparaissaient, sans reverser la TVA encaissée au fisc. Le système profitait de l’immatérialité des titres et de l’instantanéité des transactions et des virements de fonds par internet pour mener à bien l’escroquerie en quelques heures, sans disposer ni de bureaux, ni de personnel. Après quelques mois d’enquête, Europol estimait que 90 % des transactions conduites jusqu’en juin 2009 étaient frauduleuses, et que le montant de TVA détourné s’élevait à 5 milliards d’euros.

Pour faire cesser la fraude, les pays européens décidèrent vers le 10 juin 2009 d’accorder la franchise de TVA au marché du carbone. Le volume des transactions s’établit alors à un niveau moyen de 1,7 millions de tonnes jusqu’en fin 2009. La moyenne est tombée à 550.000 tonnes/jours de juillet à octobre 2010. Le système de plafonnement et d'échange des émissions carbone dépérit, dès lors que les occasions de spéculation ou de fraude s’amenuisent...

Bourse du carbone de Chicago fermée

Il y a un an, on apprenait que le Chicago Climate Exchange (CCX), c’est-à-dire la bourse du Carbone aux États-Unis, atteignait son plus bas niveau depuis sa création, soit 0,05 $ / tonne (après avoir culminé à plus de 7 $ en 2008). L'Intercontinental Exchange Inc. (ICE), qui venait d’acquérir le CCX, avait alors annoncé des coupures d’environ 50 % de son personnel…

Puis, en octobre 2010, on apprenait la fin des opérations d'échange de carbone du CCX (pourtant la raison d’être de celui-ci), lequel allait désormais se concentrer sur la vente directe de crédits, une nouvelle embarrassante passée sous silence par les médias conformistes.

Agonisant depuis plusieurs mois, ICE a officiellement annoncé en août 2011 la fermeture prochaine du CCX (début d’année 2012).

Le CCX a été mis sur pied par Richard Sandor en 2000, grâce à une subvention de 1,1 million de la Joyce Fundation, dont Barack Obama (alors avocat) était membre du conseil. On prévoyait une croissance oscillant entre 500 millions et 10 milliards par an. Parmi les investisseurs qui ont participé au CCX, notons Goldman Sachs et Generation Investment Managment (GIM) dont Al Gore est cofondateur et président.

L’espoir de rentabilité du CCX reposait sur la réglementation du CO₂ (comme le modèle d’affaire d’Enron). Tous les espoirs étaient permis avec l’élection d’Obama, mais le destin en a décidé autrement…

Le Conseil du patronat québécois inquiet

De son côté, le Conseil du patronat « estime louable la volonté du gouvernement de faire du Québec un modèle en matière de lutte contre les changements climatiques », mais « reste préoccupé quant à l'impact que le projet de règlement pourrait avoir sur les entreprises au Québec à court terme, considérant que la province fait pratiquement cavalier seul sur ce dossier pour le moment ».

« Les employeurs du Québec sont favorables au principe d'un marché virtuel du carbone [...] à condition de tenir compte des efforts passés des entreprises au Québec. Il semble toutefois précipité et risqué de la part du gouvernement d'imposer un modèle similaire aux entreprises opérant au Québec alors qu'aucune autre juridiction en Amérique du Nord, sauf la Californie, n'a confirmé son intention d'adhérer à un tel système, surtout dans une période où la province doit maintenir un environnement d'affaires concurrentiel pour attirer davantage d'investissements », a indiqué le président du Conseil du patronat du Québec, M. Yves-Thomas Dorval.

Détournement et effets pervers du marché du carbone

Indulgences modernes ?

Le « marché » du carbone n’a aucun sens, on l’a créé artificiellement à partir du néant, on y manipule des choses qui n’ont aucune valeur intrinsèque, et les sommes engagées sont pharaoniques, à la hauteur de cet « enjeu » qui manifeste un orgueil grotesque tellement il est démesuré : « sauver la planète ».

Une ONG nommée, CDM Watch, vient de mettre au jour un nouveau scandale impliquant à la fois, d’une manière particulièrement perverse, le mécanisme du CDM (Clean Development Mechanism) - mis en place par l’Union européenne pour satisfaire les engagements pris à Kyoto - et celui du MLF (Multi Lateral Fund), mis en place par l’ONU pour protéger la couche d’ozone (protocole de Montréal).

CDM Watch avait, dès le 2 juillet dernier, soulevé un coin du voile dans un communiqué de presse : « CDM Panel Calls for Investigation over Carbon Market Scandal » (« Le groupement CDM demande une enquête sur un scandale du marché carbone »).

CDM Watch a, le 14 juillet dernier, publié une note de synthèse « HFC-23 Offsets in the context of the EU Emissions Trading Scheme » (« Les compensations HFC-23 dans le contexte du marché européen des droits d’émission »). Des carnets qui se sont saisis de l’affaire, WattsUpWithThat bien sûr, le plus percutant semble être celui de Joanne Nova dont une partie est traduite ci-dessous.

Dans le monde entier, des milliers d’économistes verts recommandent une « solution de libre marché » pour ce que nous appelons un problème de pollution. Mais, je ne cesse de le dire, ce « marché libre » n’est pas gratuit. C’est une pâle et lamentable imitation d’un « marché organisé ».

En Europe, si une entreprise produit du CO₂ — et quelle entreprise ne le fait pas ? — elle peut payer des gens, en Chine et en Inde, pour ne pas produire une quantité équivalente de CO₂. Cela paraît bien à première vue, sauf que payer quelqu’un pour ne pas faire quelque chose qu’il allait faire nécessite de connaître l'avenir (en plus de nous rappeller un procédé nommé l'extorsion). C'est la première faille. Officiellement, cela s’appelle « l’additionalité », ce qui est une façon sophistiquée de dire que des gens n’auraient pas fait quelque chose de particulier pour réduire leurs émissions, à moins qu'on ne les paie en crédits carbone.

Les Chinois et Indiens, qui ne sont pas idiots, ont immédiatement détourné le système. Pourquoi ne l’auraient-ils d'ailleurs pas fait ?

Les effets pervers du système :
Le trifluorométhane (HFC-23) est le « grand-père » des gaz à effet de serre. Il est 11 000 fois plus réchauffant que le CO₂.
Les industriels de la chimie sont payés, en crédits carbone, 100 000 dollars pour chaque tonne de HFC-23 détruite.
Tout à coup, fabriquer du HFC-23 pour le détruire devient une activité très lucrative, les gens se précipitent donc pour satisfaire cette « demande ».
Le trifluorométhane (HFC-23) est un sous-produit de la production du chlorodifluorométhane (HCFC-22), un gaz réfrigérant également connu sous le nom de fréon 22 qui est fabriqué, comme par hasard, pour satisfaire le traité ONU de réduction de l’ozone. Puisque le HC-23 est maintenant beaucoup plus rémunérateur, c’est le HCFC-22 qui devient le sous-produit, et qui est maintenant en surproduction.
Et maintenant le comble : le HCFC-22 est lui-même un gaz à effet de serre… L’effet réchauffant global de la production de HCFC-22… est cinq fois plus élevé que celui du HFC-23 du fait des grands volumes de HCFC-22.

[Ce que JoNova ne dit pas explicitement, mais qui est parfaitement clair dans l’article de WattsUpWithThat, c’est que ceux qui sont ainsi payés par l’Union européenne (mécanisme CDM) pour détruire le HHC-23 – pour sauver la planète du réchauffement - sont également payés par l’ONU pour produire le HCFC-22 – afin de sauver la planète de la destruction de sa couche d’ozone...!

lls mangent donc aux deux râteliers avec une seule machine à faire des dollars particulièrement efficace, machine qui, au mieux, ne fait rien. Elle n'est pas belle ma subvention ?]

Pour mettre les choses en perspective : en 2009, les industriels européens ont acheté 46 millions de crédits HFC-23, pour une valeur évaluée à 550 millions d’euros [« évaluée », car les « certificats » sont cotés en bourse, leur prix varie]. Ces crédits (HFC-23) représentent la majorité des crédits carbones achetés par les industries européennes (59 % en 2009).

Sur la base des prix actuels du marché européen (autour de 12 €), les quantités de HFC-23 qui seront produites en 2012 vaudront approximativement 6 milliards d’euros.

Donc, lorsque les classes dirigeantes « inventent » un marché à partir de rien, il est possible que les honnêtes travailleurs européens payent plus pour l’avantage d’aider une industrie de banquiers-avocats-auditeurs-comptables qui empirent le problème qu’ils étaient supposés régler.

Voir aussi

Danemark — Marre des taxes carbone !

Les compensations carbone: indulgences, assignats, ou nouvelle devise ?

Why BC Isn't Rushing to 'Cap and Trade' Carbon

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Baisse du niveau des examens d'entrée pour intégrer plus d'immigrés à Sciences Po de Paris

2011-12-15T04:03:00.000-05:00

Le directeur de Sciences Po Paris, Richard Descoings, caricature du politiquement correct, vient d’annoncer la suppression de l’épreuve de culture générale au concours d’entrée, sous les encouragements de ceux qui dénoncent une « discrimination sociale » dans cette sélection qui pénaliserait la « diversité culturelle », euphémisme qui cache une volonté d'intégration des fils d'immigrés de plus en plus nombreux en France.

L'ancienne ministre française de l'Éducation supérieure, Valérie Pécresse, avait elle-même, en 2010, invité les grandes écoles à revoir à la baisse les exigences de leurs concours afin de les ouvrir aux enfants de l’immigration extra-européenne de signaler Le Figaro. Sciences Po Paris privilégiera désormais l’entretien individuel subjectif et le jugement sur la personnalité du candidat, en fonction de son « engagement dans la vie associative, sportive, culturelle, politique ou syndicale », comme l’explique la direction de l’établissement.

Le souci du directeur très militant de Sciences Po, Richard Descoings, d’éviter l’entre-soi d’une classe sociale privilégiée est compréhensible. Il est anormal que les plus grands établissements se ferment aux enfants des cités dont on parle beaucoup ou à ceux des campagnes françaises dont on parle si peu. Mais c’est mépriser la jeunesse, son intelligence et son goût d’apprendre que de la tenir à l’écart de la culture et des humanités, c’est-à-dire de lui fermer l’accès aux richesses émancipatrices de la pensée européenne, au profit d’un pragmatisme passe-partout, égotiste et tchatcheur.

Le dégoût que porte Sciences Po Paris à l’élitisme ressemble beaucoup à une haine d’elle-même. « Plutôt que d’encourager les adeptes de la table rase à araser la culture, et donc au bout du compte à faire disparaître l’esprit français et ses impertinences, l’intelligentsia ferait mieux de se mobiliser contre l’idéologie égalitariste qui, du collège au lycée en passant aujourd’hui par Sciences Po, considère comme illégitime de faire accéder tous les élèves, y compris bien sûr ceux issus de la diversité, à la culture générale occidentale et à l’héritage historique auxquels ils ont droit » d'écrire le chroniqueur Ivan Rioufol.

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

L'intimidation — la saveur du mois

2011-12-14T21:34:00.000-05:00

Du carnet Contrepoids :

Depuis le décès de l’adolescente Marjorie Raymond, Dieu ait son âme, l’espace médiatique foisonne de références à l’intimidation à l’école. On en vient même à croire, les médias ayant le don d’exagérer certains faits, que ce problème, car il ne s’agit pas d’une problématique, comme le prétendent de nombreux experts qui ne maîtrisent pas la langue de Molière, que ce problème, disais-je, est en progression dans les écoles du Québec.

Plusieurs indices montrent cette nouvelle tendance depuis quelques semaines. Tout d’abord, les politiciens, le PQ en tête, se sont accaparés du sujet, l’ont transformé en une cause qui dans le fond avantage tous les politiciens, car ils ne peuvent qu’être en accord avec toutes les mesures visant à enrayer ce « fléau ».

Évidemment, des mesures sont nécessaires afin de diminuer l’intimidation à l’école (j’utilise volontairement le verbe « diminuer » pour demeurer réaliste), comme en améliorant la vigilance des professeurs et en sensibilisant (même si je trouve cette expression galvaudée) les élèves, mais il ne faut pas tomber dans le piège tendu par les politiciens et les forces de l’immobilisme, qui a pour effet d’occulter les autres problèmes majeurs inhérents au système d’éducation, comme le taux de décrochage élevé, la drogue et la piètre qualité de l’enseignement. En mettant l’accent sur l’intimidation, les politiciens évitent de poser les vraies questions qui s’imposent afin de réformer le système.

Le tourbillon médiatique a tellement emporté la raison que la référence est maintenant évoquée à toutes les sauces. Quand c’est rendu qu’un syndicat brandit le spectre de l’intimidation lorsque le gouvernement songe à diminuer l’effectif d’un ministère, généralement par attrition en plus, ça veut dire que c’est la saveur du mois!

Cette histoire me fait penser à un candidat à la mairie d’une petite ville du Québec, lors des dernières élections municipales, qui a mentionné avoir puisé son inspiration dans la victoire du président nouvellement élu de l’époque Barack Obama… quand il était populaire. Il ne faut pas avoir peur des comparaisons !

Pour en revenir au tourbillon médiatique, il s’est accentué depuis l’arrivée des chaînes d’information continue. Loin de moi l’idée de critiquer leur venue, mais je trouve quand même que certains sujets sont trop souvent repris dans tous les angles imaginables et inimaginables. Il manque parfois de diversité dans les médias québécois. Peut-être est-ce en raison du petit marché, je ne saurais dire. Chose certaine, il manque de rigueur.

Voir aussi

Menacée par l'école, la mère renvoie sa fille à l'école où elle vit le martyre, la fille se suicide

Lutter concrètement contre le décrochage en faisant... la promotion de l'homosexualité ?

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Père faussement accusé, exclus, sans aide de l'État, dort avec sa fille dans sa voiture, alors que les hébergements pour femmes sont vides

2011-12-14T19:15:00.001-05:00

Si les mères dites monoparentales disposent de nombreuses ressources subventionnées pour les aider, en revanche, les pères dans le besoin sont généralement laissés à eux-mêmes.

Sébastien (nom fictif) représente, selon plusieurs intervenants en milieu social consultés, un cas parmi tant d’autres de jeunes pères de famille en grande situation de pauvreté qui peine à trouver un centre d’aide pour l’accueillir avec son enfant.

La semaine dernière, il a même dû se résoudre à passer la nuit dans sa voiture avec sa fille.

À la suite d’un divorce — il faudra revenir dans un prochain billet sur les dégâts sociaux causés par les lois sur le divorce actuelles — s’étant soldé par des frais importants, le jeune travailleur s’est retrouvé à la rue, avec son sac à dos, il y a un mois, avec sa jeune fille dont il a la garde partagée.

Il s’est alors déniché un logement, qu’il n’était plus en mesure de payer quelques semaines plus tard, lorsque son employeur l’a congédié après plusieurs absences dont certaines occasionnées par le divorce.

Incapable d’acquitter les frais de garderie et n’ayant pas de famille dans la région de Québec, il devait s’occuper de sa fille et ne pouvait plus se présenter au travail.

Dans la rue

Se retrouvant dans la rue, il a ensuite cherché désespérément des centres d’aide de Québec prêts à l’accueillir pour quelques jours, avec sa fille, le temps qu’il se replace.

« J’ai fait le tour des ressources. Pour les mères, il y a environ huit organismes, mais pour les pères, il n’y a rien. Ils m’ont dit qu’ils s’occupaient juste des femmes. Je suis allé à des places comme à Lauberivière, mais ils m’ont dit qu’il n’accueillait pas d’enfants », raconte-t-il.

L’organisme l’Archipel d’entraide a pu le dépanner quelques jours plus tard, en lui offrant une chambre dans une maison hébergeant des individus avec des problèmes de santé mentale.

L’organisme lui a ensuite trouvé un logement qui sera payé pour le premier mois, le temps qu’il s’inscrive aux programmes sociaux et qu’il tente de retourner sur le marché du travail.

Directrice générale au centre de Service 211, M^me Claude Vanasse scande, depuis 2008, que l’hébergement temporaire aux pères de famille en difficulté est un véritable trou de service qui doit être signalé aux bâilleurs de fonds.

Chapeauté par Centraide, le 211 est un service permettant de rediriger toutes demandes de ressources vers les organismes adéquats dans la région.

« On a reçu plusieurs appels d’hommes qui avaient leurs enfants avec eux et avaient besoin d’un endroit temporaire de crise, ça n’existe pas ! », explique celle qui déplore qu’un homme en situation de détresse parvienne aussi difficilement à rester dans l’univers familial.

M^me Lise Bilodeau, présidente l'Action des nouvelles conjointes et nouveaux conjoint du Québec, révèle en outre que Sébastien a été victime de fausses accusations

Vers un réseau de maisons d’entraide ?

« Ce n’est pas parce que les hommes ne demandent pas d’aide que le besoin n’existe pas. »

C’est l’avis de Manuel Prats, coordonnateur de la Maison Oxygène de Montréal. Ce centre d’aide fondé en 1989 offre un logement et une garderie pour venir en renfort à une vingtaine d’hommes en situation de pauvreté qui souhaitent se sortir de la misère, chaque année.

Étant un des seuls centres d’aide spécialisés en hébergement temporaire pour les pères en difficulté, la Maison Oxygène souhaite implanter un réseau à travers la province.

Un centre a déjà été implanté à Drummondville et à Baie-Comeau. Un autre ouvrira durant l’année à Sherbrooke et celui de Montréal devrait doubler sa capacité d’accueil. Un centre pourrait même ouvrir à Québec.

Des refuges pour femmes inoccupés à près de 500 000 $ la pièce

Comme Barbara Kay du National Post le rappelait il y a quelques années au sujet des cent six (106) centres d'hébergement pour femmes violentées ou en difficulté :

«
Cette année, le rapport du vérificateur général du Québec a projeté une lumière accusatrice sur le gaspillage et le manque de contrôles financiers qui prévalent dans l'industrie de la violence contre les femmes. Les subventions accordées à des projets associés à la violence faite aux femmes est passé de 30 millions de $ en 2002-2003 à 60 millions en 2007-08. Les subsides pour un refuge de six lits pendant cette période ont bondi de 58 832 $ à 406 817 $, bien que ce centre d'hébergement n'ait abrité que neuf femmes tout au long de 2006-07, son taux d’occupation ayant été de 12 % alors qu'il était de 29 % en 2005-2006 (v. § 3.69 du rapport). Presque un demi-million de dollars pour loger neuf femmes ? Pourtant un public que l'on mène en bateau croit que des milliers et des milliers de femmes battues cherchent un refuge.

La réalité ne correspond tout simplement pas avec cette image d'Épinal. En 2004, la Yellow Brick House, un refuge à Aurora en Ontario a été fermé à la suite d'une grève. On s'aperçut alors que des huit femmes et trois enfants qui y résidaient, seule une femme fuyait la violence. Les autres étaient des sans-abri.

Des exceptions, rétorqueront les croyants. Tout le monde « sait » que la violence contre les femmes est une épidémie.

Vraiment ? Les services de police d'Edmonton de 1999 à 2000 indiquent que la police est intervenue à 3 000 reprises dans des incidents domestiques. Elle n'a conseillé un refuge qu'à exactement 24 femmes — soit moins de 1 %.
»

Statistiques erronées sur la violence conjugale (1^re partie)

Statistiques erronées sur la violence conjugale (2^nde partie)

Pas de ressources consacrées aux pères

À Rimouski, Jean-Marc Bessette est directeur général de Pères pour toujours, venant en aide aux pères de famille lors de ruptures conjugales. Il a lui-même créé l’organisme après avoir vécu un « horrible » épisode, explique-t-il, à la suite d’une séparation l’ayant conduit à la misère, où il a dû se démener pour conserver la garde de son enfant.

M. Bessette martèle que les services sociaux concentrent leurs ressources pour les femmes. « Ce n’est pas compliqué, pour 1 $ dépensé pour les hommes sur le plan des services sociaux, on en dépense environ 11 $ pour les femmes, et le dollar qu’on dépense, c’est presque uniquement pour les hommes violents. Donc, pour un père qui cherche de l’aide et qui n’est pas violent, il ne reste plus grand-chose », a-t-il lancé.

La présidente fondatrice de l’Action des nouvelles conjointes et nouveaux conjoints du Québec, Lise Bilodeau, dit observer ce phénomène grandissant au Québec. « Cette année, ça a particulièrement retenu mon attention. Le téléphone ne dérougit pas [...] Le père divorce, il se retrouve avec le bébé dans les bras et on lui ordonne de ne plus entrer en contact avec la mère. Souvent, il doit aussi payer les frais d’avocat de la mère pour le divorce, et là ça dérape. Il cherche de l’aide, il n’a plus assez d’argent, il n’avait pas vu le train passer et il ne sait plus où aller », explique M^me Bilodeau, qui dit même que la situation afflige régulièrement des hommes de classes aisées qui n’avaient rien vu venir.

Elle déplore surtout que l’aide aux pères représente le dernier maillon du soutien aux familles. « Il n’y en pas d’aide ! J’ai déjà eu le cas d’un homme qui devait coucher dans sa voiture avec son chien et son laptop. J’ai tout fait, j’ai appelé tout le monde, même les presbytères, mais personne ne peut l’aider [...] Des cas dramatiques, il y en a plein. »

Quart des demandes

Des discussions ont été entreprises avec le centre AutonHommie, qui voudrait lancer le projet si des ressources sont disponibles, explique M. Prats, rappelant qu’il effectue une cinquantaine de sorties médiatiques par année pour sensibiliser les bâilleurs de fonds.

Constatant la hausse du nombre de pères en difficulté, M. Prats dit répondre au quart des demandes de pères qui tentent de trouver refuge avec leur enfant, à Montréal. Selon lui, 80 % des cas découlent d’une rupture conjugale (de plus en plus facilités par la Loi et les mœurs...)

Ignorés des politiques

Le réseau public n’a tout simplement pas encore pris le virage paternité.

C’est le constat de Raymond Villeneuve, directeur du Regroupement de la valorisation de la paternité.

Loin d’être surpris de la situation de Sébastien, M. Villeneuve estime que le phénomène des pères en difficulté est en hausse constante.

« Le phénomène a toujours été sous-estimé. Quand on parle d’une famille monoparentale, on pense toujours à une femme seule avec son enfant. Il y a peu d’études sur les pères au Québec et c’est normal, on n’adresse jamais les questions aux pères dans les statistiques. La monoparentalité féminine est considérée, mais pas la monoparentalité masculine », indique-t-il, précisant que les pères deviennent de véritables fantômes au plan statistique.

Le mot « mère » 56 fois, mot « père » 0 fois

Dans le programme national de santé publique, on retrouve le mot « mère » 56 fois, et le mot « père » n’apparaît pas une seule fois. Quand on examine la santé de l’enfant, les conditions de la mère sont des facteurs déterminants pour les politiciens et bureaucrates, mais pas celles du père.

Ainsi, le père n’existe tout simplement pas lorsque le gouver nement lance des programmes de soutien aux familles, peste-t-il.

« On est creux ! Il n’y a pas de politique véritable pour soutenir les pères en difficulté, ce sont des initiatives de petits groupes qui font des miracles en travaillant à remonte-courant. Il faut reconnaître que le gouvernement est de plus en plus sensible à la question, mais il reste beaucoup de travail à faire », conclut le directeur, qui souligne que 13 % des actions visant à aider les pères en difficulté proviennent du réseau public.

Shockingly, violence against men is almost as common as that against women. Men assaulted by their spouse are often the ones arrested...

Voir aussi

Deux yeux ouverts sur la violence conjugale

Violences conjugales : les hommes battus oubliés en France comme au Québec ?

« Le délit de violence psychologique est liberticide et contre-productif »

Violence against women — a money grabber (en anglais).

Le 25 novembre et le 6 décembre, hier et aujourd'hui

282 references examining assaults by women on their spouses or male partners, Martin S. Fiebert, California State University, Long Beach (en anglais).

OCDE — L'autonomie de gestion des établissements favorise-t-elle la performance des élèves ?

2011-12-14T04:18:00.000-05:00

Dans les établissements scolaires, « l’autonomie et la responsabilisation vont de pair : un plus grand degré d’autonomie dans les décisions portant sur les programmes, les évaluations et l’affectation des ressources est en général associé à une meilleure performance des élèves, en particulier lorsque la culture de la responsabilisation est favorisée dans le système d’éducation. » Tel est le constat formulé par une étude de l’OCDE parue en octobre 2011 et qui s’appuie sur les résultats de l’enquête PISA.

Cette enquête distingue trois éléments, qui se conjuguent de manière différente selon les pays :

le degré d’autonomie des établissements dans l’affectation des ressources humaines ou financières,
le degré d’autonomie des établissements dans le choix des programmes et des évaluations,
le degré de responsabilisation des établissements, c’est-à-dire le pourcentage d’élèves fréquentant un établissement qui publie ses résultats.

(Apparaissent ci-dessous en gras les pays placés dans les 10 premiers du programme PISA 2009, que ce soit en mathématiques, en sciences ou en lecture.)

L’étude démontre l’absence de lien systématique entre le degré d’autonomie de gestion des ressources humaines et financières et la performance scolaire.

L’OCDE a intégré dans un seul critère l’autonomie des moyens financiers et l’autonomie des ressources humaines : le choix des enseignants à engager ; la possibilité de les congédier ; la détermination du salaire de départ et des augmentations des enseignants ; le budget de l’établissement ; la ventilation de ce budget.

En matière de gestion de ces ressources, l’autonomie des établissements est plus grande en République tchèque, aux Pays-Bas, en Bulgarie et à Macao, en Chine. Dans ces pays et territoires, « plus de 90 % des élèves se rendent dans des établissements qui peuvent recruter et renvoyer les enseignants, et plus de 90 % des élèves se rendent dans des établissements qui, en accord avec les autorités régionales et nationales, sont responsables de l’allocation de leur budget ». En revanche, en Grèce, en Italie, en Turquie, en Roumanie et en Tunisie, « plus de 80 % des élèves se rendent dans des établissements qui ne disposent pas de cette compétence, seules les autorités régionales et nationales l’ont ». On note que ces derniers établissements ne sont pas bien classés dans PISA.

L’organisation internationale remarque cependant qu’aucune relation n’est « clairement établie entre l’autonomie en matière de gestion des ressources [note du carnet : humaines et financières] et la performance [ndc : scolaire] d’un pays. Cela peut-être parce que l’allocation des ressources touche les établissements en particulier, mais n’affecte pas nécessairement la performance du système dans son ensemble. » Ainsi, cette relation peut s’avérer « positive » ou « négative », selon les pays : elle est positive notamment au Chili, en Grèce, en Corée du Sud, dans les pays partenaires tels que le Pérou ; elle est négative en Suisse et dans les pays partenaires de l’OCDE tels que la Colombie, la Croatie, le Kirghizistan et la Thaïlande.

L’autonomie dans le choix des programmes, associée ou non à l’autonomie de gestion, est au cœur de la performance scolaire.

L’autonomie pédagogique peut se manifester dans la libre définition des politiques d’évaluation des élèves, le choix des manuels, le choix du contenu des cours et le choix des cours eux-mêmes. On évalue ensuite qui, de l’établissement ou des autorités locales, régionales ou nationales assume ces choix et ces responsabilités.

L’étude considère diverses situations, selon le degré de corrélation de ce facteur avec le précédent. Cela donne donc quatre possibilités :

Autonomie de gestion et autonomie pédagogique. Il en est ainsi en République tchèque, aux Pays-Bas, au Royaume-Uni et à Macao.
Ni autonomie de gestion, ni autonomie pédagogique : en Grèce, en Turquie, et dans les pays partenaires tels que la Jordanie et la Tunisie.
Absence d’autonomie de gestion mais grande autonomie pédagogique. Au Japon, en Corée, en Nouvelle-Zélande et à Hong-Kong.
Grande autonomie de gestion et peu ou pas d’autonomie pédagogique : en Bulgarie et à Chang-haï.

L’autonomie pédagogique prévaut. « Au niveau national, plus les établissements d’enseignement sont nombreux à détenir la responsabilité de la définition et de l’élaboration de leurs programmes et évaluations, plus la performance du système d’éducation dans son ensemble est élevée, même après contrôle du PIB », note l’OCDE. Cette liberté bénéficie donc à tous les élèves, y compris aux moins favorisés ou aux moins doués, qui trouveront des établissements à la pédagogie et aux programmes adaptés à leur profil.

« Les systèmes d’éducation qui accordent aux établissements une plus grande marge de manœuvre dans les décisions portant sur les systèmes d’évaluation des élèves, les cours proposés, le contenu de ces cours et les manuels utilisés, sont aussi ceux qui font état des meilleurs résultats en compréhension de l’écrit », précise cette étude.

La responsabilisation des établissements, comprise comme publication des résultats, est cause de performance, à condition que les établissements jouissent aussi d’une forte autonomie de gestion.

Pour l’OCDE, cette responsabilisation se traduit par la publication des résultats des établissements. Parmi les États membres de l’OCDE, « en moyenne, 37 % des élèves sont scolarisés dans des établissements dont les personnels de direction attestent rendre publics les résultats de l’établissement ».

Aux États-Unis et au Royaume-Uni notamment, plus de 80 % des élèves sont scolarisés dans des établissements qui publient leurs résultats. Ils ne sont que 10 % en Autriche, en Belgique, en Espagne, en Finlande, au Japon et en Suisse, par exemple.

Le seul fait de publier des résultats n’a pas guère d’impact sur la performance moyenne des élèves. Pour que celle-ci soit légèrement supérieure à la moyenne, il faut que les établissements bénéficient aussi d’une large autonomie de gestion.

Il ressort de cette étude que l’autonomie financière ne suffit pas, à elle seule, à générer de la performance. Le tiercé gagnant associe large autonomie dans la gestion des personnels, autonomie pédagogique et liberté dans les systèmes d’évaluation : « savamment dosées, l’autonomie et la responsabilisation sont généralement associées à une meilleure performance des élèves » conclut l’OCDE.

Source

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Visite de la chapelle sixtine

2011-12-13T12:58:00.001-05:00

Très belle application qui permet une visite virtuelle de la chapelle sixtine.

Cliquez sur la photo pour visiter, utilisez la souris pour changer l'angle de vision, « + » pour s'approcher, « - » pour reculer.

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Pays-Bas — On regroupe délibérément les élèves d’une même origine

2011-12-13T03:34:00.000-05:00

« Quand il y a une grande diversité ethnique dans les écoles c’est mauvais pour les élèves d’origine immigrée et en plus cela n’apporte rien aux élèves européens. »

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Apprendre à lire, des sciences cognitives à la classe

2011-12-13T01:00:00.000-05:00

Dans le nouvel ouvrage qu’il consacre à l’apprentissage de la lecture, Stanislas Dehaene propose un plaidoyer synthétique mais argumenté en faveur des méthodes traditionnelles (analyse syllabique, progression rationnelle dans la présentation des phonèmes et graphèmes, association du geste d’écriture à la lecture).

La question essentielle à laquelle ce livre entend apporter une réponse apparaît dès la première ligne : « Comment faisons-nous pour lire ? ». Et ses enjeux sont aussi posés : la recherche scientifique a clarifié « la manière dont le cerveau se modifie au fil de cet apprentissage ». Voilà qui doit arrêter le lecteur : l’apprentissage n’est plus une simple acquisition technique, mais il a un retentissement sur le fonctionnement même du cerveau de chaque individu. Cela redonne toute sa noblesse – et sa vigueur – au débat sur la pédagogie !

L’ouvrage de S. Dehaene est très clair dans sa progression : une première section « dissèque le fonctionnement du cerveau quand il lit et quand il apprend à lire ». Pour le grand public, c’est certainement la partie la plus nouvelle et la plus intéressante. Les deuxième et troisième sections sont immédiatement utilisables par les maîtres et les parents ; elles ne font toutefois que conforter ce que clament depuis trente ans les nombreux contempteurs des méthodes pédagogiques de la deuxième moitié du XX^e siècle. Nous n’osons dire les « méthodes modernes », car le livre de Stanislas Dehaene prouve bien que la modernité, qui ne peut s’opposer aux preuves scientifiques, ira dans le sens des méthodes traditionnelles, lesquelles redeviendront, pour le coup, les méthodes d’avant-garde !

Que nous dit-il dans le détail ?

Les particularités du français rendent son apprentissage plus délicat que celui de l’italien ou de l’allemand, car les règles générales côtoient de nombreuses exceptions et irrégularités (exemple : chorale/chocolat ; patient/retient). Car « le français ne note pas seulement la sonorité des mots, mais fournit également des indices sur leur racine, leur sens et leur forme grammaticale » (p. 20). L’imagerie médicale nous montre où va se passer cette « activité artificielle et difficile » (Darwin, cité p. 22) : dans l’hémisphère gauche de notre cerveau. S. Dehaene raconte d’abord l’acquisition du langage oral, dans un rapide panorama des quatre premières années de l’enfance. Vers 3-4 ans, un enfant enrichit encore quotidiennement son vocabulaire oral d’une dizaine de mots nouveaux ! Dans le même temps, « son système visuel » « se connecte aux aires cérébrales du langage ». L’écriture nécessite un traitement particulier, et c’est alors qu’intervient une région précise du cortex visuel, toujours dans l’hémisphère gauche. Dans la lecture interviennent les sons, traités par le planum temporale, situé derrière l’aire auditive primaire. Enfin l’attention dirigée permet d’accélérer l’apprentissage : « les jeux de langage, qui font manipuler les syllabes, les rimes et les phonèmes, préparent efficacement l’enfant à la lecture » (p. 40).

Les pages 44 à 47, rappelant au lecteur les travaux du D^r Wettstein-Badour, montrent que « la pratique du geste d’écriture accélère l’apprentissage de la lecture » (p. 47). Enfin un chapitre est consacré à la dyslexie, présentée comme « une maladie réelle » (p. 54), que l’on doit distinguer des errances éducatives, puis un autre à la lecture en milieu défavorisé. [Voir le livre de Colette Ouzilou sur le sujet.]

Lorsqu’il aborde les grands principes d’enseignement, Stanislas Dehaene reste très prudent, et se défend de pouvoir « déduire de la science de la lecture » « une méthode optimale d’enseignement ». Selon lui, « diverses stratégies éducatives » sont possibles. L’auteur entend toutefois « dresser une liste des principes éducatifs qui facilitent la découverte de la lecture » (p. 66), en insistant encore une fois sur « l’association des activités de lecture et d’écriture ». Méthodes syllabiques et analytiques, évaluations fréquentes et travail en petit effectif sont préconisés.

L’exposé pédagogique de cette deuxième partie et les preuves expérimentales de la troisième partie n’apportent guère d’éléments nouveaux à ceux qui sont déjà convaincus de l’efficacité des méthodes syllabiques traditionnelles. Peut-être ouvriront-ils les yeux de ceux qui s’entêtent dans des pratiques aujourd’hui largement décriées ? Selon l’auteur, en effet, « la véritable clé […] semble être la formation des maîtres. On sait combien ce point essentiel est aujourd’hui négligé dans notre pays ».

L’annexe deviendra le livre de chevet des maîtres de CP et des parents : en dix pages, l’auteur établit une « progression pédagogique à travers les difficultés de lecture du français ». De quoi remettre l’école sur de bons rails !

Stanislas Dehaene (sous la dir.),
Apprendre à lire, des sciences cognitives à la salle de classe,
Odile Jacob,
2011,
Paris,
155 p.

Stanislas Dehaene est professeur au Collège de France, titulaire de la chaire de psychologie cognitive expérimentale, et membre de l’Académie des sciences.

Source

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Plus d'anglais obligatoire, c'est moins d'autres matières... Des professeurs se plaignent

2011-12-12T15:53:00.000-05:00

La décision du gouvernement d'imposer des cours d'anglais intensifs en sixième année continue de semer la controverse. Le plus important regroupement d'enseignants au Québec, la Fédération des syndicats de l'enseignement (FSE), craint pour la réussite des élèves dans les autres matières.

Notons d'une part qu'aucune étude n'a montré qu'il existait un besoin réel qui doivent pousser à tenter de bilinguiser tous les enfants du Québec à cet âge, ni que ces cours intensifs seront vraiment plus efficaces plutôt que de meilleurs cours à un âge plus avancé (voir ce qu'en pense un linguiste), ni bien sûr quel serait l'impact de ces cours sur les mauvais résultats des élèves québécois en lecture dans leur langue maternelle et en sciences, matières qui seront sacrifiées puisque le temps consacré aux études n'est pas extensible.

Selon la Fédération des syndicats de l'enseignement, l'obligation de consacrer la moitié de l'année scolaire des élèves de sixième année à l'anglais risque de compromettre la réussite de ceux qui sont déjà en difficulté. L'enseignement intensif de l'anglais devrait retrancher 400 heures par année aux autres matières.

La présidente de la Fédération des syndicats de l'enseignement, Manon Bernard, croit que le projet du gouvernement Charest est un pari risqué. « Ce n'est pas parce que j'enseigne en sixième année que mes élèves sont au niveau de sixième année. On a des élèves qui ont des retards importants de deux ou trois ans parfois. » Manon Bernard ajoute que les services de soutien aux élèves de sixième année sont souvent déficients dans les écoles.

La Fédération des syndicats de l'enseignement, qui représente 60 000 membres, a mené une consultation auprès des professeurs d'anglais et de sixième année au cours des derniers mois pour connaître leurs préoccupations. Les enseignants déplorent ne pas avoir été consultés en marge des changements proposés par le gouvernement. Ils craignent aussi une pénurie de professeurs d'anglais et une surcharge de travail.

La Fédération des syndicats de l'enseignement entend faire valoir sa position officielle lundi par voie de communiqué.

Rappelons que le gouvernement Charest prévoit que l'anglais intensif sera obligatoire pour tous les élèves de sixième année d'ici l'année scolaire 2015-2016.

Voir aussi

Réaction contre l'imposition de l'année bilingue aux jeunes écoliers francophones québécois

Réactions critiques à l'imposition du bilinguisme dans toutes les écoles du Québec à la fin du primaire

Rappel : l'ADQ en 2008 préconisait de « remettre l'apprentissage du français au premier plan »

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

État thérapeuthe : médicalisation de l'école

2011-12-12T15:23:00.000-05:00

Julien Prud'homme, historien des professions de santé, professeur associé au Centre interuniversitaire de recherche sur la science et la technologie de l'UQAM, s'insurge dans les colonnes du Devoir contre le projet de loi 21 qui risque de médicaliser l'école.

Extraits :

'Assemblée nationale a adopté en 2009 le projet de loi 21, qui constitue la dernière tranche de cette vaste réforme et doit réguler le partage des tâches dans le domaine de la santé mentale et des relations humaines. Pour être pleinement mise en oeuvre, cette loi attend la parution d'un guide d'interprétation, dont une version quasi finale circule sous le manteau depuis peu. Or, ce guide prévoit que les troubles d'apprentissage des enfants d'âge scolaire seront considérés comme des « troubles mentaux » et que, à ce titre, leur évaluation passera des mains du monde scolaire à celles de professionnels [...] comme les psychologues [...] .

[...]

Cette rupture fait bel et bien craindre une médicalisation de l'école [...]

Le très moderne docteur Knock ne connaît que des malades qui s'ignorent et qui peuvent assurer la prospérité des professions médicales et pharmaciennes

Réserver l'évaluation des élèves à des thérapeutes de la santé, sous le label de «trouble mental» et dans le cadre d'une loi sur la santé mentale, accélérera la tendance à la médicalisation de l'enfance. «Médicaliser» signifie interpréter de plus en plus de problèmes, de plus en plus de cas, comme une maladie, d'origine individuelle et dont la solution passe par l'étiquetage et la thérapie; cela signifie aussi négliger toute autre interprétation du problème, pédagogique ou socioéconomique

[...]

Enfin, diverses études, portant sur des clientèles variées, montrent qu'en rendant des thérapeutes solidaires d'une catégorie médicalisante large (comme le «trouble mental»), on les incite à étendre les contours de cette catégorie pour y englober toujours plus de cas.

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Reproduire une annonce d'une revue homo et un verset biblique : un discours haineux ?

2011-12-12T05:48:00.000-05:00

Dans notre couverture du procès Whatcott devant la Cour suprême du Canada, nous publions la mise à jour de ce jour.

Thomas Schuck à la barre

La juge en chef annonce qu’avant la pause de midi le tribunal entendra encore les procureurs de M. Whatcott, M^e Thomas Schuck et M^e Iain Benson.

M^e Schuck s’avance.

Il décide de se pencher sur les documents que la Commission des droits de la personne de la Saskatchewan et le tribunal de première instance ont trouvé « haineux ».

S’agit-il du dépliant où M. Whatcott reproduit cette petite annonce dans la plus grande revue homo qui indique qu’un « homme cherche garçon, peu importe âge » ? En quoi reproduire cela est-il haineux ?

Pour M^e Schuck, le tribunal de première instance a condamné comme outrancier le fait que M. Whatcott reproduise cette annonce, mais il n’a pas dit pourquoi ce n’était pas le cas pour la revue homo. Nous n’avons pas d’analyse qui démontrerait le caractère haineux de ce document.

Abella intervient pour indiquer que ce n’est pas seulement la reproduction de cette petite annonce qui est haineuse, mais le fait qu’elle soit accompagnée de phrases manuscrites qui reproduit un verset de l’Évangile : « Mais, si quelqu'un scandalisait un de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux pour lui qu'on suspendît à son cou une meule de moulin, et qu'on le jetât au fond de la mer. » (Marc 9,42 et Matthieu 18,6)

Mais en quoi cela est-il haineux ? Il ne s’agit pas de condamner toute la communauté homosexuelle, mais cette revue homosexuelle qui permet de telles annonces et qui ne défend pas les enfants.

Le juge Rothstein reprend l’arrêt Warman (le professionnel de la plainte lucrative auprès des commissions des droits de la personne, voir aussi vidéo à son sujet) et les « caractéristiques de la haine » que la Commission canadienne des droits de la personne avait proposées : serait haineux ceux qui identifient le groupe cible comme un groupe qui s'en prend aux enfants ! Le fait d’avoir seulement dénoncé une revue homosexuelle pour ce genre d’annonces est donc suspect pour le juge Rothstein, car cela laisserait entendre que tous les homosexuels s’en prennent aux enfants et que c’est là une caractéristique du discours haineux…

Pour M^e Schuck, on n’a jamais parlé de ces « caractéristiques de la haine » dans les jugements précédents. Au lieu de quoi, on a eu droit à un syllogisme simple : Whatcott s'attaque à des homosexuels et comme ils sont protégés par la Loi, l’attaque est donc haineuse.

Alors qu'ici en réalité, de poursuivre l’avocat de Whatcott, il s'agit de protéger les enfants et n'importe qui aurait dû s'élever contre ces annonces et faire appliquer les lois, mais peut-être que les gens – y compris la police – ont peur de dénoncer cela, car ils seraient traités d'homophobes ? En réalité, il faudrait remercier Whatcott pour avoir averti le public à ce genre d’annonces potentiellement pédophiles.

La juge Abella – dont on a déjà noté ci-dessus qu’elle aurait pour ses critiques un parti-pris pour la cause homosexuelle – intervient alors :

« Selon vous, donc M^e Schuck, ces commentaires n'ont pas tendance objectivement à exposer des personnes homosexuelles à la haine ?

— Non, objectivement ce ne devrait pas être le cas, car il critique une revue qui pourrait être la propriété d’un homosexuel ou non, de répondre le conseil de l’intimé.

— Oui, mais à première vue, est-ce que ces commentaires exposent oui ou non les homosexuels à la haine ?

— Certaines personnes pourraient se demander ce qui se passe dans la communauté homosexuelle si la plus grande revue accepte de publier de telles annonces. Mais ce n’est pas la faute de Whatcott si des gens se posent de telles questions ou n’aiment pas les homosexuels, mais plutôt à cette revue qui permet de telles annonces. »

Ce carnet craint que cela soit punissable cependant puisqu'est puni tout ce qui « expose ou tend à exposer » les personnes homosexuelles « à la haine ». Même si ce n’est pas l’intention de Whatcott et que la faute objective de cette mauvaise réputation reviendrait à cette revue. C’est ainsi qu’est écrit le code des droits de la personne et on a l’impression que c’est la seule chose qui intéresse la juge Abella, d'autant plus que le « tend à exposer » permet une grande interprétation de la part des juges. Rappelons que la nouvelle première Ministre de l'Alberta, Alison Redford, a récemment déclaré qu'elle abrogera l'article 3 du Code des droits de la personne qui réprime les propos « susceptibles d'exposer une personne ou une catégorie de personnes à la haine ou au mépris. » Le terme « susceptibles » étant trop subjectif et la vérité ne constituant pas une défense selon cet article.

L’arrêt Taylor (voir ici), rappelle le procureur de M. Whatcott, décrit la haine comme « une malice extrême », « des émotions exceptionnellement fortes et profondes de détestation se traduisant par des calomnies et la diffamation » et de « nature à la fois virulente et extrême . Mais où sont les émotions extrêmement fortes et la détestation ici alors qu’il n’y a que reproduction d’une petite annonce, un verset biblique et quelques mots neutres pour indiquer la provenance de cette petite annonce la plus grande revue homo ?

La juge en chef demande à M^e Schuck si, donc, à l’aune de l’arrêt Taylor ces documents ne sont pas haineux selon lui. Il répond : « oui ». Où sont les émotions, la détestation ?

À suivre…

Le dossier au complet.

Fesser ou ne pas fesser l'enfant capricieux ou rebelle ?

2011-12-11T21:49:00.001-05:00

Fesser ou ne pas fesser ? En lançant une grande campagne de sensibilisation sur ce thème il y a deux ans, le Conseil de l'Europe ne laissait aucun doute sur son objectif : faire voter à tous ses pays membres une loi interdisant la fessée. Derrière ce débat éducatif, c'est toute la question de la nature humaine qui est posée. Est-ce la violence de la société qui pervertit l'enfant ? L'État a-t-il pour mission de légiférer sur les méthodes éducatives des parents ? Ces questions, les Suédois y ont répondu en 1979, en votant l'interdiction de toute forme de punition corporelle sur les enfants. Aucune distinction ne pouvait plus être faite entre la vraie maltraitance et la bonne fessée des familles. Pour l'Europe entière, la Suède est alors devenue le pays pionnier en ce qui concerne les droits de l'enfant. Mais en quoi consiste ce fameux « modèle suédois » qui bannit la fessée de la sphère publique et privée ? Quelles politiques l'accompagnent ? Y a-t-il des dérives ? La Suède est-elle devenue le pays du bambin tout puissant ? Les Suédois sont-ils les parents parfaits que nous rêverions d'être ? La réalisatrice scrute la société suédoise avec un regard étonné.

« L'éducation est un dressage, l'enfant est un sauvage. »
« La violence c'est mal, parce que c'est mâle. »

Lors de la campagne des présidentielles 2002, le candidat centriste François Bayrou donne une gifle à un enfant qui lui fait les poches.

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Enfants gâtés pourris, les dégâts du sentimentalisme

2011-12-11T00:37:00.001-05:00

L'enseignante belge Mia Vossen parle de son expérience et du livre du psychiatre britannique Theodore Dalrymple : Spoilt Rotten: The Toxic Cult of Sentimentality, paru en 2010 en broché et en poche depuis mi-2011.

Depuis longtemps, je m’étonne de ce que les observations de ceux qui enseignent ne rencontrent que très peu d’échos. J’ai trouvé la réponse dans un livre anglais :

Th. DALRYMPLE, Gâté pourri. Le culte toxique de la sentimentalité, 2010

Notre société est fragile et ne supporte plus qu’une approche sentimentale de la réalité

Ce livre n’a malheureusement pas (encore ?) été traduit en français. Il devrait l’être car quand Dalrymple dit : « Le peuple anglais craint ses propres enfants », je pense à tous ces parents, à tous ces enseignants qui ont peur… de gosses de 15 ans, ici en Belgique et en France !

Les enfants dont parle Dalrymple peuvent « tout » se permettre, ils ont tous les droits. Il est impossible de leur donner une instruction et « Dans la région où j’ai travaillé (comme psychiatre), une région pauvre, j’ai découvert que la plupart de mes patients qui avaient suivi 11 ans d’enseignement obligatoire – ou du moins de présence obligatoire à l’école – étaient incapables de lire un texte simple. Ils ne pouvaient déchiffrer des mots de trois syllabes […]. Quand on leur demandait de raconter en leurs mots le passage qu’ils venaient de lire, ils répondaient : « Je ne sais pas, j’ai seulement lu ce texte. » Quand on leur demandait s’ils étaient bons en calcul, 50 % répondaient : « C’est quoi, le calcul ? » Je fais remarquer que ces enfants n’étaient pas sous-doués, que des enfants sous-doués de parents qui avaient pris la peine de donner un enseignement aussi complet que possible à leurs enfants, savaient souvent mieux lire et mieux calculer que leurs contemporains nettement plus doués mais d’origine plus modeste. […] Il est prouvé que 100 % des enfants des milieux les plus modestes peuvent apprendre à lire et à écrire si on se sert des bonnes méthodes didactiques. » (pp. 14 – 15)

Dalrymple observe que « les bons sentiments » ont pris la place du bon enseignement et cite avec rage une idée qui vient de Maria Montessori:

« Il ne faudrait jamais dire à un enfant qui apprend à écrire qu’il a mal écrit une lettre… Chaque enfant, chaque adulte stupide est le fruit du découragement… Donne la liberté à la Nature et plus personne ne sera bête. »

Dalrymple : les parents occidentaux savent de moins en moins comment éduquer leurs enfants
(en anglais, titre de l'audio ci-dessus n'est pas exact comme Dalrymple le dira dans son allocution)

Avec ce genre d’attitude, il est interdit de sanctionner… interdit de former des enfants. Et je me souviens d’un directeur dans une école bien notée d’Arlon. À mon observation que traiter un prof de « pouffiasse, putain » méritait une punition, il a répondu : « Tu n’as jamais été jeune, toi ? » J’avoue avoir été bien incapable, ensuite, de faire travailler ce « jeune »-là! Mon directeur avait sûrement lu Pestalozzi, cité par Dalrymple: « Les facultés humaines se développent d’elles-mêmes » et Dewey : « N’imposez rien à l’enfant, laissez-le libre, laissez-le se diriger d’un objet intéressant vers l’autre… nous devons attendre le désir de l’enfant, son besoin. » Caldwell Cook a même écrit : « Le meilleur moyen d’instruire la jeunesse est le jeu » et Froebel estimait que l’enfant sait parfaitement ce qui est bon pour lui. Françoise Dolto, que Dalrymple ne connaît pas, disait exactement la même chose…

Le ministère de l’enseignement anglais a été jusqu’à préciser que « l’enseignement à l’école primaire doit se focaliser sur des activités et des expériences plus que sur des faits à connaître. » En ajoutant que « Ce principe est valable pour tous les niveaux de l’enseignement. »

On croirait entendre nos inspecteurs ! Ces idées datent des années 1930… Elles sont répandues depuis par les « pédagogues » officiels et toutes les critiques émises par des enseignants de terrain, par des parents, des chefs d’entreprise, des journalistes, des historiens, des philosophes… sont lettre morte. Ah, la « Soumission à l’autorité » que dénonce Stanley Milgram…

Dalrymple connaît aussi le « constructivisme » cher à nos « pédagogues » et signale cette opinion répandue: « Un garçon écrit peut-être mieux l’anglais s’il a découvert lui-même les bases des exercices d’écriture que s’il les a apprises grâce à un enseignement ou un livre. » (p. 22)

Comme ce « constructivisme »^[1] reste à la mode, je me permettrai mon grain de sel de vieille prof adorant enseigner et obtenant de bons résultats :

le savoir se construit d’abord par un réel apprentissage et grâce à la mémoire. On ne construit pas sur du sable ! (Seuls les bébés apprennent en jouant et ils sont plus sérieux qu’on imagine).
L’enfant, le jeune, complète son savoir grâce à des travaux personnels qui font suite à des explications point trop longues – les bases existent/sont à consolider – et ces travaux doivent être très nombreux et faits en classe ! (Grâce à internet, je fais beaucoup de « travaux personnels » pour d’anciens élèves…) Je sais pourquoi on fait peu de travaux et pourquoi ces travaux sont souvent stéréotypés : leurs résultats ne peuvent créer de problèmes avec parents, inspection, avocat…
La contrainte est indispensable à la construction du savoir, la satisfaction vient ensuite. Attendre, comme le préconise Froebel, que l’enfant ait envie de savoir, c’est lui faire perdre son temps, c’est hypothéquer son avenir!

Mais créer et maintenir la discipline nécessaire n’est pas bien vu dans notre société sentimentale.

Société sentimentale où celui qui est gentil a nécessairement raison. La vérité, c’est ce que disent les gentils… et tout le monde est gentil. Même l’enseignement de l’histoire est perverti par ce besoin de « gentillesse » : le prof présente par exemple la traite des esclaves noirs par les colonisateurs en la sortant de son contexte. Les élèves ignorent les dates, les réalités humaines de cette époque, l’esclavage en général. La traite est isolée, gonflée, diabolisée et le tour est joué : l’élève ne voit plus que les « bons » et les « mauvais », il voudra être « on » et n’apprend ni sens de l’histoire, ni sens des proportions, ni réalités humaines… il n’apprend rien en définitive.

À ces élèves « bons » – nécessairement bons ! – on apprend à participer aux malheurs des autres en achetant l’une ou l’autre babiole, en faisant des marches ou des marchés « pour les affamés du Soudan ». L’élève croit participer à une bonté générale, croit jouer un rôle utile. Il ne fait rien, mais notre société sentimentale peut continuer à se cacher les vrais problèmes du monde, à ne surtout pas former des citoyens critiques, libres, individualistes.

Des gens libres et individualistes, à l’esprit critique ont construit l’Occident, mais l’Occident est mauvais et si nous battons notre coulpe, nous sommes gentils, pleins de bons sentiments et tout va bien…

Oui, Dalrymple est très agressif envers notre société sentimentale qui pourrit ses enfants, qui oublie que l’Occident inspiré par les stoïciens a inventé les « Droits de l’Homme », que l’Occident a mis fin à l’esclavage (allez voir, maintenant, en Afrique les nombreux esclaves qui y survivent péniblement!), que l’Occident nourrit et soigne le reste de la planète… L’Occident n’est pas arrivé à ces résultats en étant gentil, en jouant avec ses enfants !

[1] Les idées de Montessori, Froebel, Dewey e.a. ne sont pas à mettre entièrement de côté. Elles peuvent convenir exceptionnellement dans des cas particuliers et le constructivisme convient à certains pédagogues : ex cathedra ils informent les élèves de tous les éléments nécessaires à la solution d’un problème et posent alors la question qui oblige d’exploiter ces connaissances. L’enfant doué (!) trouvera la dernière pierre à ajouter à l’édifice pour résoudre le problème… Le constructivisme permet d’exercer son imagination, pas de reconstruire toutes les étapes de la connaissance et il serait même « génial » dans des écoles pour surdoués.

Aussi de Dalrymple :

Le multiculturalisme et sa haine de toute identité nationale détruit la Grande-Bretagne

Les Italiens étaient-ils vraiment refusés des écoles francophones ? Voire !

2011-12-09T20:18:00.001-05:00

Né en Italie en 1945, l'écrivain Marco Micone est arrivé au Québec en 1958. Il a écrit une nouvelle fois il y a quelques semaines avoir été refusé par une école francophone (Saint-André-Apôtre dans le quartier Ahuntsic) et avoir été obligé d'étudier d’abord en anglais. Ailleurs, il a affirmé « Quand les immigrants des années 50 disent que les écoles françaises les ont refusés, ils ont raison. Je l'ai vécu ! »

Il n'est pas question ici de remettre en question l'expérience personnelle de Marco Micone (on n'est pas à l'abri d'une direction bornée ou soumise à des conditions particulières comme le manque de place), mais plutôt de s'interroger sur l'idée reçue selon laquelle les Québécois auraient refusé les Italiens, des catholiques de langue romane, dans leurs écoles catholiques de langue française... Bref, que les Québécois francophones sont des xénophobes et que leur marginalisation démographique serait un peu de leur propre faute.

Le reportage de Radio-Canada ci-dessous semble bien indiquer que les immigrés choisissaient d'eux-mêmes l'anglais comme langue de promotion économique et sociale à 90 %. On se rappellera également que les Italiens protesteront en 1968 et 1969 à Saint-Léonard quand la commission scolaire locale tentera d'imposer l'enseignement en français à leurs enfants.

Le reportage est aussi intéressant sous l'angle linguistique : plusieurs Italiens disent parler mieux français qu'anglais (et c'est compréhensible étant donné la proximité linguistique des deux langues), mais qu'ils ont trouvé que leur manque de connaissance de l'anglais les a défavorisés dans leur recherche d'emploi.

Mais au-delà des ces aspects anecdotiques, il existe des raisons statistiques de remettre en question l'idée que les écoles francophones refusaient (souvent ou systématiquement) les élèves italiens : les statistiques.

Voici ce qu'en dit le statisticien Charles Castonguay :

« Marco Micone trace un parcours trompeur des Québécois d’origine italienne. Il insiste sur le fait qu’une école française l’a refusé, lui, lors de son arrivée au Québec dans les années 1950. Puis, en faisant un usage incorrect des données de recensement, il soutient que les « italophones » se francisent plus souvent qu’ils ne s’anglicisent, notamment en ce qui a trait à leur comportement linguistique au travail ou à la maison.

J’avais plutôt retenu que ce sont les Italiens qui, de leur propre chef, ont tourné le dos à l’école française et que leur préférence pour le français, du moins comme langue d’usage au foyer, est chose du passé. Pour tirer les choses au clair, j’ai consulté certains rapports ainsi que les résultats du recensement de 2006 qui sont accessibles à tout venant sur le site de Statistique Canada.

Dans une étude réalisée pour la commission Gendron, le démographe Robert Maheu relève qu’au début des années 1950, la moitié des enfants d’origine italienne inscrits à la Commission des écoles catholiques de Montréal étudiaient en français. Cela laisse entendre qu’en général, les écoles françaises de la CECM ne refusaient pas les jeunes Italiens. Maheu ajoute qu’au début des années 1960, cette proportion avait fondu à 28 %. Il semble bien qu’ayant constaté que la langue d’avancement socioéconomique à Montréal était plutôt l’anglais que le français, un nombre croissant de parents italiens choisissaient d’inscrire leurs enfants à l’école anglaise.

Quant à la langue d’assimilation préférée des italophones, que Micone prétend être toujours le français, la commission Laurendeau-Dunton notait, il est vrai, qu’au recensement de 1961 la population d’origine ethnique italienne au Québec avait plus souvent le français que l’anglais comme langue maternelle. Cette information témoignait cependant de la langue d’assimilation des parents, grands-parents ou ancêtres des personnes recensées, soit de ce qu’on peut nommer l’assimilation ancestrale.

Le recensement de 1971, le premier à poser la question sur la langue d’usage actuelle à la maison, permet d’observer l’assimilation courante, c’est-à-dire celle réalisée par les répondants eux-mêmes, de leur vivant. Il montre que les adultes de langue maternelle italienne âgés de 25 ans ou plus avaient effectivement adopté plus souvent le français que l’anglais comme langue d’usage au foyer, mais il révèle en même temps que, déjà à cette époque, la jeunesse italophone préférait s’angliciser.

Les recensements suivants n’ont cessé de confirmer cette nouvelle préférence. Celui de 2006 a compté 17 000 italophones (langue maternelle) de langue d’usage française au Québec, soit exactement le même nombre qu’en 1971. Mais le nombre d’italophones anglicisés est passé entre-temps de 15 000 en 1971 à 53 000 en 2006. La francisation a ainsi marqué le pas pendant que les générations montantes se sont anglicisées par dizaines de milliers. »

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Résultats en lecture du français très médiocres, on impose l'anglais intensif de manière « brutale »

2011-12-09T10:29:00.001-05:00

On se rappellera que les résultats des élèves québécois en lecture sont très médiocres. Heureusement qu'on ne teste pas leur écriture disent les mauvaises langues.

Voici maintenant que les enseignants se plaignent de la décision du Parti libéral, parti soutenu par de nombreux anglophones, d'imposer plus d'anglais aux écoles francophones.

Dans une lettre à l'attention de la ministre de l'Éducation, Line Beauchamp, et obtenue par Le Soleil, les enseignants de l'école primaire Marguerite-d'Youville, à Cap-Rouge, accusent Québec d'improviser une implantation «brutale, rapide et unilatérale» de l'anglais intensif.

«Les gens ne se rendent pas compte à quel point ça chamboule l'enseignement en sixième année», dit Ghislaine Taillon, l'auteure de la lettre qu'elle a écrite en son nom et en celui de tous ses collègues enseignants de l'école Marguerite-d'Youville.

La lettre critique la décision prise au début de l'année par le premier ministre Jean Charest d'obliger tous les élèves de 6e année des écoles francophones à consacrer la moitié de leur année scolaire à l'anglais. Elle remet notamment en cause la pertinence de l'anglais intensif pour les élèves en difficulté, qui auront aussi la moitié moins de temps pour apprendre les autres matières, dont le français.

Les enseignants rappellent que «la qualité du français est déjà critiquée», qu'on leur dit que «nos enfants ne savent pas écrire leur langue maternelle» et demandent : «À quand le français intensif?»

La lettre souligne également que les enseignants de 6e année «ont déjà beaucoup à faire pour couvrir tout le programme en un an» et qu'ils devront être responsables de deux classes au lieu d'une pour combler la perte de la moitié de leur charge de travail au profit de l'anglais.

«Comprenons-nous bien, écrit Mme Taillon dans la lettre. Nous sommes des enseignants qui sont aussi des parents et nous ne sommes pas contre l'apprentissage de l'anglais, mais pas n'importe comment et à n'importe quel prix.»

Obligatoire d'ici 2015-2016

«Ce qui est un peu difficile présentement, c'est que les enseignants, de façon très légitime, posent des questions [à savoir] comment on va travailler dans un contexte où on a des élèves en difficulté dans nos groupes et qu'ils doivent quand même suivre le programme d'anglais intensif, dit M. Saint-Pierre, directeur des services éducatifs de la commission scolaire des Découvreurs, à Québec. Et ces questions-là, on a peu ou pas de réponses» de la part du ministère de l'Éducation.

Alain Saint-Pierre explique que depuis que le premier ministre Charest a annoncé l'implantation de l'anglais intensif, les commissions scolaires jouent davantage le rôle d'exécutant. «On est depuis quelque temps déjà sur le mode "comment on va le faire", plus que "pourquoi on va le faire", puisque c'est une demande [un diktat] ministérielle.»

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Scouts Canada s'excuse des cas de pédophilie qui auraient pu survenir

2011-12-08T22:52:00.001-05:00

Pas de prêtres catholiques... En parlera-t-on donc peu ?

Scouts Canada a offert des excuses publiques à tous ses anciens membres qui auraient pu «souffrir» par le passé entre les mains de leaders volontaires.

L'organisation a aussi annoncé un examen par une tierce partie de ses documents en lien avec des cas de pédophilie.

Dans la séquence, le commissaire en chef Steve Kent explique que les efforts pour empêcher de tels crimes n'ont pas toujours été couronnés de succès, et qu'il s'en excuse.

Le discours de M. Kent survient quelques semaines après qu'un reportage de l'émission « Fifth Estate » du réseau CBC eut allégué que Scouts Canada avait maintenu une liste de pédophiles suspectés remontant au milieu des années 1980 et ne l'avait pas partagé avec les autorités.

Scouts Canada a nié les allégations à répétition, affirmant que toutes les informations concernant de présumés pédophiles avaient été partagées avec la police.

Le réseau anglais de Radio-Canada a également rapporté que Scouts Canada avait signé plus d'une dizaine d'ententes à l'amiable avec des victimes présumées d'agression sexuelle et de pédophilie. Le réseau télévisé a expliqué que les ententes empêchaient les plaignants de divulguer les termes d'une entente financière ou de même mentionner qu'une telle entente existait.

Le radiodiffuseur public a cité des enregistrements juridiques dans son reportage et mentionné que Scouts Canada avait refusé de donner des détails à propos des ententes.

Une enquête du réseau anglais de Radio-Canada avait révélé plus tôt que Scouts Canada a déjà tenu un registre d'hommes renvoyés de l'organisation pour cause de soupçons d'agressions sexuelles sur des enfants.

Une telle liste existait aussi aux États-Unis, où un avocat a pu la consulter.

Il a été choqué par le nombre de noms sur le registre et l'inaction des scouts lorsqu'ils prenaient connaissance des soupçons envers leurs membres. En effet, tous ces cas de pédophilie n'auraient pas été transmis à la police par la hiérarchie scoute. Collusion et silence de l'organisation ? Va-t-on ruiner Scouts Canada comme on a ruiné des diocèses catholiques ?

Voir aussi

Pédophilie dans l'enseignement

Canada — La pédophilie : une orientation sexuelle comme l'hétérosexualité pour des experts

États-Unis — pédophilie et sévices sexuels dans les écoles américaines

École laïque et républicaine — Enseignants pédophiles, on n'en parle que depuis récemment

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)